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1、王凤仪老善人道德语录王凤仪老善人道德语录意念对身边人的影响王善人凤仪先生说：看男人的心，就可以知道他女人怎么样；看女人的意就可以知道他丈夫为人怎样。夫妻是一个整体，心意是彼此感通，相互影响的。比如：家中有个贤慧温和的妻子，无有内顾之忧，丈夫在外的精神面貌、喜怒言笑适足以反映出来，俗云：家有贤妻，男人不做横事，是有一定的道理的，有的男人上班时间高高兴兴，但下班时一进家门颜色立刻变了，甚至不愿意回家，这虽然是多方面因素促成，但关键是妻子在丈夫心目中所形成的印象不是良性的，其根源是什么呢？这就不涉及到女人的意的问题了。朱憙说：意者心之所发也，一般来说，女人的意，有的发冷、有的发热、有的硬、有的散、有
2、的圆、有的扁、有的有棱角、有的太软等等，可以分很多类型。所说的意发冷的，是指对丈夫缺乏温暖、少有体贴和关怀，这样的女人，不知不觉就把丈夫推出去了，家庭很少有温馨的气氛。女人意圆的，气度温和，给丈夫温暖的感受，仰事俯畜无不周详，这样家庭必然和睦。再看看那守孀的女人，绝大多数个性强梁，有办事能力，更有甚者，具有十足的丈夫气。她的男人即便不死，也必多病，或者不务正业，或者离异，她的意当然是属于硬的。这是关系到阴阳相互消长，刚柔彼此转化的道理。为什么有的夫妻退休前，都是各自单位的领导者，一惯说了算，而退休之后，在家庭里，便互不服气，谁也不愿甘当配角，矛盾重重，有的甚至不得不长期分居。这就是因为夫妻错位
3、，阴阳不调的结果。上述各种现象，又何尝不是一种自然平衡力量在起作用呢！所谓意是扁的，是指不易翻转，这样的女人好凿死钉子，缺少灵活性，伦理关系很难融洽，夫妻缺少共同语言。什么样的意是热的呢？她对丈夫过度的关心，甚至对丈夫的起居冷暖时时挂在心上，处处放不下，竟至热的发黏了，这种意属火。这样的妻子，总在给丈夫加不良信息，怕这怕那，这是非常危险的。往往是怕他出甚么事故，恰恰真就出甚么事故了。至于妻子贪心大的，就更容易促使丈夫走上贪赃枉法之路了。意属散的，是指不论学甚么、做甚么，其意念总是难以集中，不能专一，为人处事更缺乏一定的准则，忽东忽西，随风飘动，她不可能起到好内助的作用，所以丈夫很难有所成就，对
4、子女更谈不到良好的教育了。究竟哪种意有利于夫妻关系和家庭幸福呢？除上述属于圆的意之外，就是先生说的意要长。所谓长，是绵长之意，如小河的涓涓流水，不急不缓，永不间断。在日常生活中，体现为不骄不躁，心细而不小气，圆活而不虚伪，彬彬有礼而不拘谨，开朗大方而不放荡，可谓标准型的妻子了。关于意的修养，更为关键的是一个诚字，古人说诚意，即是无杂思，无妄念，真诚其意。意不诚，则其它一切修持，便无从谈起了。以上摘自以志先生着王凤仪性命哲学浅述性理疗病之研究王凤仪老善人道德语录药能治病，道能化病，药能医人好病，而道能劝人无病，是道先于药也甲）病之原因，种类不一，要可分为生理病、心理病、精神病、性理病、因果病、天
5、然病、运数病等等病。要之由感动而生，由激触而来，以致动性，生气上火。耍脾气，心思生火，气动勾寒，寒火相加，病根生焉。恨、怨、恼、怒、烦，谓之五毒。恨人伤心，怨人伤脾、怒人伤肝、恼人伤肺、烦人伤肾，是病者，实由人性心中之生毒而种根，由性理而转于生理耳。药则治其标，而讲性疗病者，乃治其本也。药能治病，道能化病，药能医人好病，而道能劝人无病，是道先于药也。至心理病，有医药罔效时，如孔明治周瑜的病。只用一风字。此三国志赤壁鏖兵之古事也。是谓心理疗病之例也。药能治风寒湿燥等等形外之病，而病多由五伦失调，或由因果气运而来者不少。故欲拨本清源，非自行忏悔，找回病因。立志、迁喜、道过、问性，不为功。此以先天补
6、后天，以性理疗生理之道，义真理切，百发百中，心诚则灵，存乎其真也，头痛针头，脚痛治脚，医家不得已而为之，亦另有生克制化等等之原理也。至形运相克逆，五伦相违背，社会风俗等病，尤非以道讲之疗之不可也。讲道疗病之理，实亦至微至要，非可一言道破。要之不外五行运化之真理，有志之同人，盖注意焉。（乙）讲病之理，可详参五行图说。此略举其例，以证其余焉。一、心腹疼痛。多原有拂意人之事，恨怨之甚而得来。这是真无智慧，想不开了，以致水火土不相调和，而相克逆，必问性，明理，或问信实，柔和，以化之。二、肺病。多因恼人得来的。老人忧想儿女过甚，或子女不孝双亲，皆是伤土克金，克逆伦常之病也。故孝能养肺，悌能养心云云，此伦
