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1、世界史期末复习重点答案一、名词解释：1、西哥特王国古国名。58 世纪初西哥特人在西罗马帝国境内高卢西南部和西班牙建立的日耳曼国家。376 年西哥特人遭到匈奴人袭击，被赶过多瑙河，进入罗马帝国，经罗马允许西哥特人被迫以同盟者身份迁往罗马境内。因不堪罗马帝国的剥削与压迫，西哥特人举行起义，并于410 年在阿拉里克的领导下攻陷罗马城，412 年回师高卢， 419 年以士鲁斯为中心建立西哥特王国，之后把首都迁至托勒多，完全成为西班牙国家。711 年阿拉伯人侵入西班牙，714 年灭西哥特王国。2、法兰克王国古国名。5 世纪末 10 世纪末由早期日耳曼人法兰克人在西欧建立的封建王国。486 年克洛维击溃西
2、罗马在高卢的残余势力，占领高卢大部分地区，建立了墨洛温王朝，成为西欧强国。以后封建贵族势力发展，王权日益微弱，751 年，宫相丕平篡夺王位，墨洛温王朝灭亡，开始加洛林王朝的统治。丕平之子查理在位时更大规模向外扩张，公元800 年查理加冕称帝，成为查理曼帝国。 843 年内部分裂为三部分，即后来法国、德国和意大利的雏形。3、汪达尔主义汪达尔人是日尔曼人的一支，他们从现在的斯坎迪纳维亚半岛南端和日德兰半岛以及德国北部一带开始首先迁往东欧水草丰美的草原，后受匈奴人挤压开始往西迁徙。455 年，汪达尔人渡海攻陷罗马，把它交给士兵掠夺两个星期，许多文物和艺术珍品毁于一旦，给人类文化造成不可弥补的损失。所
3、以毁灭文化的 “汪达尔主义” 由此得名。 汪达尔主义意味着对物质、文化的极具毁灭性的、彻底的破坏。4、教父哲学教父哲学是新柏拉图主义哲学和基督教神学合二为一的宗教信仰主义理论，本质上是宣扬以神为出发点和终结点的宗教唯心主义世界观和人生观。所谓教父 , 是那些既宣讲又著作的护教者, 他们对制订和论证基督教教义作出了贡献，因而被尊称为“教会的父老”，简称“教父”。公元4-5世纪期间，以奥古斯丁、安布罗斯和杰罗姆三位杰出的神学家为代表的教父哲学形成。教父哲学主要是以哲学论证神、三位一体、创世、原罪、救赎、预定、天国等教义。教父们根据柏拉图的理念论提出了神真实存在的论断，认为肯定一个判断的真或假，不在
4、于主观意识，而在于依据客观真理。在基督教的理论发展史上，教父哲学是基督教哲学的最初形态，经院哲学是在它的基础上发展起来的。5、经院哲学中世纪西欧基督教哲学思想的总称，因产生于教会学院（经院），故名。经院哲学是一种为宗教神学服务的思辨哲学，它兴起于11 世纪， 1213世纪达到鼎盛， 15 世纪以后逐渐走向瓦解。它是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论。主张理性服从信仰，哲学是“神学的婢女”。它以圣经、教父著作和古代哲学为依据来论证神学，用形式逻辑和繁琐推理方法演绎出空洞的结论，将基督教神学的理论化。思辨化推向新的高
5、度，建构起一个庞大而复杂的哲学化神学唯心论体系。它轻视经验，反对实践，但有利于思辨思维的发展。6、萨利克法典5 世纪时萨利克人的习惯法汇编。墨洛温王朝的创始人克洛维统治后期颁布的。它在克洛维的后继人统治时期曾两度被重新颁布，而在加洛林王朝统治时期又经反复修改和系统化。萨利克法典主要是一部刑法典和程序法典，列举了各种违法犯罪应科处的赔偿金。但它也包括一些民法的法令，其中有一章宣布女儿不得继承土地。16 世纪时，这一章被错误地引来作为妇女不能继承王位这一现行法律推定的权威依据。7、查理马特改革法兰克王国的一次改革。715 年，查理继承父职出任宫相，各地贵族蠢蠢欲动，王国内部再呈分裂之势，外族势力乘
