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1、1第第卷（卷（3636 分）分）一、基础知识和运用（每小题一、基础知识和运用（每小题 3 3 分，共分，共 1515 分）分）1 1下列词语注音无误的一项是下列词语注音无误的一项是A.A. 看（看（knkn）顾）顾 讥诮（讥诮（qioqio） 睥（睥（bb）睨）睨 游说（游说（shushu） 情窦（情窦（dudu）初开）初开B.B. 提（提（dd）防）防 吟哦（吟哦（ ） 混沌（混沌（dndn） 仍（仍（rngrng）然）然 佶（佶（jj）屈聱牙）屈聱牙C.C. 央浼（央浼（minmin） 诨（诨（hnhn）名）名 岑（岑（cncn）寂）寂 合拢（合拢（lnglng） 数（数（shushu）见
2、不鲜）见不鲜D.D. 怂（怂（sngsng）恿）恿 拮据（拮据（jj） 精髓（精髓（susu） 框（框（kungkung）架）架 轻鸢（轻鸢（yunyun）剪掠）剪掠2 2、下列各句中，没有错别字的一句是、下列各句中，没有错别字的一句是A.A.柔和的光线下，沙漠以一种流线形的柔若无骨的姿态静静躺在阳光下，柔和的光线下，沙漠以一种流线形的柔若无骨的姿态静静躺在阳光下，这就是历史有时候呈现在人们面前的某种状态，使人们深信不疑地接受这就是历史有时候呈现在人们面前的某种状态，使人们深信不疑地接受它。它。B.B.梅雨时节，空气中水汽氤氲，谛听那鸟声，你就感受到那声音不再是梅雨时节，空气中水汽氤氲，谛听那
3、鸟声，你就感受到那声音不再是清脆明亮，更不是婉转动听，总是略带几分暗哑和沉闷。清脆明亮，更不是婉转动听，总是略带几分暗哑和沉闷。C.C.在起伏跌宕、白雪皑皑的贺兰山父性的衬托下，另一边的大漠，在午在起伏跌宕、白雪皑皑的贺兰山父性的衬托下，另一边的大漠，在午后阳光的照耀中，则呈现出一片混沌、圣洁、慈祥的母性光辉。后阳光的照耀中，则呈现出一片混沌、圣洁、慈祥的母性光辉。D.D.春光流转千载，它是来消逝人们秋冬的愁烦的。落寞的文人也不会在春光流转千载，它是来消逝人们秋冬的愁烦的。落寞的文人也不会在春风的骀荡中萎靡不振，放飞心中春风的骀荡中萎靡不振，放飞心中 无边的遐思。无边的遐思。23 3、依次填入
4、下列各句横线处的词语最恰当的一组是依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一组是一些老站名在消失十余年后，又重新登上了城市的公交站牌。对于一些老站名在消失十余年后，又重新登上了城市的公交站牌。对于老站名的回归，民俗学家认为，恢复老站名的回归，民俗学家认为，恢复 历史文化内涵、历史文化内涵、 历史文脉历史文脉的老站名，可以唤起市民对城市历史的的老站名，可以唤起市民对城市历史的 ，留住他们对城市的记忆。，留住他们对城市的记忆。A A凸显凸显 继承继承 品味品味 B B凸现凸现 传承传承 品味品味C C凸现凸现 继承继承 回味回味 D D凸显凸显 传承传承 回味回味4 4 下列各句中加点成语使用正确的是
5、下列各句中加点成语使用正确的是 A A张丹表示，国际法并未禁止使用死刑，联合国人权委员会曾两次讨张丹表示，国际法并未禁止使用死刑，联合国人权委员会曾两次讨论该问题，但每次都各方面立场南辕北辙而无果而终。论该问题，但每次都各方面立场南辕北辙而无果而终。B B上周三下午，我们单位开大会，我来到报告厅，找了一个靠后且隐上周三下午，我们单位开大会，我来到报告厅，找了一个靠后且隐蔽的位子坐下，等发言者在台上侃侃而谈的时候，我已昏昏欲睡。蔽的位子坐下，等发言者在台上侃侃而谈的时候，我已昏昏欲睡。C C美国总统奥巴马表示，召开就业峰会，主要是想集思广益，希望与美国总统奥巴马表示，召开就业峰会，主要是想集思广
6、益，希望与会者为政府创造就业机会支招。会者为政府创造就业机会支招。D D在社会转型时期，很多复杂的社会问题单靠某一部门、某一行业的在社会转型时期，很多复杂的社会问题单靠某一部门、某一行业的力量很难解决，需要大家群策群力。力量很难解决，需要大家群策群力。5 5、下列句子中没有语病的一项是、下列句子中没有语病的一项是A A20142014 年年 3 3 月月 2828 日，日，437437 具中国人民志愿军烈士遗骸运抵沈阳抗美援具中国人民志愿军烈士遗骸运抵沈阳抗美援朝烈士陵园。当日朝烈士陵园。当日 1212 时时 5050 分许，分许，4040 余辆军用卡车驶进沈阳抗美援朝余辆军用卡车驶进沈阳抗美
7、援朝烈士陵园，车上悬挂着印有烈士陵园，车上悬挂着印有“烈士业绩永载史册烈士业绩永载史册” 、 “祖国和人民永远铭祖国和人民永远铭记你们记你们”等字样的条幅。等字样的条幅。B B在过去的在过去的 5050 年里，中法两国人民共同培育了独立自主、相互理解、年里，中法两国人民共同培育了独立自主、相互理解、高瞻远瞩、合作共赢的精神，对我们开创中法关系更加美好的未来具有高瞻远瞩、合作共赢的精神，对我们开创中法关系更加美好的未来具有重要指导意义。重要指导意义。C C当前，我国的发展仍处于重要战略机遇期，继续保持良好势头具备当前，我国的发展仍处于重要战略机遇期，继续保持良好势头具备3不少有利条件，但社会矛盾
8、也日益凸显，遇到了不少需要解决的风险和不少有利条件，但社会矛盾也日益凸显，遇到了不少需要解决的风险和难题。难题。 D D中华书局经过论证与调研，认为原教材所承载的中华文化内容乃是中华书局经过论证与调研，认为原教材所承载的中华文化内容乃是中华传统文化中的经典内容，具有广泛的共通性与普适性。中华传统文化中的经典内容，具有广泛的共通性与普适性。二、阅读下面的文字，完成二、阅读下面的文字，完成 6-86-8 题。题。 （每小题（每小题 3 3 分，共分，共 9 9 分）分）关于重阳节的来源，向来最为人们津津乐道的，是南朝关于重阳节的来源，向来最为人们津津乐道的，是南朝续齐谐记续齐谐记所载的东汉汝南人桓
