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1、声明：此文为常出入百度贴吧的“_梅花易”所写。 渊海子平一书，原明朝杨淙于嘉蜻二十七年(公元 1548)编，由钦天监李钦增补，未署 原著者。到万历二十八年，(公元 1600)唐锦池增补署宋东斋徐升编。子平：姓徐名居易，子平是其字，东海人。别号沙涤先生，又称蓬莱叟。隐于太华，以 人所生年月日时推其禄命，无有不中。徐公：宋末钱塘(今浙江杭州)人，或作徐大升、徐彦升。 濯缨笔记云：“子平致后， 宋孝宗淳熙时(公元 11741190)有淮南术士号冲虚子者，精于此术，当世重之。时有僧 道洪者密受其传后入钱塘传其学。世俗不知其所由来，直言子平耳。后道洪传之徐大升。 今世所传，如三命渊源 、 定真论等，皆其
2、所著。 ”徐彦升，非子平也。 ”此书流通后， 至夸谈奇者皆宗此法，所以推命术足名“子平法”。子平论命确实比前朝李虚中论命优胜许多。其合理性主要有三点。一是以日为主，配合 四柱，增加了命理变化和依据。二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为 财不可夺”等论至精至深。三是设定格局，判明六亲使论断各有主属。这样整个推命过程 就形成一个非常完善的理论系统。置疑之处，也有三点。一是神杀杂乱堆聚，二是纳音论命，三是别立外格。这些东西在 其书中有时自相矛盾，不能自圆其说，所以这里姑且存疑。而且我也听过有好多人独用神 煞、纳音诸法，也可通神，如一些盲派算命。 天干相合【原文】甲与己合(甲属木，己属
3、土，木以土为妻财，所以得合)，乙与庚合，丙与辛合， 丁与壬合，戊与癸合(同上相克之意)。天干五合是根据河图中的一与六、二与七、三与八、四与九、五与十，各有合化而 成。而十干中的一是甲，六是已，所以甲与己合；二是乙，七是庚，所以乙与庚合；三是 丙，八是辛，所以丙与辛合；四是丁，九是壬，所以丁与壬合；五是戊，十是癸，所以戊 与癸合。二是以我克者为妻财之理相合。甲木以己土为正财、正妻，所以甲己相合；庚金以乙木 为正财、正妻，所以乙庚相合；丙火以辛金为正财、正妻，所以丙辛相合；壬水以丁为正 财、正妻，所以丁壬相合；戊土以癸水为正财、正妻，因而戊癸相合。十干所属方位十二支所属论【原文】甲乙木属东方(寅卯
4、辰之位为东方青龙之象)，丙丁火属南方(巳午未之位为南方 朱雀之象)，戊己土主中央(辰戌丑未位为勾陈、腾蛇之象)，庚辛金属西方(申酉戌之位为西 方白虎之象)壬癸水主北方(亥子丑之位为北方玄武之象)。为什么东方为甲乙寅卯辰?白虎通说：少阳显于寅，盛大干卯，衰落于辰，这个时 候甲乙属木。 札记说：春就是蠢，指万物产生时的蠢动，它的位置在东方。木就是冒， 指从地里冒出来，这个时候属春天。为什么南方为丙丁巳午未?白虎通说：太阳显于巳，强盛于午，衰落于未，这个时 候丙丁属火。 尚书大传说：为什么叫夏，夏就是假，假就是呼万物而养之。它的方位在 南方，这个时候属夏天。火者，炎上也。其字炎而上，象形者也，其时夏
5、。为什么中央为戊己，而辰戌丑未则居四维？春秋元命苞说：土就是吐，合土气精来利 于万物生长。而万物在四季最后一个月中是最旺盛的，所以称作老。这个时候正是皇极 之正气，含黄中之德，能苞万物。它的位置属内，内就是通于四方。 白虎通说：土属于 中宫，其日戊己。辰戊丑未则散于四维，为每季最后一个月。为什么西方为庚辛申酉戍?白虎通说：少阴显于申，壮盛于酉，衰落于成，这个时 候庚辛属金。金者禁也，阴气始起，万物禁止也。土生于盎，字从土。 札记云：秋之为言愁也，秋之以时，察守义者也。 说文日：天地反物为秋，其位西方。为什么北方为壬癸亥子丑?白虎通说：太阴显于亥，强盛于子，衰落于丑，这个时 候壬癸属水。 春秋元
6、命苞说：水是五行的开头，是元气在液体时的体现。中间有微弱的 阳气，这个时候属冬天。管子云：水者，地之血气筋脉之通流者。尸子云：北，伏也。万 物至冬皆伏，贵贱若一也。 札记云：冬就是中，中就是藏，它的位置在北方。今天先写到这。这些是基础的东西，我后面也会是从基础讲起，而且是从正统的子平命 书本义讲起。希望初学者重视之。 今天真正以子平格局法论命的人太少了。好多己是改良后的东西了，离子平真法的本来面 目愈行愈远。现今有不少诠释渊海子平的，但可惜好多己把子平“革新”的面目全非， 实令人痛心。好多处早己背离了子平的真义。妄解格局，乱讲用神。将何为真正的用神几 经歪曲，成了四不相。似乎断命就是搞跷跷板的
