刘勰与沈约考论

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1、刘勰与沈约考论【作者】孙蓉蓉【作者简介】孙蓉蓉，南京大学 中文系教授210009 【内容提要】 梁书和南史的刘勰传都记载了刘勰及其文心雕龙与沈约有着重要的 关系 。刘勰完成文心雕龙之后，干之于沈约。沈约“ 大重之 ” ，谓其 “ 深得文理 ” 。对于刘勰传中的这些记载，研究者有不同的看法。本文就刘勰为何“ 欲取定于沈约” 、为何“ 无由自达 ” 及沈约为何 “ 大重之 ” 等问题作了考论。摘 要 题】文论研究 【关 键 词】刘勰传 / 刘勰/ 文心雕龙 / 沈约/ 声律梁书和南史的刘勰传都记载了刘勰及其文心雕龙与沈约有着重 要的关系。刘勰完成文心雕龙之后，在当时未为名流所赏识，于是刘勰想得 到

2、沈约的评定。 而当时沈约官位显赫， 刘勰不能直接前往， 于是不得不像鬻货的 小贩那样，将书稿干之于沈约的车前。沈约阅后，认为文心雕龙深得文理， 大为推重。对于梁书和南史刘勰本传中的这些记载，在文心雕龙研 究中，学术界有着不同的看法。本文就刘勰及其文心雕龙与沈约的关系问题 作一考论。 一、刘勰为何“欲取定于沈约”？ 梁书刘勰传 在引录了文心雕龙序志 的全篇以后， 载曰：文心雕龙 “既成，未为时流所称。 勰自重其文， 欲取定于沈约。 ”那么，刘勰在完成了 文 心雕龙之后，为何“欲取定于沈约”呢？ 根据梁书刘勰传的记载，刘勰“欲取定于沈约”的原因，是文心雕龙 完成后，“未为时流所称”， 因此，刘勰想

3、得到当时“贵盛”的沈约的评定和赞 赏。从当时的情况来看， 文心雕龙“未为时流所称”，这是很自然的了。因 为一方面， 人们对一本有价值的书的认识，是有一个过程的， 它往往不可能在刚 问世时就被人们所看重； 而另一方面， 这也同作者所处的社会地位和影响不无关 系。刘勰出身庶族，社会地位低微，声名不显，因此其文心雕龙完成后，根 本不可能得到时流的称赏。 我们认为， 除了以上这些原因以外， 刘勰“欲取定于沈约”的最根本的原因，正 如梁书本传所说的“勰自重其文”，刘勰欲通过著述文心雕龙来改变自 己的社会地位，为进入仕途创造条件。根据梁书刘勰传的记载，刘勰的祖 籍在东莞莒县（今山东莒县），刘氏家族约在东晋

4、初年举家南迁至京口（今江苏 镇江），刘勰就出身于京口。 梁书刘勰本传虽记载有“祖灵真，宋司空秀之 弟也”， 刘勰的祖父刘灵真是宋司空刘秀之的弟弟，但是刘秀之及其族叔刘穆之， 刘氏家族中地位最为显赫的两位人物，都是因军功而被擢拔的， 他们皆不属于士 族，而是庶族。在门阀 制度森严的南朝，庶族出身且早年丧父的刘勰，就没有可 以依赖的祖上，使他能够自然进入仕途。而刘勰自己笃志好学，才华横溢，不甘 于沉沦湮没， 他试图通过自己的努力来改变命运，进入仕途以实现人生理想， 于 是他要为自己寻找可以进身的靠山。梁书刘勰传记载：“依沙门僧祐，与 之居处，积十余年。 ”刘勰二十来岁时依附僧祐，是因为僧祐在齐梁时

5、期不仅在 佛界名声大振， 是当时著名的律学大师， 而且与齐梁一些主要执政者关系异常密 切，在政治上享有特殊待遇。 而刘勰所寄居的定林寺， 也是当时钟山上的一座名 刹，不仅名僧辈出，而且也是权贵名流经常出没的场所。因此，刘勰想借助僧祐的地位和影响，利用定林寺的特殊环境，希望有朝一日能“达则奉时以骋绩”。 然而，刘勰在定林寺十余年， 由于齐末动荡不安的政治局势，使他始终没有仕进 的机会。在出仕一时受阻的情况下，刘勰转而“穷则独善以垂文”（注：刘勰： 文心雕龙程器、 时序、明诗，周振甫注文心雕龙注释， 北京人民 文学出版 社 1983 年版，第 526 页。），想通过著书立说来立身扬 名。文心雕龙是

