《2017 届湖北省黄梅一中高三上学期适应性训练（六）语文试题及答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017 届湖北省黄梅一中高三上学期适应性训练（六）语文试题及答案（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1黄梅一中黄梅一中 20142014 届高三上学期适应性训练（六）届高三上学期适应性训练（六）语文试题语文试题1 1下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是 A A混（混（hnhn）沌）沌 孱（孱（chnchn）弱）弱 撺（撺（cuncun）掇）掇 锣鼓喧阗（锣鼓喧阗（tintin） B B拱券（拱券（xunxun） 榫（榫（snsn）头）头 抿（抿（mngmng）嘴）嘴 势不可当（势不可当（dndn） C C穹窿（穹窿（lnglng） 攒（攒（cuncun）聚）聚 诘难（诘难（nnnn） 剜（剜（wnwn）肉补疮）肉补疮 D D装裱（装裱（biobio
2、） 场（场（chngchng）景）景 局（局（jj）促）促 弄（弄（nngnng）虚作假）虚作假 2 2下列各组词语中，没有错别字的一组是下列各组词语中，没有错别字的一组是 A.A.羞涩羞涩 袅娜袅娜 歌声缈茫歌声缈茫 荷塘薄雾荷塘薄雾 B.B.霜天霜天 廖廓廖廓 峥嵘岁月峥嵘岁月 浪遏飞舟浪遏飞舟 C.C.细腻细腻 箫索箫索 落蕊残叶落蕊残叶 秋蝉嘶叫秋蝉嘶叫 D.D.嫩黄嫩黄 葱茏葱茏 婆娑起舞婆娑起舞 繁茂苍翠繁茂苍翠 3 3依次填入下列横线处的词语，最恰当的是依次填入下列横线处的词语，最恰当的是 说到底，世上风景闲流水，端的还是说到底，世上风景闲流水，端的还是要人要人慢下来。中国这如许
3、的城市中，最是江城得了个中慢下来。中国这如许的城市中，最是江城得了个中 ，且将它，且将它 地挥洒出来。这地挥洒出来。这 江城街头巷尾、湖畔公园里数不胜数的茶馆、茶铺，江城街头巷尾、湖畔公园里数不胜数的茶馆、茶铺， 一个人在清晨里不慌不忙的起来，一个人在清晨里不慌不忙的起来， 到茶馆里，一坐就是一天，那叫一个悠闲！到茶馆里，一坐就是一天，那叫一个悠闲！ A A趣味趣味 痛痛快快痛痛快快 当是当是 遛遛 B B滋味滋味 淋漓尽致淋漓尽致 便是便是 踱踱 C C意味意味 兴致勃勃兴致勃勃 自是自是 逛逛 D D韵味韵味 尽情尽兴尽情尽兴 恰是恰是 晃晃 4 4下列各项中，没有语病的是下列各项中，没有
4、语病的是 A A中俄关系已进入互相提供重要发展机遇、互为主要优先合作伙伴。在发展双边关系、处理重大中俄关系已进入互相提供重要发展机遇、互为主要优先合作伙伴。在发展双边关系、处理重大 国际和地区问题上，两国的契合点很多，合作共赢的机会很多。国际和地区问题上，两国的契合点很多，合作共赢的机会很多。 B B美国美国预防预防杂志刊文指出，年龄在七八十岁的老年人如果每天干家务活的时间在一小时以上，杂志刊文指出，年龄在七八十岁的老年人如果每天干家务活的时间在一小时以上， 他们会更健康。他们会更健康。 C C相对矮小的五针松、文竹、吊兰及微型盆景等，最好放在茶几、案头或仿古架处较合适。相对矮小的五针松、文竹
5、、吊兰及微型盆景等，最好放在茶几、案头或仿古架处较合适。 D D这篇文章介绍了传统相声所用的押韵、谐音、摹声等方面的详细的语言技巧和表达效果，内容这篇文章介绍了传统相声所用的押韵、谐音、摹声等方面的详细的语言技巧和表达效果，内容 丰富，饶有趣味。丰富，饶有趣味。 5 5下列关于文学常识和文学名著的表述，不正确的一项是下列关于文学常识和文学名著的表述，不正确的一项是 A A韩愈，中唐时期的散文家、诗人，与柳宗元同为韩愈，中唐时期的散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动古文运动”的倡导者，列为的倡导者，列为“唐宋八大家唐宋八大家” 之首。他主张恢复先秦两汉散文传统，提出之首。他主张恢复先秦两汉散文传
6、统，提出“唯陈言之务去唯陈言之务去” ，开创了一代文风，著有，开创了一代文风，著有昌黎先生昌黎先生 文集文集 。 B B柳永是北宋词人，初名三变，字耆卿。他精通音律，既擅长创作歌词，又擅长谱写乐曲，是北柳永是北宋词人，初名三变，字耆卿。他精通音律，既擅长创作歌词，又擅长谱写乐曲，是北 宋第一个大量创作慢词的专业词人，婉约派的代表人物，著有宋第一个大量创作慢词的专业词人，婉约派的代表人物，著有乐章集乐章集 。 C C在在红楼梦红楼梦中，元春贤孝才德而暴病身亡，迎春精明能干而远嫁他乡，探春老实懦弱而受虐中，元春贤孝才德而暴病身亡，迎春精明能干而远嫁他乡，探春老实懦弱而受虐 致死，惜春孤僻冷漠而遁入
7、空门。贾家致死，惜春孤僻冷漠而遁入空门。贾家“四春四春”命运悲惨，真是命运悲惨，真是“原应叹息原应叹息”啊。啊。 D D 娜塔莎娜塔莎节选自节选自 1919 世纪俄国最伟大的作家列夫世纪俄国最伟大的作家列夫托尔斯泰的长篇小说托尔斯泰的长篇小说战争与和平战争与和平 ，除此之，除此之 外，他的代表作还有长篇小说外，他的代表作还有长篇小说安娜安娜卡列尼娜卡列尼娜和和复活复活 。 二、现代文（论述类文本）阅读（共二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 9 分，共分，共 3 3 小题，每小题小题，每小题 3 3 分）分）阅读下面的文章，完成阅读下面的文章，完成 6-86-8 题。题。2中国哲学家表达自己思
8、想的方式中国哲学家表达自己思想的方式 冯友兰冯友兰 人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开 论语论语，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开老子老子，你会看到，你会看到 全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推 理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么
9、，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些 思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值 得名为哲学的。得名为哲学的。 可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式 的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。的哲学著作。照中国
10、的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。 学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人 能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职？业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职？业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式 的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想 研究这
11、些人的哲学，只有看他们的？语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，研究这些人的哲学，只有看他们的？语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期， 语录也不只是一人所记。？所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。语录也不只是一人所记。？所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。 以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有 些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是
12、有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是 不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。老子老子全书全书 都是名言隽语，都是名言隽语，庄子庄子各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、 荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻 例证一定无联系。例证一定无联系。 因而名
13、言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然， 明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越 少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。 富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。富于暗示，而不是明晰得一览
14、无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。 拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗 “言有尽而意无穷言有尽而意无穷” 。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间行间”之意。中国艺之意。中国艺 术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。 中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。庄子庄子说：说：“
15、言者所以在意，得意而忘言。道言者所以在意，得意而忘言。道 家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦 达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的 线条和颜色也是如此。线条和颜色也是如此。 论语论语 老子老子中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。 它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从老子老子中发现的思想全部收集起中发现的思想全部收集起 来，写成一部新书。不管写得
