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1、修华严奥旨妄尽还源观（第一集）2008/11/14台湾华藏电视台档名： 12-47-01 诸位法师，诸位同学，请坐。请看修华严奥旨妄尽还源观。今天是净空离开台湾应该是有十二年了，第一次回到台湾来跟诸位同学一起来学华严经。这些年来，我们华严经是从头开始讲的，已经讲了四千多个小时，十四品还没讲完，照目前这样的进度，这部经讲圆满大概还需要一万个小时。这部经是早年我初学佛的时候，方东美先生介绍给我的。那个时候我们很年轻，对於宗教，尤其是佛教，了解太少了，也随著社会大众人云亦云，以为这是迷信。尤其是佛教，从表面上看它什么都拜，里面的神很多，所以在宗教里面就把它归列到多神教、泛神教。诸位要知道，多神教跟泛
2、神教是属於低级宗教，高级宗教它只有一个神，唯一的真神，这是我们年轻时候的一些概念，所以对佛教就很排斥，不容易接受。我跟方老师学哲学，他老人家最后一个单元跟我讲的是佛经哲学。我很讶异，我说佛教是宗教，而且是低级宗教，它哪来的哲学？方老师告诉我，他说你年轻你不知道，他说：释迦牟尼佛是大哲学家、是圣哲，佛经是高等哲学，是世界哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受。他是把佛教这样介绍给我，所以我就接触到佛的经典。他告诉我，他说真正的佛教是在经典里面，你必须要在经典上下功夫，而特别给我介绍的就是大方广佛华严经，这是我学佛的因缘。缘确实是很殊胜，我接触经典大概二个月不到三个月，我就认识章嘉大师。方老师不是
3、专攻佛学的，他是研究哲学的，章嘉大师则是专攻佛学，所以在佛学经典里面他知道，非常乐意的教我。也跟方先生一样，每个星期给我两个小时，星期天我到他的住所，青田街八号，这样子我跟他三年，所以我的佛学基础是他老人家奠定的。他告诉我，释迦牟尼佛十九岁离开家庭出去求学，三十岁成道，也就是我们一般讲三十岁开悟，就是禅宗里面所说大彻大悟、明心见性。我们知道在中国也有这么一个人，明心见性、大彻大悟，跟释迦牟尼佛完全同等的境界，就是唐朝时候禅宗六祖惠能大师。这两个人给我们的示现，让我们有很大的启发，所以佛教是教育，它不是宗教。释迦牟尼佛三十岁成道之后，这个成道，用我们现在一般讲的话，就是学习毕业了，学习达到圆满，
4、再没有东西好学，到了顶头，他就开始教学。当然他所悟入的境界不是我们凡夫能接受的，所以他要告诉谁？现在科学家也承认，宇宙之间确实有不同维次的空间，高维次空间的那些生命比我们聪明很多，智慧比我们高，定功比我们深，所以佛就示现在定中宣讲大方广佛华严经。讲了多久？有些经上讲二七日中，二七十四天，也有经上讲三七日中，三七二十一天，他就讲完了。这部经典被大龙菩萨，那也是个等觉菩萨，也不是普通人，他把它收藏在龙宫。一直到六百年后，龙树菩萨有个特殊的因缘，大龙菩萨接引他到龙宫去参观他所收藏的华严经。华严经是一切经的总名称，就像我们现在讲的大藏经一样，释迦牟尼佛一生所讲的。他看到了，这个经的分量多大？我们现在无
5、法想像，他看到的经本是十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，这是佛学里面的术语、名词。我们中国的书籍是用字数为单位，像佛经，金刚经大概五千多字，在中国，老子的道德经诸位也听得很熟，叫五千言，是以字数为单位。印度不是的，印度是以四句做一个单位，不管四句这个句子的长短不论，只要四句是一个单位，叫一首偈，叫一偈；不一定是偈颂，就是我们散文也是如此，四句就算一首偈。华严经有多少偈？有十个大千世界微尘偈，这还能算数吗？算不出来，这个经太大了。龙树菩萨看了之后，这是我们阎浮提众生，就是地球上的人，没有人能接受的，分量太大，这部经送到地球上，整个地球也装不了。不但地球装不了，就是释迦牟尼佛的报土娑婆世界也
6、容纳不下，娑婆世界是一个三千大千世界，这部经是十个三千大千世界微尘偈。佛怎么说的？怎么能在，就算三七二十一天，他怎么能说得出这么丰富的典籍？我们深入华严才明了，原来时间不是真的，空间也不是真的，在一真法界里面没有时间、没有空间，时空都不是真实的东西。我们在这个单元里面，就是妄尽还源观里面，我们可以能够学到，知道事实真相。那就是佛在这个经上会给我们讲到宇宙的起源，你看华严经一开始，给我们讲到世界成就品、华藏世界品，这给我们讲宇宙的起源。宇宙从哪里来的？我从哪里来的？佛法里面讲依正二报，依报是讲宇宙，正报是讲我自己，我从哪里来的，禅宗里面主要的是要你把这个问题找到，对自己来说，就是父母未生前本来面
