周易成语知多少

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1、 1 / 41周易周易成语知多少成语知多少周易又名易 、 易经 ，本是上古用来占卜的一部书，后来为儒学必读书目，成为儒家“六 经”之一，其卦爻辞是后人研究易经时代人类生活和思想的重要著作。 从语言词汇的角度着眼， 易也是一座蕴涵丰富的语言宝库。仅以开篇第一卦乾为例，卦爻 辞共 52 字，就有“潜龙勿用” 、 “朝乾夕惕” 、 “飞龙在天” 、 “亢龙有悔” 、 “群龙无首”等近一半的内容 作为成语被延用至今，几千年前的作品，其语言有如此强的生命力，不能不令人惊叹。 易分经、传两部分，经包括六十四卦符号和卦爻辞，传是解释经的文字。据统计， 易经传 留存下来的成语有 100 多个，有的还衍生出了更

2、多新的成语。本文择其现在仍常用的作以介绍。一、出自一、出自易易经部分经部分 潜龙勿用 易乾：“初九，潜龙勿用。 ”蛟龙隐伏不为世所知。比喻人才埋没而未被重用。 朝乾夕惕 易乾：“君子终日乾乾，夕惕若厉。 ”乾乾，自强不息貌。形容从早到晚勤奋谨慎， 兢兢业业，不敢懈怠。 飞龙在天 比喻帝王在位。 易 乾：“九五，飞龙在天，利见大人。 ” 亢龙有悔 易乾：“上九，亢龙有悔。 ”意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。比喻盛 极必衰。亦作“亢龙之悔” 。 群龙无首 比喻人多而没有领头的人，形不成统一的行动。 易乾：“用九，见群龙无首，吉。” 履霜坚冰 易坤：“履霜坚冰至。 ”踩在霜上，即可知冰冻的节

3、令将至。比喻从事物的征兆可 以看出事物发展的结果。亦作“履霜知冰” 。 即鹿无虞 易屯：“即鹿无虞，惟入林中。 ”即，接近，这里有追逐意。虞，掌管山泽的官。 意思是追逐山鹿时，没有熟悉地形的虞官帮助，那只是空入山林。后比喻做事如果条件不具备就草率从 事，必然徒劳无功。 泣血涟如 谓哭泣出血，悲痛异常。 易屯：“上六，乘马班如，泣血涟如。 ” 不速之客 速，邀请。指没有邀请而自己来的客人。 易需：“有不速之客三人来。 ” 拔茅连茹 茅，白茅。茹，草根互相牵连的样子。比喻互相引荐，擢用一人就连带引进许多人。 易泰：“拔茅茹，以其汇。 ”汇，类。 谦谦君子 谦虚而严于律己的人。 易谦：“谦谦君子，卑

4、以自牧也。 ”衍生“谦谦下士” 、 “谦 逊下士” 、 “谦恭下士” 、 “谦以下士” 。指谦虚有礼貌，尊重有才学的人。 无妄之灾 无妄，出其不意，不能预料。指意外的灾祸。 易无妄：“六三，无妄之灾。 ”亦作 “无妄之祸” 。衍生“无妄之福” （不期望得到而得到的幸福） 。 虎视眈眈 像老虎那样贪婪而凶狠的注视着。形容心怀不良，伺机攫取。 易颐：“虎视眈眈， 其欲逐逐。 ”亦作“虎视耽耽” 。 枯杨生稊 稊，t,通“荑” ，植物的嫩芽。枯萎的杨树又长出了嫩芽。比喻老夫娶少妻或老年得子。 易大过：“九三，枯杨生稊，老夫得其女妻。 ” 枯杨生华 枯萎的杨树又开出了花朵。比喻寡妇再婚。 易大过：“枯

5、杨生华，老妇得其士夫。” 突如其来 突然来到或发生。 易离：“突如其来如，无所容也。 ”羝羊触藩 羝羊，公羊。公羊去触篱笆，角被缠住。形容进退两难。 易大壮：“羝羊触藩， 羸其角。 ”亦作“羊触藩篱” 。 匪躬之节 易蹇：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。 ” 蹇，难。意谓王室之臣能履涉蹇难，匡 扶王室，不以私身之故而退避不前。后指不顾自身利害而尽忠王室的节操。亦作“匪躬之操” 。2 / 42洗心革面 易系辞：“圣人以此洗心，退藏于密。 ” 易革：“君子豹变，小人革面。 ”后 比喻彻底悔改。亦作“革面洗心” 。衍生“洗心革意” 、 “洗心革志” 、 “洗心换骨” 、 “洗心自新” 、 “洗削 更革”