6、虚而入，战火四燃。为挽救时局，加强中央集权，查理大刀阔斧进行改革。他以强力征用贵族与教会土地，以服骑兵役为条件的采邑代替以往无条件的土地封赐，组建以中小贵族和上层自由民为主的强大骑兵武装，史称查理马特改革。改革削弱地方贵族的势力，加强法兰克王国的实力，而且采邑是连带土司上的劳动者一起分封的，加强了劳动者对封建主的人身依附关系，促进了法兰克封建生产关系的发展。12、君士坦丁的赠礼8 世纪天主教会伪造的文件。内称罗马皇帝君士坦丁大帝身患麻风病，由教皇希尔维斯特一世行神迹治愈，并力劝他皈依基督教。君士坦丁大帝出于感激于 324 年将包括意大利在内的整个帝国西部的宗教和行政统治权授予希尔维斯特及其以后
7、历代教皇，准其地位凌驾于其他大牧首之上。以此为根据，教皇与拜占庭皇帝和拜占庭大牧首进行了有力的斗争，导致西部天主教会的独立和教皇权力的强大。15 世纪，意大利人文主义者瓦拉证实这一文件系伪造。13. 自由大宪章英国限制王权的封建文件，习称大宪章。1215 年 6 月 15 日，英王约翰在封建领主、教士、骑士和城市市民的联合压力下签署，共63 条。主旨是限制王权，保障教会和领主的特权以及骑士和市民的某些利益。自由大宪章被公认为是英国人权发展史上的一个里程碑式的文件，也是英国宪政的起点。14. 末日审判书这是英王威廉一世下令进行的全国土地调查情况的汇编。1086 年，英王威廉下令在全国进行大规模的
8、土地和赋役清查。清查内容包括土地面积、所属主人、公侯的臣属、庄园数目和规模、各种生产者、生产工具、役畜、各种手工业等等，并把调查的结果登记在一个专门薄册上。人民对于清查，因调查官严厉可怖，如同面临教会所说的“末日审判”一样，故有“末日审判书”之称。15. 百年战争英法两国于 1338 年-1453 年简短进行的败于年战争。战争的导火索主要是王位继承问题。 1328 年， 法国卡佩王朝最后一个国王查理四世死后无男嗣，王位转到瓦洛亚家族腓力六世之中。腓力四世外孙英王爱德华三世为夺回在法国的失地，要求继承法国王位。但遭到法国贵族会议的拒绝，双方矛盾激化并爆发了战争， 该战争断断续续持续到1453 年
9、，史称“百年战争” 。16. 黄金诏书1356年，德皇查理四世为稳定德国政局，阻止教皇干涉皇位选举而发布的诏书。它明确规定皇帝由七大选侯（三个主教选侯，四个世俗选侯）选举产生，大诸侯在各自领地内有独立的法律、税收权和军队，而选侯则有绝对君主权力，实际上承认了各邦国独立自主的地位。“黄金诏书”的颁布更加清楚地表明德国的历史已变为诸侯领地独立发展的历史。在这种情况下，帝国的瓦解过程开始。17. 卡诺萨觐见中世纪德国皇帝亨利四世向教皇请罪事件。1075 年，教皇格利哥里召开罗马宗教会议，反对世俗授职权。 这个决议直接触犯了德国皇帝的利益，1076年，德皇亨利四世召开沃姆斯宗教会议，决议废黜教皇格利哥
10、里七世。而教皇在拉特兰召开宗教会议，开除亨利教籍，废其帝位并煽动德国大封建主反对皇帝。迫于诸侯造反危机，亨利七世于1077 年到教皇驻节地卡诺萨，在门外冒雪等待三天，请求教皇宽恕，最终取得谅解。18. 克吕尼运动1011 世纪天主教会修院的一次重大改革运动，因以法国克吕尼修道院为中心，故名。以该院修士主张加强修道院管理，修士须过集体生活，教士不得婚娶，以防教产私有化；禁止买卖神职；要求独立，反对世俗统治者任命主教和修道院的叙任权。该运动得到2000 多所隐修院的响应。运动后期鼓吹教皇权力至上，主张教皇有权独揽主教叙任权，甚至有权废黜世俗君主，从而引起了教皇与世俗君主的长期斗争。19. 汉萨同盟
11、汉萨同盟是德意志北部城市为主形成的商业、政治联盟。汉萨一词，德文意为“公所”或者“会馆”。12 世纪中叶逐渐形成，14 世纪达到兴盛，加盟城市最多达到160 个。1367年成立以吕贝克城为首的领导机构，有汉堡、科隆、不莱梅等大城市的富商、贵族参加。拥有武装和金库。1370 年战胜丹麦，订立斯特拉尔松德条约。同盟垄断波罗的海地区贸易，并在西起伦敦，东至诺夫哥罗德的沿海地区建立商站，实力雄厚。15 世纪转衰，1669 年解体。20. 加洛林文艺复兴“加洛林文艺复兴”是发生在公元8 世纪前后欧洲中世纪历史上的一位重要的社会文化现象，也被称为是“欧洲的第一次觉醒”。公元8 世纪，法兰克国王查里曼把西欧