6、刘勰于齐中兴年间(501-502) 在定林寺内完成著述的，当时 他三十三、四岁。刘勰从齐永明七、八年(489、490)依附僧祐寄居定林寺，到天 监初(503) 起家奉朝请，这十几年的时间，他广阅经藏，深研佛典，协助僧祐抄 撰、整理佛经。于是能博通经论，簿录定林寺的经藏。此外，刘勰又攻读经史群 籍，为文心雕龙的写作积累了大量的资料。经过长时间的充分准备，刘勰在 定林寺内伴着青灯、黄卷，终于完成了文心雕龙的写作。在出仕无望的情况 下，刘勰就是想通过著述文心雕龙来立身扬名，这就是其“自重其文”的原 因。而文心雕龙完成后却“未为时流所称”，这种情况使刘勰不得不“欲取 定于沈约”，以提高自己的声誉，进而

7、为能进入仕途创造条件。 而刘勰之所以选择了沈约作为借重的对象决非偶然，是与沈约在齐梁时期政坛和 文坛上的地位和影响有关。沈约(441-513) ，字休文，吴兴武康（属浙江德清） 人，历仕宋、齐、梁三代。沈约起家奉朝请后， 先被引为安西外兵参军、 兼记室。 至宋末，为尚书度支郎。入齐，沈约先为萧长懋征虏记室，带襄阳令。萧长懋立 为太子后，沈约为东宫步兵校尉、管书记，迁太子家令。以后，兼著作郎，迁中 书郎、黄门侍郎等。到梁代齐时，沈约因曾极力主张萧衍称帝，因而得到萧衍的 特别赏识。萧衍于天监元年(502) 四月登皇位，沈约被先后任命为尚书仆射、右 光禄大夫、尚书令、行太子少傅等。沈约在世七十三年，

8、在宋、齐、梁政坛上的 地位极为显赫。不仅如此，沈约还是齐梁之际文坛的领袖，史称“一代词宗”、 “当世辞宗”等。沈约的诗文 创作及其文学 思想， 在齐梁文坛上都有重要的影响。 沈约现存诗有二百四十余首，文近两百篇。此外，沈约还大力奖掖、延誉年青的 文人学士，像谢朓、任昉、陆倕、张率、王籍、吴均、何逊、萧子显等，沈约都 曾予以 评论过。如南齐书谢朓传 ：“朓善草隶， 长五言诗，沈约常云：二 百年来无此诗也。 ”梁书任竄传 ：“竄雅善属文， 又长载笔， 才思无穷， 当世王公表奏， 莫不请焉。竄起草即成， 不加点竄。沈约一代词宗， 深所推挹。” 沈约对年青文士的这些赞誉性的评论，对当时的文学创作无疑起

9、了推动的作用。 而经沈约赞誉过的人， 有的还得到了提拔。 因而当时有不少的文人学士欲求誉于 沈约，如钟嵘就是其中之一。 南史钟嵘传 载：“嵘尝求誉于沈约， 约拒之。 及约卒，嵘品古今诗为评，言其优劣，, 盖追宿憾，以此报约也。”由于沈约 在当时政坛和文坛上具有这一特有的地位和影响，因此，刘勰在完成文心雕龙 而“未为时流所称”的情况下， 便很自然地欲求誉于沈约， 希望能得到沈约对文 心雕龙的推重。那么沈约对文心雕龙的推重，是否使刘勰因而能进入仕途呢？根据 梁书刘 勰传的记载，刘勰于天监初(503) 起家奉朝请后，开始进入仕途，先后任临川 王萧宏记室、车骑仓曹参军、太末（今浙江衢县）县令、南康王萧

10、绩记室、东宫 通事舍人、步兵校尉等。刘勰的出仕与沈约对文心雕龙的赞誉，两者是否有 因果关系呢？清刘毓崧以为沈约对文心雕龙 的赞誉， 使刘勰得以“奉朝请” 而进入仕途。他在通谊堂集书文心雕龙后中指出：刘勰“终齐之世， 不获一官，而梁武天监之初，即起家奉朝请，未必非约延誉之力也。”但联系刘勰出仕前后的 时代背景来看，刘勰得以进入仕途， 主要并不是由于沈约对 文心 雕龙的赞誉，而是梁武帝萧衍登上皇位后，在用人选举制度上作了重大改革。 如萧衍于天监元年 (502) 即下诏曰：“可分遣内侍，周省四方，观政听谣，访贤 举滞, 若怀宝迷邦，蕴奇待价，蓄响藏真， 不求闻达，并依名腾奏， 罔或遗隐。 使輶轩所届

11、，如朕亲览焉。”（注： 唐姚思廉撰梁书卷二武帝纪中， 北京中华书局1973 年版。）梁武帝萧衍的这一用人选举制度，其实质是想 以此来巩固和加强君权统治， 缓和士庶矛盾， 但它实际上为庶族的仕进开了方便 之门，创造了有利的条件，这才使刘勰有了进入仕途的机会。因此，刘勰在定林 寺十余年完成文心雕龙之后，得以如愿以偿，“起家奉朝请”，进入仕途。 虽然沈约对文心雕龙的推重并没有对刘勰的仕进起直接的作用，但是，沈约 对文心雕龙的“大重之”，无疑对文心雕龙在当时文坛上的传播有着重 要的影响。 宋叶廷珪海录碎事 卷十八载： “刘勰撰文心雕龙 论古今文体， 未为时流所重；沈约大赏之，陈于几案。于是竞相传焉。”