7、平衡游戏了，每天沉在身旺与身弱的无休 止地争论中，到头来谁也不服谁，真是公说公有理，婆说婆有理。结果却仍是明白一时， 糊涂一世，白学了一顿，见到八字仍是一头雾水。我今开贴，无有与任何人争论之意。如有与子平不是一路者，大可以远而行之，不必是 此非彼。如果你觉得你那套东西放之四海而皆准，当然可以对此嗤之以鼻，绕行就是了。【原文】子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金， 巳与申合水，午与未合土。地支六合，也是阴阳相合，且要以阳气为尊。子为一阳，丑为二阴，合成三数。寅为三 阳，亥为六阴，合为九数。卯为四阳，戌为五阴，合得九数。辰为五阳，酉为四阴，也合 得九数。巳为六阳，申为三阴，也合得九数。午
8、为一阳，未为二阴合得三数。得三者， 三生万物；得九者，阳数之极也。实际上，六合之意来自太阳在天球的位置与北斗的柄所指的星区。正月，太阳在亥位， 斗柄指寅位，故寅与亥合。二月太阳在戌位，斗柄指卯位，故卯与戌合。三月太阳在酉位， 斗柄指辰位教辰与酉台。四月太阳在申位，斗柄指巳位，所以巳与申合。五月太阳在未 位，斗柄指午位，所以午与未合。其余各合， 依此类推。六合虽都相合，却有生合，克合之分。寅亥合，水生木；辰酉合土生金；午未合，火 生土，为生合。子丑合，土克水；巳申合，火克金；卯戌合，木克土，叫克合。论十二支三合【原文】申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戊丑未土局。三合就是取一种五
9、行的长生、帝旺、归墓三者来合局。水长生于申，旺于子，墓于辰， 所以申子辰三合水局。木长生于亥，旺于卯，墓于未，所以亥卯未三合木局。火生于寅， 旺于午，墓于戌，所以寅午戌三合火局。金长生于巳，旺于酉，墓于丑，所以巳酉丑三合 金局。由此可见，生即成，墓即收。有生、有收万物有始有终。因而，三合为自然之理。论十二支相冲【原文】子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲相冲之论的来源有三种：一是从易经八卦中的爻数得来。田为易经每卦只有六爻而无七。七是天的尽数，阴阳的 极气。所以十干中每隔七位就相克相杀，故名七杀。而地支则每隔七位就相冲。如子午相 冲，从子数至午正好七位；丑未相冲，从丑数至
10、未正好七位等均是。二是方向相对为冲。如子主正北，午居正南，方向遥遥相对故曰冲。寅主东北，申居西 南，方向遥遥相对，亦相冲者是。三是支中暗藏之神克制为冲。如辰中暗藏癸水，戌中暗藏丁火，癸水能克丁火，故相冲。 酉中暗藏辛金，卯中暗藏乙木，辛能克乙木，亦为相冲者是。六冲主散散也有吉有凶。冲去忌神者吉，冲去喜神则凶。同时相冲有冲力大小之分。 贴紧相冲者力大，隔位相冲者力小。论十二支相穿【原文】子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿酉戌相穿。地支六穿也叫六害。大概凡事都喜相合而忌相冲。因为子丑相合，未来冲 散，所以子未相害。丑与子合，午来冲散，所以丑午相害。寅与亥合，巳来冲散，所以寅 巳相害。
11、卯与戌台，辰来冲散，所以卯辰相害。申与巳合，亥来冲散，所以申亥相害。酉 辰相台，戌来冲散，所以酉戌相害。反之，也可以说午与未合，子来冲散，所以子未相害。 余类推。民间流传着一首合婚大忌歌：“子鼠未羊头，午马怕青牛，蛇虎如刀刺，龙兔泪交流， 鸡狗两相斗，猪猴不到头。 ”意即属鼠人忌配属羊人肖牛人忌配肖马人等，就是这种理论 的翻版。珞碌子云：六害之徒，命有七伤之事。命犯六害，主孤毒妨害，骨肉参商，女命尤 忌。年月轻，目时重。如有制或被它支合去则无妨。 论十二支相刑【原文】寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之 刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。阴符经
