高考语文论述类文本阅读

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1、1 论述类文本练习和规律总结一、 （2007 年新课标卷）阅读下面的文字，完成13 题。现在不断有人提问，为什么我们这个堪称伟大的时代却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家， 需要时间的考验， 甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活体验不足的矛盾，市场要求产出快与创作本身求慢求精的矛盾等等。而

2、这当中，正面精神价值的匮乏或无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。所谓正面精神价值，指的就是那种引导向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非、正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品， 但如果都是暴力、 血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主题精神弱化的现象。

3、 很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。 作家的责任是把叙事从趣味推向存在， 真正找到生命的价值所在。当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。老舍先生曾将长篇小说大明湖浓缩成月牙儿，篇幅几近短篇，却也创造了中国现代文学中公认的经典。他幽默地说： “我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。 ”如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人心的好作品的出现满怀期望。1. 从原文看，下列不属于“当代中国缺少伟大的作家”外在原因的一项是（）A现在是一个缺乏权威的时代，也是一个受众欣赏趣味分散的时代

4、。B要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。C在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。D作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。2. 从原文看，下列理解和分析，正确一项是（）A我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。B所谓“去资源化” ，就是作品只有批判和暴露，而没有充分利用社会生活的资源。C充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。D作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。3 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A作家作品中正面精神价值的匮乏

5、或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。B是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能够体现。C要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。D老舍把大明湖浓缩成月牙儿，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。2 二、 （2008 年新课标卷）阅读下面的文字，完成13 题。所谓“变形”，是相对于 “常形” 而言。 “常形” 是指显示生活中客观物象的正常自然形态；“变 形”是指客观物象反映到艺术中的形态的改变。在现实生活中， 由于种种原因，物象的形态有时会 出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究

6、的对象。艺术美 学所研究的，是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化及其美学意义。 艺术上的“变形”氛围广义和狭义两种。从广义上说，任何种类和流派的艺术，不论其创作思 想和手法多么不同， 它所塑造的形象较之原形都会有某些强调、选择、集中乃至改变。 从这个意义 上说，变形乃是艺术反映生活的一种普遍现象。不过一般地说，艺术上关于“变形”的观念是指狭 义的“变形”，它表现为客观物象的几何图形所发生的改变。例如杜甫的古柏行： “霜皮溜雨四 十围，黛色参天二千尺。 ”宋代科学家沈括 （字存中）分析道： “四十围乃是径七尺， 无乃大细长乎？ 此亦文章病也。”沈括生得太早一些，他不懂得艺术变形的美学意义。比

7、沈括稍晚的王观国有所不 同，他： “ 四十围、 二千尺者，姑言其大且高也。诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以尺寸较 之，则过矣。 ”其实，湖带诗歌中这类 “变形” 甚多，诸如“黄河之水天上来” 、 “飞流直下三千尺” 、 “白发三千丈” 等等都是。 当然古代诗人很懂得运用夸张的手法，可是未必有自觉的 “变形” 观念。 宋元以来，“变形”的美学观念已经引起了人们的注意。到明清戏曲中，舞曲程式和脸谱等都 是对生活常态的改变。如脸谱中用红表忠诚，白表奸诈，舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发，生离死别时跪 步等，这些“变形”大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力。 艺术作品中的“变形”是创作者主观感受的一种强化

8、，因此艺术家们常用“变形”来表达自己 的思想感情。例如清初八大山人的鱼鸭图卷，鱼、鸭的眼眶变成了圆形，眸子有的画成绿豆小 点，有的画成圆弧线，传达出“白眼看天”的蔑视情绪。这种“变形”美学的本质，是对于传统道 德，特别是对于理学的反叛，是人性的高标，个性的张扬。 （摘编自曾祖荫、曾新怪异：明清启蒙美学之特征）1. 下列关于“变形”的表述，不正确的一项是（）A.客观物象在显示中具有正常的自然形态，艺术上所谓的“变形” ，是指客观物象在艺术中表现出来的形态的改变。B.在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异，由于这一现象不是艺术美学研究的对象，所以人们并不把它称为“变形” 。C.关于“变形”，艺术

9、美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化，以及这种变化的美学意义。D.艺术上所说的“变形”往往是指狭义的“变形”，即指在艺术表现中客观物象的几何图形所发生的改变。2. 下列理解，不符合原文意思的一项是（）A.杜甫诗“黛色参天二千尺” 、李白诗“白发三千丈”等，都只是夸张手法，不见得是自觉的“变形”观念。B.相对于现实生活，明清戏曲中的舞蹈程式和脸谱是一种典型的“变形”，这种“变形”有利于戏曲的发展。C.艺术上的“变形”是创作者主观感受的强化，艺术家们只有采用这种办法，才能强烈地表达自己的思想感情。D.清初八大山人的鱼鸭图卷表现了一种蔑视情绪，反映了他对于传统道德，特别是对于理学的反

10、叛意识。3. 根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（）A. 艺术上的“变形”是相对于客观物象的“常形”而言的，可以说“变形”来源于“常形”，有时甚至“变形”就是“常形”。B. 在艺术上，广义层面上的“变形”是艺术反映生活的普遍现象，而狭义层面上的“变形”只是前者的一种特殊现象。C. 王观国认为沈括对于杜甫诗的批评是“拘拘然以尺寸较之，则过矣”，看来王观国已经有了一定的“变形”美学观念。D大致上，中国古代的“变形”美学观念在宋元时代受到人们注意，而到明清时候这种观念在实践中得到了大量的运用。三、 （2009 年新课标卷）阅读下面的文字，完成13 题。3 唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了， 这

11、是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的凉州词 “黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？

12、杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的乡恋 ，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的静夜思是一样的精致平实。谷建芬作曲的烛光里的妈妈和孟郊的游子吟可以匹敌， 思念和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌我和你和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。把

13、现在的歌词和唐诗比较， 只是想说明两者是同样的东西。 尽管不在同一时空， 两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的再别康桥和罗大佑的追梦人就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。（摘编自陈鹏举诗与歌词）1

14、.下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（）A让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。B在唐朝， 人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。C现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。D即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。2. 下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（）A历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。B现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和

15、梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。C李谷一首唱的乡恋和李白的静夜思，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。D比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌我和你显得更为出色。3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）A王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。B杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。C在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。D时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。4 四、 （

16、2009 年辽宁卷）阅读下面的文字，完成13 题。 在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品， 概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。 “文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质” 字，凡事物未经雕饰便叫做“质” ，犹如器物的毛坯、绘画的底子， 因此含有质朴、 朴素的意思。 这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。 论语 雍也记载，孔子曾说过 “质 胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的“文”、 “质” ，人们一般解释 为： “质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质” 是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的“文”、 “质”是指文华和质朴，都是就一个人 的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪， 便如同“草野