7、常疗病之例也。三、头部病。多因犯上不明理，腰腿病，多因烦闷无智慧，男左女右。因触犯家五行之部位不同。而病之上下内外形状亦异。能认得清道得破，其病必愈。四、有奇形怪状，精神惧变，久病反复，医药罔效者，多系因果病，或关父母、或由己身、作出种种失德之事。非于神祖佛前，道过痛志悔改莫治。以上所举，挂一漏万。总之病由己生，好时还由己好。病是外添的，【性质好，病魔跑，三分药，七分养。】详加研究，请常试之。昔扁鹊，华陀号曰神医，即洞明性理治疗之真法，惜书焚失传耳。王善人，道得性天，但愿医家，请注意乎。王凤仪老善人十二字薪传 第一节讲道不离身，打铁不离砧。我们听了道，得往自己身上归，努力实行，才能得着受用。讲
8、道不往身上归，好像铁匠我所讲的道只有十二个字，就是性、心、身木、火、土、金、水志、意、心、身。性、心、身三界，是人的来踪为入世之法。运用木、火、土、金、水五行当人为应世之法。志、意、心、身四大界，是人的去路为出世之法。会了这十二个字，才能来的明，去的白。性、心、身三界归一，五行圆转，四大界定位，便当体成真，能为圣为贤，成佛作祖。可惜世人，只注重身外的事物，不注重自己的心性，真是舍本求末。有的人因为不知道不去行；有的人明明知道而不肯实行。得不着其中奥妙，享不着人生幸福，遭蹋了成佛作祖的材料。所以我说：讲道不离身，打铁不离砧。我们听了道，得往自己身上归，努力实行，才能得着受用。讲道不往身上归，好像
9、铁匠离开铁砧打铁一样，如何能成呢？现在的天时是天不爱道，地不爱宝，人不爱情，万教齐发，科学日进。科学越进步，人类越需要以道德为主，才能享受到物质的幸福。人要能各正性命，爱人如己，就不会为争物质，而牺牲人命了。世上的人，要全有宗教信仰，各行各道，各做各德，谁也妨害不着谁，人多福大，道多德大，天堂极乐世界就在眼前了。用不着向外去追求，人人笃行五伦人道，家庭一定和乐。人人有正当职业，国家一定平靖。人人有道德，世界就大同了。如果只知争贪物质，不知爱人，科学愈发达，战场就越扩大，物质越文明，世界就越混乱。不但自己的身命难保，就是性灵也将万劫难逃。言念及此，真使人胆战心惊！佛家说：人身难得，中土难生，大道
10、难闻。现在大道昌明，各教都把道送在人的眼前。好像山珍海味，都摆在面前，只要你肯吃，就得着了。道研究明白了，还要诚心实行，越行越能证道。越作信心越坚。就能做个顶天立地，继往开来的圣贤。也能造福人群，立住万古。我常说：道不行，用不着道；德不作，就没有德。大家应该好好研究研究吧！后记：以上是王凤仪老善人十二字薪传的第一节，文中简明扼要的点出老善人的修行精义，尤其是把入世、应世、出世之法，讲解的太精譬了；最后点出 道不行，用不着道；德不作，就没有德。真是当头棒喝！王凤仪老善人十二字薪传第二节三界是人的来踪孔子行忠恕，耶稣行博爱，穆罕默德行仁恕，老子用感应，佛行慈悲。五教教主，全是用善心人是天地人三界生
11、的。天赋给人的性，地赋给人的命，父母生身，所以说三界是人的来踪。人的天性是纯阳的，只知为人，不知为己。心是半阴半阳的，所以才有人心【为己】道心【为人】的分别。身体是个胎生物，是纯阴的，所以只知有己，不知有人。人要性存天理，心存道理，身尽情理。情理足道理圆，道理足天理圆，天理足性光就能圆。明白本心，见自本性，光灼灼、圆陀陀，便是返本归原成道了。所以我说：一个人就是一个天地，一个阴阳，可惜人都不知道。实在说，天地有坏，我性无坏，人比天地还尊贵的多呢！天虽至清，没人行道德，不能明真理；地虽至宁，没人开荒垦土，不能自成田园；所以人有操纵天地的能力。既然明道，知三界是人的来踪，天地虽大，人也不小，就得行道，才是寻宗返本的大路。孔子行忠恕，耶稣行博爱，穆罕默德行仁恕，老子用感应，佛行慈悲。五教教主，全是用善心，行天道。他们都知道身体是个破皮囊，早晚是要坏的。只有天性，能存万古。所以孔子主张杀身成仁；耶稣说：为义而死的，能回天国。穆圣说：真回教徒处逆境，常抱乐天知命之念。老子说：及吾无身，吾有何患？佛被歌利王割截身体还说：我成佛，先度你。他们全知道身体是暂时的躯壳，性灵才是万古长存的。为了借假修真，才肯牺牲肉体，完成大道。身尽情理结人缘，心存道理结神缘，性存天理结佛缘。我守墓一百天，守灵了三界，诸佛诸祖都来相会，便立志舍身救世化人，请求讲病与学道之人日见增多，才结下众人缘。