6、 、 “洗心涤虑” 。 匪夷所思 夷，平常。 易涣：“元吉，涣有丘，匪夷所思。 ”不是根据常理所能想到的。 二、出自二、出自易易传部分传部分 云行雨施 比喻广施恩泽。 易乾：“时乘六龙以御天也，云行雨施，天下平也。 ” 一谦四益 易谦：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而而好 谦。 ”后谓谦虚能使人获益很多为“一谦四益” 。 神道设教 易观：“圣人以神道设教，而天下服亦。 ”本谓按照自然之势教化万物。后谓借 鬼神之道以行事。 日月丽天 日月悬在天空。比喻光明照耀四方。 易离：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 ” 顺天应人 美言帝王创业登基是上承天道，下合民意。 易革：“汤

7、武革命，顺乎天而应乎人。 ”亦作“顺人应天” 。衍生“顺天应命” 、 “顺天应时” 。 日中则昃 昃，太阳偏西。太阳过正午就要向西偏斜。比喻事物盛极则衰，或到了一定限度就会转 向反面。 易丰：“日中则昃，月盈则食。 ” 月盈则食 易丰：“日中则昃，月盈则食。 ” 盈，指月亮圆。食，指月亏。月亮到了最圆的 时候，就开始缺损。比喻事盛则衰，物极必反。亦作“月满则亏” 。 自强不息 努力上进，决不停息。指一种积极的人生态度。 易乾：“天行健，君子以自强不 息。 ” 厚德载物 物，万物。 易坤：“地势坤，君子以厚德载物。 ”后用以指道德高尚的人能够承担 重大任务。衍生“厚德载福” （有厚德者能多受福）

8、 。 遏恶扬善 制止和隐匿缺点，宣扬长处。 易大有：“君子以遏恶扬善，顺天休命。 ”衍生“惩 恶扬善” 。 赦过宥罪 宥，宽容，饶恕。赦免过错，宽恕罪行。 易解：“君子以赦过宥罪。 ” 惩忿窒欲 惩，惩戒。克制愤怒，遏止欲念。 易损：“损，君子以惩忿窒欲。 ” 思不出位 位，职位。 易艮：“兼山，艮，君子以思不出其位。 ”谓考虑问题不逾越自己的职 责范围。 风行水上 易涣：“象曰：风行水上，涣。 ”比喻自然流畅，无矫揉造作之弊。 进德修业 原为提高道德修养功业。 易乾文言：“君子进德修业。 ”后谓提高道德修养，进修 学业。 同声相应 易乾：“同声相应，同气相求。 ”原谓乐声相和，后比喻意见相同

9、的人互相响应。 亦作“同声之应” 。 同气相求 易乾：“同声相应，同气相求。 ” 同气，同类。原谓具有相同性质的事物互相感 应。后比喻志趣相投的人自然结合在一起。亦作“同类相求” 。 风从虎，云从龙 易乾：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。 ” 比喻圣主贤臣的遇合。亦 指同类事物相互感应。亦作“云龙风虎” 、 “风虎云龙” 。衍生“风云际会” 、 “风飞云会” 、 “际会风云” 。 知幾其神 幾，幾微。 易系辞：“子曰：知幾其神乎。 ”人能够预知事情萌发的细微迹象， 就能与神道结合。 龙吟虎啸 易乾：“云从龙，风从虎。 ”孔颖达疏：“龙吟则景云生虎啸则谷风生”后以 “龙吟虎啸”比喻同类事物互相

10、感应。亦作“虎啸龙吟” 。 进退存亡 前进、退却、生存、死亡。泛指各种处境。 易乾：“知进退存亡，而不失其正者， 其唯圣人乎。 ” 积善之家，必有余庆 多行善举，必有后福。 易坤：“积善之家，必有余庆；积不善之家，3 / 43必有余殃。 ”亦作“积善余庆” 。 一朝一夕 形容很短的时间。 易坤：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者 渐矣。 ” 乐天知命 顺应天意的安排，安于自己的处境。 易系辞：“乐天知命，故不忧。 ”亦作“知命 乐天” 。 见仁见智 对同一问题各人有不同的看法，各有道理。 易系辞：“仁者见之谓之仁，知者见 之谓之知。 ” “智”本作“知” 。亦作“见智见仁” 。

