2015-2016九年级语文上册 第14课《散文两篇 》课件 （新版）鄂教版

《2015-2016九年级语文上册 第14课《散文两篇 》课件 （新版）鄂教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2015-2016九年级语文上册 第14课《散文两篇 》课件 （新版）鄂教版（56页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、了解印度文化印度文化有一个突出的特点：宗教色彩浓厚 。在印度历史上，印度宗教以及宗教神话就一直 贯穿于这古老的文明，直到今天，仍然是印度社 会各阶层文化的组成部分印度几乎所有的文化艺 术形式：舞蹈、音乐、雕刻、绘画等内容也都受 此影响，多以表现宗教为主题。如:课文中提到 的莲花、鹿、孔雀、蛇等动物在宗教中都有其象 征意义，舞台的背景也充满宗教色彩。印度舞蹈具有强烈的宗教色彩：“台中间小桌上供奉着 一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的 气氛是静穆庄严的。”卡拉玛姐妹的舞蹈就是以此为背景的 ，表现了鲜明的民族特色。印度舞蹈大致上可以分为古典舞蹈 和民间舞蹈。这些舞蹈大多宗教色彩 浓

2、厚。在演出时，台前都要放上一尊 舞神湿婆的雕像。“他的右上手拿着一面达莫和鼓， 象征着创造，有的说象征各种声音； 右下手象征神的保护和祝福；他的左 手托起燃烧的火焰，象征着他可以毁 灭他所创造的一切(也有人说象征谬误 的毁灭和真理的传播)；左下手像象鼻 那样垂向抬起的脚，象征着不受一切 羁绊的自由；右脚踩住一个魔鬼(名叫 莫亚卡拉)，象征着善征服恶；左脚上 抬，象征着超脱尘世，向上升腾。舞 蹈周围装饰，象征着怀抱人们的大自 然。这等舞王之形象，可以说形象地 启示了印度舞蹈的宗旨。”湿婆由于掌管毁灭,所以形象恐怖。 他出现的时候经常伴随着死亡的种种征兆 。他的座骑是一头青牛,湿婆的身上经常 涂有

3、死人的骨灰,散发着恐怖. 但是这 并不是说湿婆就因此而不受人们的敬仰, 相反的,湿婆在印度教中依然占据着重要 地位。婆罗多舞是印度最流行 、最古老、影响最大的舞蹈， 同时也是印度古典舞蹈的精髓 。 舞者衣裙华丽 ，姿态优美，戴半圆形花环， 耳环和鼻饰闪烁，光彩照人， 演员的手、眼、身、法、步严 密配合，面部表情的喜怒哀乐 瞬息万变。一场完整的婆罗多舞蹈的 表演，至少包括 6段，通常只 由一名女演员表演。每一场表 演少则3小时,多达56小时。印度是一个舞蹈的国 度，无论在哪里，你都 可以看到舞蹈者的身影 。无论男女、无论老幼 ，只要有一块空地，大 家聚在一起，鼓一敲， 就可以跳起舞来。 如果用一

4、个词来形容印 度的舞蹈，那就是“会 说话”。人们不是用口 ，而是在用身体和表情 表达自己内心的感受。 手势是印度舞蹈中一个 重要的特点，大多数印度舞 蹈中对手势的意义都有严格 的规定，通常来说，单手可 以有28个姿势，双手24个 。加在一起总共有52个姿势 。而每一个手势，再结合上 臂膀的挥动、身体的扭动则 可以表达上十种不同的含义 .而“会说话”的并不光是手 势。印度舞蹈中对演员的面 部表情也有高到几乎变态的 要求。 九种“拉斯”（意为“味道 ”）是每个演员都必须要熟 练掌握的 观舞记献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹冰 心颦蹙 粲然 嗔视 叱咤风云 雏凤 尽态极妍 花鬘 斗薮 妥帖 浑身解数 褶裙