9、景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不所载的东汉汝南人桓景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不过这个说法并不可信。过这个说法并不可信。 齐谐齐谐是一部志怪书，连作者自己也没有把它是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。晋葛洪视作史实。晋葛洪神仙传神仙传说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在料中都寻觅不到影子，仅仅在宋书宋书符瑞志符瑞志中提到东晋成帝时有个中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。太守叫桓景。
10、春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。原始这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。山林间生长着各种植先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起了人们的关注。山上云物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起了人们的关注。山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，有降雨的雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居
11、所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了“万物皆有灵万物皆有灵”的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。临神山圣境的强烈愿望。 “崇崇”字从字从“山山”从从“宗宗” ，说明，说明
12、“崇拜崇拜”原来原来就是专对山岳而言的。就是专对山岳而言的。秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭社或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。据史料记要巡狩、祭社或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越4秀山，君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率秀山，君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州的于山，插茱萸，饮菊花酒，宴集游乐。
13、这些登高活动，领臣属登上福州的于山，插茱萸，饮菊花酒，宴集游乐。这些登高活动，比桓景的所谓比桓景的所谓“登高避祸登高避祸”要早二百多年。最早明确记述九月九日登高要早二百多年。最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的习俗的是三国初期魏文帝曹丕的九日与锺繇书九日与锺繇书：“岁往月来，忽复岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。宴高会。 ”九是最大的阳数，九是最大的阳数， “九九九九”相重，又与相重，又与“久久久久”谐音，故认为谐音，故认为是适宜于长久、十分吉利的节日。是适宜于长久、
14、十分吉利的节日。稍后，南朝梁宗懔的稍后，南朝梁宗懔的荆楚岁时记荆楚岁时记记述了当时的重阳节俗：记述了当时的重阳节俗：“九九月九日，四民并藉野饮宴。月九日，四民并藉野饮宴。 ”北朝杜台卿的北朝杜台卿的玉烛宝典玉烛宝典进而解释说：进而解释说：“其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习。其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习。 ”这些记载都说这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾，而是欢庆祈福。农历九月，夏季作明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾，而是欢庆祈福。农历九月，夏季作物已经成熟，晚秋作物也丰收在望。黍秫收割后，各家各户满怀丰收的物已经成熟，晚秋作物也丰收在望。黍秫收割后，各家各户满
15、怀丰收的喜悦，品尝以黍米或秫米做成的新米饭，娱神又娱人。士农工商各行各喜悦，品尝以黍米或秫米做成的新米饭，娱神又娱人。士农工商各行各业的人，成群结队到都外铺草为席，设宴饮酒，欢乐相庆，答谢山川大业的人，成群结队到都外铺草为席，设宴饮酒，欢乐相庆，答谢山川大地赋予的恩惠，并祈求神灵继续保佑，使人们丰衣足食，得以长寿。地赋予的恩惠，并祈求神灵继续保佑，使人们丰衣足食，得以长寿。古人说：古人说：“重九须登高，不高无节气。重九须登高，不高无节气。 ”自各地开山建刹以来，重自各地开山建刹以来，重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜，过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜，过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动，并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动。动，并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动。 （选自（选自光明日报光明日报 ，有删改），有删改
