复活节岛的思考

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1、复活节岛灭亡启示录复活节岛灭亡启示录复活节岛是一个在南太平洋的小岛，几千年以前，这里就生活着有着农业文明的土著居民。当时，这里的居民分为两类：渔民和农夫。这里四面环海，气候湿润，土地肥沃，物产丰富，因此这里居民的物质生活十分富足。这时，人们开始思考为什么他们会有如此优裕的自然条件？人们把原因归于了神的保佑。于是，为了显示对神的尊敬，以获得持续的物产。尊敬神的最重要的方式就是祭祀，大量的石头神像需要被制造出来。于是岛上出现了第三中职业：石匠！石匠通过实践钻研，发展出了高超的石像制造技术，使得大规模的石像制造成为可能。石匠在岛上不是普通的劳动者，他们其实是精神劳动者，是小岛上保佑神的守护人，因此获

2、得了很高的地位，而渔民和农夫由于只从事体力生产而处于底层的位置。这样，一部分原本从事农耕和打鱼的人便放弃了原来的工作，变成了石匠，也不同程度的影响了原本的物质生产。为了维持石匠的社会地位，便开始向仍然进行物质生产的人征收高额的税收。逐渐的，高额赋税成为了岛内居民的沉重负担，于是出现了阶层之间的冲突。渔民和农夫联合起来，对石匠进行武力反抗，岛内爆发了的规模的冲突和战争。战争的结果导致了整个文明体系的崩溃。当我们现在再登上复活节岛的时候，已经看不到当年的繁华，所留下的只是一个个让人有些难以猜测的巨大石像。社会职业的分化是社会进步的标志，石匠的故事在现代社会中屡见不鲜。这背后最值得警醒的是岛内的技术

3、（石像雕刻技术）超出了社会体系所能承受的范围，这不仅没有推动社会的进步，反而导致了社会的崩溃。今天，人类社会再不断的创造出各种各样的先进技术，人们天真的认为有了先进的技术就可以不断的推动社会进步。请记住复活节岛的例子：是技术导致文明体系的灭亡！复活节岛崩溃真相：砍光森林后导致人吃人崩溃社会如何选择成败兴亡美国 贾雷德戴蒙德 著推荐这篇文章给大家看看。人类现在做的很多事情像不像复活岛当初的居民曾 经做过的那样。科学的发展是否真的意味着人的“聪明”。人类需要小聪明还 是大智慧？希望本文能引起人们的思考。复活节岛巨像1772 年复活节当天，探险家罗泽维恩在南太平洋发现一座小岛。他万分惊讶地 找到了数

4、百座背朝大海的石刻人像，“如房舍般高大”。罗泽维恩意识到，不 管这些岛民到底用何种方式竖起这些雕像，他们需要重木料和坚韧树皮搓成的 绳索。但是他随即发现，这座日后以“复活节”命名的岛屿只是块荒地，岛上 找不到一棵树，灌木和杂草高不过 3 米。复活节岛上的谜题令早期的到访者困惑不已。离它最近的陆地是 2000 公里外的 皮特凯恩岛，397 座巨大石像竟然矗立在如此荒蛮而遥远的角落，人们只能认 为这是外星生物让石像从天而降。如今谜题已被解答，而答案令人不寒而栗。大约在公元 10 世纪，来自波利尼西亚的移民搭乘着木筏，满载着甘蔗、香蕉、 蕃薯和鸡，还有用以食用的老鼠，于此定居。在五六百年的时间里，岛

5、上人口 增长到 1 万人。他们有了各自的氏族和阶级，像切蛋糕一样把这个岛划分为 12 块。12 个氏族起初和平相处，直到有一天，酋长们决定以令人敬畏的石刻雕像 来荣耀自己的世系。基于对埃及的金字塔、英国的巨石柱群的认识，我们知道，只要有巨大的木材 作为辅助，搬运巨石并没有想象中那么难。科学家通过孢粉测试证明，复活节 岛上曾有过高 20 米，直径 1 米的智利酒松。实际上，直到人类定居岛上的早期， 复活节岛一直是被高大树木和繁茂灌木覆盖着的温带森林。人类的到来让森林遭受了灭顶之灾。几百年间，复活节岛上的酋长们争相比较， 比谁的石像更巨大更壮观。有人竖起五个平排巨像，随即有人竖了十个；有人 雕出一