11、二人同心,其利断金 二人心齐，力量如同锋利的刀剑，可以切断金属。谓团结的力量无敌。 易 系辞：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ”亦作“ 同心断金” 。 慢藏诲盗 谓收藏财物不慎而招致盗贼。 易系辞上：“慢藏诲盗，冶容诲淫。 ”亦比喻疏于守 备而引起奸人觊觎。 冶容诲淫 指女子妖艳的打扮容易招致淫邪之事。 易系辞：“慢藏诲盗，冶容诲淫。 ” 诲淫诲盗 易系辞：“慢藏诲盗，冶容诲淫。 ”后以“诲淫诲盗”表示祸由自招。亦用作教唆 引诱人去干奸淫盗窃等坏事。亦作“诲盗诲淫” 。 触类而长 易系辞：“引而伸之，触类而长之。 ”长，增长。掌握了某一事物的知识或规律， 就能据此增长同类事物的知识

12、。 触类旁通 易系辞：“引而伸之，触类而长之。 ”又易乾：“六爻发挥，旁通情也。 ” 后用“触类旁通”谓掌握了某一事物的知识或规律，就能推而了解同类的其它事物。 极深研几 极，穷尽。研，探索。几，细微。谓探讨研究事物的深奥隐微之处。 易系辞： “夫易，圣人之所以极深而研几也。 ” 开物成务 通晓万物之理，并据而把事情办好。 易系辞：“夫易 ，开物成务，冒天下之道， 如斯而已者也。 ” 知来藏往 易系辞：“神以知来，知以藏往。 ”后以“知来藏往”谓深晓未来与过去之事。 探赜索隐 赜，幽深玄妙。探索深奥的道理，搜寻隐秘的事迹。 易系辞：“探赜索隐，钩深 致远，以定天下之吉凶。 ”亦作“探奥索隐”

13、、 “探幽索隐” 、 “探幽穷赜” 。 钩深致远 谓能钩取深处之物和招致远处之物。喻指探索深奥的道理，或指治学的广博精深。 （出 处同“探赜索隐” 。 ） 言不尽意 易系辞：“书不尽言，言不尽意。 ”谓语言难以表达思想的全部内容。 神而明之，存乎其人 易系辞：“化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人。 ” 谓人不但要懂得事物的道理，还要能运用其道理。 穷则思变 谓事物发展到极点时就要发生变化。 易系辞：“易穷则变，变则通。 ”后谓人处于 十分穷困无路可走之境地时就会努力改变现状。亦作“穷极则变” 。 穴居野处 居住洞中，生活在荒野。形容原始人类的生活。 易系辞：“上古穴居而野处，后

14、 世圣人易之以宫室。 ” 同归殊涂 涂，同“途” 。 易系辞：“天下同归而殊涂，一致而百虑。 ”比喻采取不同的方法 得到相同的效果。亦作“异途同归” 、 “异路同归” 。衍生“殊涂同归” 、 “殊途同归” 、 “殊路同归” 、 “殊 涂同会” 、 “殊途同会” 、 “殊涂一致” 、 “殊涂同致” 。 一致百虑 易系辞：“天下同归而殊涂，一致而百虑。 ”趋向相同，考虑却各不相同。 日往月来 易系辞：“日往则月来，月往则日来，日月相推则明生焉。 ”后用“日往月来” 寒来暑往 易系辞：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。 ”夏天过去，冬天到 来。泛指时光流逝。亦作“暑往寒来” 、 “暑来寒

15、往” 。 穷神知化 谓研究事物之精微道理。 易系辞：“穷神知化，德之盛也。 ”亦作“穷神观化” 。 治乱存亡 安定、祸乱、存续、灭亡，指国运的各种情况。 易系辞：“君子安而不忘危，存而 不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。 ”亦作“治乱兴亡” 。4 / 44见幾而作 幾，细微的迹象。看到事物的细微迹象即有所动作。 易系辞：“君子见幾而作，不 俟终日。 ”亦作“见机而作” 。衍生“见机行事” 。 知微知彰 既知道事物萌发之初极微小的现象，又知道事物发展的显著后果。 易系辞：“君子 知微知彰，知柔知刚。 ”亦作“知微知章” 、 “知章知微” 。 彰往察来 指记载往事不使湮灭，据以考察未来。 易系辞：“夫易彰往而来，而微显阐 幽。 ” 亦作“彰往考来” 。 原始要终 原，推究。探求事物发展的起源和结果。 易系辞：“易之为书也，原始要终 以为质也。 ”亦作“原始反终”