12、沈约的“大重之”是 否使文心雕龙“竞相传焉”，这还需要别的旁证材料加以证实。然而，沈约 作为齐梁时期文坛的领袖，他对文心雕龙的赏识，这对文心雕龙的流传 和提高刘勰的声誉无疑起了极为重要的作用。刘勰曾为萧统的东宫通事舍人，梁 书刘勰传谓“昭明太子好文学，深爱接之”。萧统对刘勰的“深爱接之”， 是因其“好文学”， 其中自然也有 文心雕龙 的因素。就萧统所编选的 文选 来看，两书有许多相近之处，似可说明文心雕龙对文选的影响。另外， 梁元帝萧绎的金楼子立言下篇有两节文字与文心雕龙指瑕篇的文字 极为相似，王利器先生曾经指出： “文心于可不慎欤之下， 一滚说下去， 金楼子无端分为两截，非也。刘彦和时代较梁

13、元帝略早，当彦和此书于沈约 之后，约大重之，其时文心必因而流传，故梁元帝得以书录之耳。此尤 为文心一书写成于齐，流行于梁之的证也。”（注：转引自张少康等：文 心雕龙研究史，北京大学出版社 2001 年版，第 4 页。）王利器先生以为，沈 约的“大重之”，使文心雕龙“必因而流传”。 由上可见，刘勰“自重其文”，对文心雕龙寄予着能改变自己命运和地位的 期望，文心雕龙在“未为时流所称”的情况下，刘勰“欲取定于沈约”。沈 约的“大重之”，虽然对刘勰的仕进没有起到直接的作用，但使文心雕龙因 而得以流传，刘勰也因此名声鹊起。 二、刘勰为何“无由自达”？ 梁书刘勰传记载：“约时贵盛，无由自达，乃负其书，候约

14、出，干之于车 前，状若货鬻者。”这一记载说明，由于当时沈约的“贵盛”，使刘勰“无由自 达”。 刘勰究竟为何“无由自达”，学术界对此也有不同的看法。如王元化先生认为， 刘勰之所以“无由自达”，就在于刘勰的庶族出身。他指出：“为什么文心雕 龙书成之后，刘勰不利用自己在定林寺的有利地位以及与僧祐的密切关系去会 见沈约； 相反， 却无由自达，非得装成鬻货者干之于车前呢？这个疑问只能用士 庶天隔的等级界限才能解答。”（注：王元化：文心雕龙创作论，上海古 籍出版社 1979 年版，第 8 页。）而持刘勰出身士族说的学者则否定了这一说法， 如周绍恒先生 刘勰出身庶族说商兑 一文认为， 以刘勰欲取定于沈约而又

15、“无 由自达”的记载来断定刘勰是出身于庶族而不是士族，是缺乏说服力的。 文章还 以曾被沈约“拒之”的“晋侍中雅七世孙”钟嵘来推论：“既然钟嵘是士族也曾 被沈约拒之，那么梁书无由自达云云，又怎能说明刘勰一定是出身子庶族呢？”（注：周绍恒：刘勰出身庶族说商兑，文心雕龙研究第三 辑，北京大学出版社1998 年版，第 261 页。）周绍恒先生的这篇文章是针对刘 勰为庶族说而谈的， 虽没有正面解释刘勰为何“无由自达”，但也说明了刘勰之 所以“无由自达”，不是其出身庶族之故。 我们认为，刘勰的庶族出身和南朝的门阀制度， 是刘勰“无由自达”的根本原因。 出身的低微， 加上当时门阀制度的等级森严， 使刘勰不能直接面见当时既是豪门 士族、又极为“贵盛”的沈约。 承袭两晋的门阀制度， 南朝的世家大族在政治上、 经济上和社会上仍然享有特权。 世家大族的子弟可以凭藉祖上的资荫，自然进入 仕途，并能青云直上， 所谓“贵仕素资， 皆由门庆， 平流进取，坐至公卿”（注： 梁萧子显撰南齐书卷二十三褚渊王俭传论，北京中华书局1972 年版。）。因此，南朝宋、齐、梁朝廷内的高官重位都是由世家大族担任的，他 们的政治地位相当显赫。 在经济上， 世家大族也有绝对的优势。 他们强占大量 土 地，由此造成了自耕小农经济的衰颓和破产。世家大族的社会地位， 尤其显得无 比优越。世家大族和寒门庶