5、惊鸿pn c cn chnch zh chynmnsu tixi zhhng 让我们有让我们有 感情地朗感情地朗 读这篇课读这篇课 文文你能给大家 谈谈你初读 的体会吗？阅读品析卡拉玛姐妹的舞蹈 给“我”最强烈的感受 是什么？飞动的美 身体服饰神态心灵作者是通过哪些方面 的描写来表现“飞动的美” 的？作者用了哪些词、句描写这动 态的美？ 写“蛇舞”：颈的轻摇，肩的微颤：一阵 一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一 直传到左手的指尖！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁 ；忽而笑颊粲然表现出无边的喜乐；她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻 上的花朵，要间的褶裙，用她细碎的舞步， 繁响的铃声，轻云

6、般慢移，旋风般疾转卡拉玛在表演舞蹈时是全身心的投入，除 身体在飞动外，心灵也进入了舞蹈的境界，达 到忘我的境地。真正的舞蹈，是心灵之舞，而 不是技巧之舞。在舞蹈的狂欢中， 她忘怀了观众 ，也忘怀了自己。作者运用了哪些语言技巧？1、运用生动的比喻，排比，引用等修辞手法2、正面描写结合侧面描写，多角度展示舞姿的美 。3、运用了许多修饰性的词语，增加文章韵味。“轻云般慢移，旋风般疾转” “如同一个婴儿 ” “她是一只雏凤” “假如假如假如假如” “ 忽而忽而忽而忽而忽而” “ 笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起”“珠缨炫转星宿摇，花蔓斗擞龙蛇动”运用了修辞手法的语句文中除了正面描写卡拉玛姐妹的 舞蹈，还从

7、观众的反映侧面地描写。我们虽然不晓得故事的内容，但是 我们的情感，却随着她的动作，起了共 鸣！怎样理解“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使 人深深体会到印度优美悠久的文化艺术”印度文化是滋养民族艺术的食粮。所有优 秀的艺术家，都在本民族的文化土壤中吸取养 料。卡拉玛姐妹也是一样，吸收着大地母亲的 营养，没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文 化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈就不会这样 优美动人。局部欣赏局部欣赏让我们朗读对卡拉玛姐妹舞 蹈艺术描写的段落，说说作者是 怎样写出心中所感受到的飞动的“ 美”的？请用下列这种句式来表达：飞动的美，美在 语言品析探究美点这篇文章大量运用比 喻、排比等修辞方法来描 写卡拉

8、玛姐妹优美的舞蹈 。找出你认为写得精妙的 句段，细心体会，用“ （字、词、句、段 ）好，好在写出了 。”这一形式进行评点。集体探究，深入理解如果说贝多芬的音乐是灵魂声响的话，那卡拉 玛姐妹的舞蹈就是心灵之舞。同学们，你能从文中 找出有关的语句来证明这一点吗？挖掘对两个句子的理解：1、像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。2、这么多树枝在大地里面息息相通，吸收着 大地母亲给予它的食粮的供养，而这大地就是印度 的广大的人民群众。文章以“观舞”为题，从哪个自然段到哪个自然段是 写观舞的？“观舞”之前写了什么？“观舞”之后又写了什 么？整体感知第一部分（110）写作者惊叹卡拉玛的舞

9、蹈美，难以描绘 。 第二部分（1118）写卡拉玛姐妹舞蹈美。第三部分（1922）写作者感激和怀念卡拉玛姐妹。献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹冰 心1、朗读第二部分，从中找出描写印度舞蹈家卡拉玛 姐妹的语句。并从第一部分中找出一个词语来概括。 深深地低头合掌 她用她的长眉，妙目，手指，腰肢离 合悲欢。 忽而双眉颦蹙，忽而铮铮的弦响。 莲花的瓣颤孔雀的高视阔步。 最精彩的是“蛇舞”肩的微颤。研读探究献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹冰 心2、印度舞蹈美，美在哪里？ 形体：秀丽的面庞 神态：无限的哀愁 服饰：妥贴的梳妆 动作：挺身屹立 心灵：忘怀了观众，也忘怀了自己研读探究献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹冰 心 我觉得 （好