12、云：“恩生于害，害生于恩，三刑生于三合。 ”如申子辰相合化水，遇上寅卯 辰三位。那么申就刑寅，子刑卯，辰遇辰是自刑。寅午戌三支相合化火，遇上巳午未三位。 那么寅就刑巳，午遇午是自刑，戌刑未。巳酉丑三支相合化金，遇上申酉戌三位。那么巳 就刑申，酉遇酉是自刑，丑刑戌。亥卯未三支相合化木，遇上亥子丑。亥遇亥是自刑，卯 刑子，未刑丑。这与人伦夫妇相合相得，也会造成相刑伤一样。所以人事和造化道理是一 致的。刑者，刑罚也。四柱见之，多主刑事、官讼之事及伤灾病痛之事，但并非遇之皆凶。 鬼谷遗文云：“君子不刑定不发，若居仕途多腾达。小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。 ”若三刑带贵入格者皆贵。 论干支字义【原文】
13、 群书考异日：甲者，折也，言万物剖符甲而出也。易日：百果草木皆甲折。 乙言万物初生曲孽而未伸也。丙言万物炳然著见。丁言万物壮实之形，故邦国图藉日“成丁” 。戊，茂也，占物之茂盛，故汉志日：孽茂于戊是也。己，纪也，言物有形，可纪识 也。庚，坚强貌，言物收敛而有实也。辛言万物方盛而见制，故辛痛也。壬，妊也，阴阳 之交，言万物怀妊至子而萌也。癸者冬时土既平，万物可揆度也。子，孽也，阳气始萌孽，生于下也。丑，钮也，寒气自屈曲也。寅，髌也，阳气欲出， 阴尚强而髌演于下。卯者，冒也，万物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，已也， 阳气毕布巳矣。午，仵也，阴阳交相愕而仵也。未，昧也，日中则昃，阳向幽也。申
14、，伸 速以成，故晋志日：万物之体皆成也。酉，就也，万物成熟。戌，灭也，万物灭尽。 亥，核也，万物收藏者，皆坚核也。子指一阳已动，万物已孳生、萌芽。丑言萌芽后继续生长。寅象万物之芽稍稍萌发，就 引之而伸展。卯则指万物从地里冒出来。辰喻万物受到震动而生长。巳就是起，喻万物已 挺拔而出。午指万物盛大，枝叶繁茂。未象万物稍稍衰退，本身疲惫、萧顿。申指万物皆 已长成。酉指万物老极而至于成熟。戌指万物皆衰灭。玄言万物皆成坚核方收藏。看命入势【原文】五行提纲。凡看命排下八字，以日为主，取年为根，为祖上财产，知世派之盛衰。 取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑。时为 花实，
15、为子息，方知嗣续之所归。法分月气深浅，得令不得令。年时透出财官，须要身旺。 如身衰财旺，但多反破财伤妻。身旺财多财亦旺，则多称意。若无财官，次看印绶得何局 势，吉凶断之，学者不可拘泥，而不知变通也。 这个看命入势，其实就是在告诉我们看命的原则性问题。子平最杰出的成绩就是更加完善 了命理八字，更加重视以日为主，以月为提纲，以年为根基，以时为结果。通过判定不同 格局来确定人的富贵贫贱。从今天起，我就要领着读者朋友们学习如何用格局断命了。不 过，在谈格局之前，我们有必要谈一下子平术中关于用神的定义。因为这个定义搞不清楚， 可能我们读了数遍子平，也会如在云端，根本不知人家讲了什么。或是全盘错会了子平的
16、 原义。真有这么邪乎吗，我们不妨看看古人是如何讲用神的。用神其实就是月令定格之物。 子平真诠里说：“八字用神，专求月令，以日干配月令 地支，而生克不同，格局分焉。 ”意思是说，八字里面的用神，只在月令上求。看日干与月 令的生克关系，分成不同的用神格局。继善篇里也讲：“取用凭于生月，当推究于深浅”。由此，可以看出，所谓的“用神”并 没有讲必须是扶抑日主、平衡五行的意思。用神只是月令定格之物，譬如甲木日元，生于 金月，用神就是官杀；生于火月，用神就是食伤；生于水月，用神就是印绶等等，而这官 杀、食伤、印绶，既是用神，也是定格之物。 月令可用之物指六种东西，即：财、官、杀、印、食、伤。古人以此定为六大正格。用一 句话说，就是月令除了比劫之外，其余的东西均可以取作用神。如果月令是比劫，就表示 月令没有用神。这时，就须要在月令之外寻取财、官、杀、印、食、伤这六样东西，来取 作用神。如木日元生于春月，土日元生于辰戌丑未四季月，就是这种月令无用的状况。也 只有在这种“月
