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2、一对一个性化教学计划，激发学生潜能，引导学生独特的创造力，灵 活而快速的提高成绩， 以正确心态轻松面对小升初、 中高考， 赢得了家长和学生的一致认可。 授课特点授课特点 以点拨和激发学生的创造性思维和学习积极性为授课特点， 依据学生的自身特点， 为学生“量身打造”一种切合自身的学习方法。让学生由“要我学”变为“我要学”，变枯燥为兴趣， 激发学习动力，提高学习成绩。 雄厚师资雄厚师资 北京市重点中学一线教师，清华、北大、北师大等名牌大学生。数万师资，服务 全北京！ 授课方式授课方式 一对一上门家教 授课目的授课目的 巩固基础知识、激发孩子学习兴趣，强化解题思路，掌握学习方法，拔高学习成绩。 一对
3、一上门家教的优势一对一上门家教的优势 1） 省时。节省学生路途时间，学生时间比较紧张，上门家教最大限度地为学生节省时 间 2） 省钱。课时费用低，无办公场所成本，无豪华宣传单成本，为家长节省资金。 3） 安全。避免学生在外上课的一切安全隐患。 4） 有效监督。家长可随时在教学现场监督整个教学过程，避免个别教师糊弄孩子。 5） 针对性强，可及时查缺补漏。学习更具互动性，学生和老师随时进行交流，学生有 任何问题都可以及时向老师反馈并及时听老师解答， 学习效率自然会大大提高。 上课时间更 为灵活，可根据具体情况适度调整上课时间，一对一教学时间的可调性，受到学生的欢迎。 家教课时费参考标准 家教课时费
4、参考标准 语/数/英/理/化/生 （每小时） 语/数/英/理/化/生 （每小时） 小学 小学 初中 初中 高中 高中 普通高校大学生/研究生 35 元40 元 40 元45 元 45 元50 元 重点高校大学生/研究生 40 元50 元45 元50 元 55 元60 元 星级教员（大学生或研究生）45 元50 元50 元60 元 60 元80 元 离/退/进修/专职家教 60 元100 元80 元100 元 100 元120 元在职教师 80 元100 元100120 元 150 元180 元重点中学教师 100 元120 元120150 元 180 元200 元星级教员（在职老师） 120
5、元150 元 150 元200 元 200 元300 元周末及寒暑假陪读 按月、天结算或按照次数结算 艺术体育类（每小时） 艺术体育类（每小时） 乐器类 乐器类 美术 美术 体育 体育 专业大学生 80 元100 元80 元 60 元80 元 星级教员（大学生） 100 元120 元100 元 70 元100 元专业教师/教练 120150 元 100 元120 元80 元120 元高等数学/计算机操作/网页设计/图像处理/程序设计 （每小时） 高等数学/计算机操作/网页设计/图像处理/程序设计 （每小时） 专业大学生 60 元80 元 专业教师/专业人士 80 元100 元 语言类 （每小时
6、） 语言类 （每小时） 成人英语 成人英语 日/法/德/意/韩 日/法/德/意/韩 一般大学生/研究生 50 元 50 元60 元 星级教员（大学生） 60 元70 元 60 元80 元 专业教师/专业人士 100 元120 元 100 元150 元 海外归国人员 100 元150 元 120 元200 元 外籍人士 200 元 200 元300 元 备注： 1.尚才家教提供价格为客观家教市场的行情价位。 具体价格会根据路程远近、 课程的难易程度、家教时间等客观因素会有所浮动。但不会有太大变化。 2.一般家教课时费里面包含交通费。 但如果学员地理位置过于偏僻或离教员过于遥远。 学员要为教员支付
7、交通费。 國政治大學哲學系漢語哲學工作坊從文字與圖像的觀點述主題演講 書學的現象學詮釋 （未定稿）書學的現象學詮釋 （未定稿） 關子尹 香港中文大學哲學系 香港中文大學人文電算研究中心 香港中文大學現象學與當代哲學資中心 一、 引言一、 引言 在過去的一些嘗試裏，作者曾借用洪堡特的普通語言學對漢語及漢字的意義 作一些分疏。其中，作者特別引用洪堡特文字比(Analogie der Schrift) 這概，目的是明漢字如何在以形補音的條件下表現出其活。在洪堡特和後 如緒爾等語言學家眼中， 比原則是人語言能達致高效運作的鑰 匙，洪堡特以文字比作為漢字意義孳乳的表，使與印歐語言的語音 比 分庭抗，從的
8、角看，是既點出漢語與其他語言的 共性 的同時， 也明漢語（包括漢字）的特性 。 當然，洪堡特從比較語言學的角對漢語和漢字許多一針血的觀察，都很發人 深。順着這一思，作者甚至曾借洪氏文字比概和其下開的衍生 和複合這個主要手段 ，對中國傳統的書學作初步的重估。 然而，書的問題，爭議甚多， 文字比概雖然重要，但要單單順着 這一條思對有關問題全面回應，誠非容。有及此，作者漸漸注意到，胡 爾的現象學特別是和意向性有關的討，亦蘊藏着許多有價值的資源，足以 對漢語漢字的意義構成問題和特別是書學提供進一步的解釋。 書是關於漢字構成機制的重要學，其於中國文化中佔有核心地位，是毋庸置 疑的。但書學向爭議甚多，其中