6、座最高的人像，随后对手就在自家人像头上加个 12 吨的大石冠。然而， 单以人力完成这么浩大的工程并不简单，既要砍伐无数巨木当搬运工具，还得 拼命伐林造田养活劳动力。岛上的石像一代大过一代，砍伐树木的速度也胜过了树木的生长速度，再加上 移民时带来的老鼠以种子和幼苗为食，成片的树林开始毁灭。智利酒松大约绝 迹于 1440 年从火口湖的年沉积层中，已完全找不到树木花粉的踪迹。科学 家对炉灶和垃圾堆中的样本进行放射性碳年代测定显示，大约在 1640 年前后， 木柴已经被草本植物所取代，即便是酋长家也是如此。复活节岛上的故事是太平洋地区砍伐森林最极端的例子：成片的森林就此消失， 22 种原生树木从此灭绝

7、。缺乏燃料、野生食物资源的消失、土壤流失是最直接 的后果，随之而来的是饥荒和氏族之间为争夺灌木丛的战争。没有了巨木制造的舟船，战争后的幸存者也无法远航渔猎，他们开始转向从未 使用过的食物来源：人类本身。在复活节岛后期废弃物堆遗址中，人类骨骸随 处可见，有些骨头被敲碎以便吸取骨髓。岛民的口头历史中至今仍充斥着人吃 人的故事，而对敌人最具攻击性的辱骂莫过于：“你妈的肉塞了我的牙缝。”在戴蒙德的新作崩溃里，复活节岛的故事讲到最后，就像是世界末日的图 景。在戴蒙德的笔下，玛雅、维京这些曾经盛极一时、灿烂辉煌的人类社会一 一在我们眼前重现，然后轰然崩塌。他们或不敌严寒或干旱的考验，活活饿死； 或为了争夺

8、土地或食物，拔刀相见，甚至以敌人的尸体果腹；华美的宫殿、神 庙最终都崩塌成一堆乱石，相比之下，复活节岛的覆亡比起任何一个史前社会更让人触目惊心。在戴蒙德 看来，复活节岛的故事更像是一个隐喻。在全球化、国际贸易、喷气客机、互 联网的推动下，地球上所有的国家像复活节岛上 12 个氏族一样共享着资源，又 同样面临着环境的考验。今天的地球何尝不是宇宙中的孤岛？末日来临之际， 谁又能独善其身？曾有学生问戴蒙德：“当那些岛民砍下最后一棵树的时候，他们在想些什么呢？ 难道人能蠢到这个地步，可以眼睁睁地看着自己的行为把自己推到灭绝的边缘 吗？”戴蒙德的答案是肯定的，因为砍掉最后一棵树的岛民并没有见过最初的森林， 这种“景观失忆”是人类常犯的毛病。危机并非绅士，它不会礼貌地敲敲门，说“先生，我来了”。它们通常不声不 响，徐图缓进。全球变暖是最好的例证。最近一百年的数据显示，全球温度正 以年均 017 摄氏度的速度上升。但这只是平均数，实际情况是每年的温度在 无规律地上下波动。今年升 3，明年降 2，后年升 2，第四年再降 1， 如此往复，让人捉摸不定。直到几十年之后才会有人惊呼：“我小时候的感觉 比现在好得多！”在戴蒙德看来，如今世界正处于环境破坏与筹划对策的过程中，他自称为“谨 慎的乐观主义者”，因为人们至少可以从历史中吸取教训，而我们的祖先从来 没有这样的机会。