10、词）用得好，好在它 写出了 。我觉得 （好句）用得好，它运用 了 修辞方法，好在它 。 3、找好词好句，读一读，以下面的形式 来品味。研读探究献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹冰 心 我觉得 双眉频蹙、笑颊粲然、喜乐 （ 好词）用得好，好在它写出了 舞蹈家 的神态。 我觉得 轻云般慢移，旋风般疾转 （好句）用 了 比喻 修辞方法，好在它形象地写出 舞蹈家的 舞技的精妙 。 研读探究3、找美句，读一读，以下面的形式来品 味。如：献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹冰 心语言美表现 舞蹈美神态服饰形体动作优美词语比 喻排 比引 用心灵小结研读探究献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹冰 心总 结 细致的观察，准确的 抓住事物的特点

11、准确、细腻的描写 修辞手法的运用图片欣赏要求：学习冰心用优美的词语来表现 自己所看到的和想到的，用明亮的眼睛去观察 用美好的心灵去感受 用灵巧的双手去描绘 用优美的语言去表述 艺术就在你我身边！观舞记 安塞腰鼓同：1、题材相同，都是描写舞蹈2、都写了舞蹈的文化背景。（安塞腰鼓的文 化背景是这么厚这么厚的黄土高原；观舞记卡拉玛 舞蹈的文化背景是印度优美悠久的文化艺术）3、都运用了比喻、排比的修辞手法描写舞蹈。 异：1、在舞蹈风格上安塞腰鼓表现了阳刚之美； 观舞记表现的是阴柔之美。2、安塞腰鼓没有用侧面描写，观舞记除 了用正面描写，还用了侧面描写，写观众的反映等。课外积累查找积累古今诗文中精彩的描

12、 写歌舞的佳句小练笔用你所学到的 精致的形容词， 生动的修辞手法 等语言技巧，来 表现自己所看到 的和想到的。听 泉东山魁夷东山魁夷（19081999）原名新吉，画号魁夷， 日本著名风景画家。多次获得日本画院展大 奖和日本艺术院奖， 1969年获文化勋章和 每日艺术大奖。长于散文写作，东山的 散文在日本与川端康成 的散文作品被并称为散 文界的“双璧”。品味主旨鸟儿： “飞翔不息”，茫然、盲目 泉水：阅尽生死、荣枯，指引方向象征人类：盲目、功利（可悲的生存状态）心泉: 荡涤心灵的尘埃，回归理智（曾子曰：“吾日三省吾身.” ）品味风格文风：简洁、清澈、柔婉、隽永画风：“绚烂之极归于平淡”“春之精神

13、写不出，以草木写之；山之 精神写不出，以烟霞写之。”刘熙载艺概品味作家“正如他的绘画一样，他的散文将自然、人生、艺术三者 巧妙地融合为一体，有对历史深沉的回忆，有对生命执著 的追求，有对美的热烈的呼唤。”川端康成“也许越深刻地追求人的行为之善恶、剧烈和苦恼，就越 发不得不采取纯洁而优雅的姿态。” “我画的是作为人类心灵象征的风景，风景本义就阐明人 的心灵”东山魁夷“诗为心声、画为心境”鼎湖山听泉（节选） 谢大光 入夜，山中万籁俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜听 泉，别有一番滋味。泉声浸着水光，听来格外清晰。白日里 浑然一片泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者， 是草丛中淌过的小溪；那

14、清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴 泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑 如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落入深潭。至于泉 水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各 自发出互不相同的音响。这万般泉声，被一支看不见的指挥 棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐，在这泉水的交响之 中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命的诞生、 生长、繁殖、死亡，新陈代谢的声部由弱到强，渐渐展开， 升腾而成为主旋律。我俯身倾听，分辨着，心神犹如融于水 中，随泉而流，游遍鼎湖。又好像泉水汩汩滤过心田，冲走 污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在 泉水的唱歌之中。说什么“山不在高，有仙则名”，我却道， “山不在名，有泉则灵”。蕴育生机，滋润万木，泉水就是鼎 湖山的灵魂。