9、包括書的次第問題、書中每一書的個 別解（特別是轉注） 、許慎文解字為書所舉的字、書彼此間的 相對關係，乃至書的史發展，和眾多漢字於書中的歸屬問題等等。 首先，我寫本文的主旨，是從資源的角，借用和現象學傳統特別是和意向 性有關的概建設和概區分，以對傳統書學加深解，希望提供一 從哲學觀點看較為完整的基礎。在現象學眾多文獻中，本文主要借用胡爾1的輯研究去作分析。有謂經皆我註腳 ，在分析的過程中，作者於 上有幾項保：一、是必接納胡爾全盤的哲學綱；二、是必默守於早期 或後期的胡爾學的區分；三、是必在各種對胡爾學的解釋之間明確取 態。本文只在借用胡爾現象學中的開放元素 ，最終的目的是要加深對 書的解。 總
10、的而言，這些有用的或概資源為甚多，茲把其中較重要者舉如下 a) 為 (Akte)、意向向 (intentionale Akte) 及細分下的各種為 b) 感性直觀與範疇直觀 (sinnliche und kategoriale Anschauung) c) 意向性作為指向某事物(Intentionalitt als Gerichtetsein-auf) d) 整體與部份的分析 (Whole-part analysis) e) 心之能指與心之所指的關性 (Noesis-Noema Korrelation) f) 事實與事態的區別 (Sache und Sachverhalt) g) 質和質性的區
11、別 (Materie und Qualitt) /= (Aktmaterie und Aktqualitt) h) 意義組合 (Bedeutungzusammensetzung) i) 肉身性(Leiblichkeit) 與生活世界(Lebenswelt) j) 界域和界域意向性 (Horozont/Horizontintentionalitt) k) 模繪 (Abbildung) 與偏映 (Abschattung) 二、 從書次第的爭議起二、 從書次第的爭議起 1. 傳統書學最常的爭議是舉書時的次序問題。查書一詞最早 於 周 。其中，書被引述為古代的種教育事務，即所謂 藝 ： 一 曰五；二曰
12、；三曰五射；四曰五馭；五曰書；曰九 。但書之 下包括哪些條目卻欠缺交代。真正把書的條目名清楚臚出的，應是東漢的班固(32-92 CE)。查 班固漢書藝文志所的書依次是： 象形(1)、象事(2)、象意(3)、象聲(4)、轉注(5)、假借(6) 班固 但班固的書條目雖定，其內容卻仍未交代。後到許慎撰作的文 解字 ，書的具體內容才有最後的明。查文訂出的書次第為： 指事(1)、象形(2)、形聲(3)、會意(4)、轉注(5)、假借(6) 許慎 除班、許這個對後世最有影響的法外，東漢期間其實還傳鄭眾 (?-83 CE) 和鄭玄 (127-200 CE) 所提出的同的書名目和次第。鄭眾的 書次第和名目是：
13、象形(1)、會意(2)、轉注(3)、處事(4)、假借(5)、諧聲(6) 鄭眾 由於鄭眾所的名目和次序都較特別，今日學者鮮有採用之。而鄭玄的所舉 的書名目和次第，卻是為今日許多談書的學者所採用的： 象形(1)、指事(2)、會意(3)、形聲(4)、轉注(5)、假借(6) 鄭玄 2但我們或應馬上指出，鄭玄的書，基本上是從班、許二折衷而得的， 明確一點，是取班固的次序，而用許慎的名目。 2. 要於各種關於書次第的法之間作出判斷與選擇，能只憑隨意，而必須 有基礎。因此，小學傳統各家談書時，無依從那一法，都會嘗試 提出一些作為選擇的依據，其中較有名的，有主張由文(獨體)生字(合 體)，字又生字的子母相生；
14、有借中醫主張分主從先後的君臣佐 使；有主張先造字、後用字的四體二用；和有按虛實相匹配而提 出的三耦等，一而足。這些雖各有重點，和乏新意，但從現 代的觀點下看，未免顯得各執一詞。這些學並存的情況帶一項啟示， 就是書次第的解釋性是開放的，因此，只要我們今日就書的基礎能 提出有服的講法，或能揭示一些新的面貌，則甚至書次第隨時 可以一議再議，一審再審。因此，在以下的討中，特別是在分書的構 義機制時，作者大膽地抛開傳統的成，希望能提出一些新的框架，以 一新的次序對書重新予以演繹。 三、 意向性對書學可以作出那一些釐清？三、 意向性對書學可以作出那一些釐清？ 1. 在現象學傳統中，意向性是的一個極重要的操
15、作概。作為一操作概，它 並非單獨運作，而能有效地與許多其他概關起，從而為許多經典的哲 學問題提供一新的處平台，如知問題、主客問題、意問題、意義問 題，情感問題，甚至上帝問題等等。而撇開其他種種可能的效用談，單單 作為一套意義而言，意向性已可當作一塊他山之石，有助吾人對書學 作出釐清。 胡爾現象學中的意向性概群中，我們首先要處的是為 (Akt) 這個概。胡爾的 Akt當然能泛指吾人日常在進的各種各式的為， 而專指吾人心智所從事的一些意向為 (intentionale Akte)1，或明確一 點的賦給含義的為 (bedeutungverleihende Akte)2 (以下可簡作賦義 為)。基本上， 意向為從結構上看可大分為簡單與複雜二者， 從性質上又可分為感性為和範疇為(kategoriale Akte)。此外，胡 爾與Akt