12、大部分地区统一起来，于 800年建立了查理曼帝国。但日耳曼人文化比较落后，导致古典文化日益衰落。为恢复和发展西欧的文化教育，查里曼崇尚罗马艺术，想在文化上恢复罗马的传统，便召集大批学者集中于首都整理古籍，让艺术家依照罗马的样式进行创作，形成了以宫庭为中心的复兴古典文化的潮流。史称加洛林文艺复兴。21. 查士丁尼拜占庭帝国皇帝，在位时（527565 年）极力维护奴隶制度并试图恢复罗马帝国的辉煌，镇压尼卡起义；下令编撰罗马民法大全；对外大肆用兵，征服北非汪达尔王国，意大利东哥特王国， 并与伊朗开战； 横征民力，大兴土木，修建了圣索菲亚大教堂。查士丁尼统治时期是拜占庭帝国的黄金时代。22. 民法大全
13、又称查士丁尼民法大全。是529-565 年拜占庭帝国皇帝查士丁尼主持下完成的法律和法律解释的汇编。其内容主要是查士丁尼所组织的十人法学家委员会搜集过去法律的汇编和对罗马大法学家意见的摘录，此外还有法律基本纲要以及查士丁尼自己所立新法汇编。包括四部分: 法典、学说汇编、法学总论、（又译成法学阶梯）、法典颁布后的新律。所有这些作品除新律以外，都用拉丁文写成；而新律则几乎全用希腊文发表，但也有正式的拉丁文译本供西罗马各省使用。这是欧洲历史上第一部系统完备的法典，对后世产生深远的影响。23. 军区制希拉克王朝时期，康士坦斯二世（641668 年）将全国分为11 个军区，以军区代替行省，由地方军事将领行
14、使军事和行政权利，一身二任，军官成为封建主阶级。自由农被编入军队，并分得世袭份地，他们向政府缴纳赋税，但免除劳役。该制度就是军区制。军区制是后世非常时期军事管制制度的滥觞，是拜占庭帝国早期封建关系的开端。24. 普洛尼亚制度拜占庭帝国的监领地制度，又称“恩准制”，与法兰克的采邑制相似。拜占庭帝国后期，土地兼并日益严重，小农经济破产，政府下令禁止土地兼并，结果遭到各地军政长官与当地大地主的联合反抗。科穆宁王朝（10811185 年）面对这种局面，开始推行普洛尼亚制（监领地制）。这一制度类似西欧的采邑制，即把国家土地和农村公社土地有条件的分封给公职贵族，终身享用领地的租税，不得世袭。监领主必须为国
15、家服役，取得对领地上的农民的支配权。农民必须向监领主缴纳租税，并服劳役。普洛尼亚制的实施暂时加强了国家和军队的实力，但潜伏着离心倾向，导致分裂割据的加剧。25. 索贡巡行古罗斯大公索取贡物的一种方式。罗斯大公以武力征服邻近地区，除了掠夺财物与奴隶外，还强迫政府的部落称臣纳贡。每年秋末冬初，大公或其亲信率领亲兵巡行辖区各地，向人民强索贡物， 拒绝献纳者长被贬为奴隶，所到之处往往洗劫一空，因此激起人民的不断反抗。这种制度构成罗斯国家早期对内统治的主要特征。后随着封建土地所有制的发展，渐为征租税所代替。26. 特辖制面对内忧外患，俄国伊凡四世为抑制大贵族，巩固其专制统治而采取的一种制度。 1565
16、年，伊凡四世将全国土地分成特辖区与普通区，各有自己的宫廷即其主管部门、政厅和国库。特辖区设在中部地区和南方部分地区，其余皆属普通区。凡是未经批准在特辖区居住的贵族和领主都必须迁到普通区，在那里得到土地。为镇压大贵族的反抗还由中小贵族组成特辖区军团。1572 年正式废除，特辖区实施的结果促进旧贵族的消灭、新贵族的形成和农奴制的加强。27. 约翰胡斯约翰胡斯（约13721415 年），捷克宗教改革家。曾任布拉格大学教授和校长，布拉格伯利恒教堂神父。他受到英国宗教改革家威克里夫的影响，对捷克当时的状况极为不满。反对天主教会及德意志帝国对捷克的控制，反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券，抨击教士的奢侈堕落；主张平信徒在圣餐中可与教士一样领取圣体血；提倡用捷克语举行宗教仪式，并亲自将圣经译为捷克文。1415 年因异端罪名被处死。由此激起捷克人民的极大义愤，引起了胡斯战争的爆发。著有论教会一书。28、胡斯宗教改革15 世纪捷克宗教改革领袖约翰胡斯所倡导的的宗教改革运动。他主张没收教会财产，收归