7、目是什么。这两个问题是哲学、科学里面，一直到今天都没有办法解答，还包括神学，都不能够圆圆满满的解答这个问题，可是在华严经里面都说得很清楚、很明白。这次回来，大家启请的是希望我接著在这边讲华严，我说我们时间不太长，我们给大家介绍贤首国师的修华严奥旨妄尽还源观，这是什么？这是华严经修学的纲领，是华严宗前面三代祖师修行证果的方法，确实是稀有难逢，也就是华严经的精华。你看看这个题目就晓得，修是真干，华严奥旨，奥妙的宗旨。怎么样学法？必须把妄断尽，妄太多了，凡所有相，皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，这金刚经上说的，妄要断尽。世尊在这部经上告诉我们，妄太多了，把它归纳不外三大类，一个是妄想，一个是分别，
8、一个是执著，只要这三个断尽，你就还源了。还源是什么？回归自性，那就叫圆满成佛，就是圆证无上菩提。所以我们先把这个给大家介绍出来。我们同学们真正想学佛，那就不能不向释迦牟尼佛请教，他是真正妄尽还源，我们要找这样的过来人，我们才会有成就。六祖能大师也是个过来人，他讲的简单明了，给我们留下一部坛经。坛经里面所说的，给诸位说，跟大方广佛华严经完全相同，一个是简单的说，一个是详细的说，只有言语文字多寡不一样，内容完全相同，这点我们要知道。可是我们毕竟是博地凡夫，像能大师那样的提纲挈领，我们很难体会，不容易还源，回不了头。华严说得详细，龙树菩萨在龙宫看到大本，就是原本，太大了，就放弃；看中本，中本是什么？
9、中本是华严经的纲要，分量还是太大，我们也没有能力接受；最后选的是下本，下本是什么？提纲，目录提要。就好像我们中国的四库全书一样，分量太大，不是一个人一生所能够读得完的。连当年干隆皇帝下命令编这部书，他也知道他没有能力读完这部全书。那怎么办？他叫总编纂纪晓岚先生给他编一部荟要，荟要是全书的三分之一，我们台湾世界书局翻印出来，精装五百册。全书，商务印书馆翻印出来，也是精装一千五百册，这都很难受持，没法子读。最简单的是什么？就是总目提要，总目提要精装五册，这就好办，就是每部书里面说些什么。纪晓岚先生编这个提要，把提要每天送给皇上看。龙树菩萨从龙宫里面带出来的华严经就是提要，传到中国来的时候还不完整，
10、这个书已经散失，传到中国来大概只有一半。所以我们现在学的是半部华严经的目录提要，这个半部我们的学习每天来做报告，你看看用了四千多个小时才到十四品，全经三十九品。就这个提要，我们尽一生的精力都不容易完成。像我现在这种讲法，这一部华严经从头到尾讲一遍，我估计需要用二十年，才能把这部经讲完。可是这个经非常有味道，百读不厌，学习确实带给我们像方老师所讲的（我念念不忘老师的恩德）人生最高的享受，这一点不假。所以，我有一次讲演用了一个题目，人生最高的享受是听经、是讲经，讲经跟听经确实是人生最高的享受。这里头其乐无穷，证明孔子在论语里所说的，学而时习之，不亦说乎，快乐！世尊在大乘经里常讲的法喜充满，常生欢喜
11、心，这是真的，不是假的，没有比这个更快乐的事情。所以古人有句话说，世味（世间五欲六尘这种味道）哪有法味浓，这必须是唯证方知，你没有契入境界， 这个味道你尝不到，你享受不到。 所以，我们这一生当中没有白来，特别是读了 妄尽还源观 ，晓得应该怎样修、怎么样去学。前面介绍我想到此就可以，不必再细说，连华严经的经题我也把它省略，因为在华严经的光碟里面诸位可以听到。现在我们看贤首国师的这篇文章，开头：【夫满教难思。窥一尘而顿现。圆宗叵测。睹纤毫以齐彰。】我们看这两句话。开头这四个字就很不容易，谁敢讲？满教，什么人敢讲？满是圆满，佛经里面所讲的无上菩提，佛经里的术语叫无上正等正觉，梵语称之为阿耨多罗三藐三
12、菩提，这才叫满教。什么人敢讲，你所学的东西圆满了，再没有了。我们中国古人常常告诉我们，智无穷，学不厌，活到老，学到老，学不了，学不完的！谁敢讲学完了、学圆满了？真的没有人敢讲。这个话释迦牟尼佛敢讲，什么时候讲的？三十岁讲的。惠能大师敢讲，什么时候讲的？二十四岁的时候讲的。我们看这个文章的题目，妄尽还源，能大师当年在世常常给人讲这个问题，这桩事情，就是明心见性，与学、不学没关系。他这个话我们可以从释迦牟尼佛跟他两个人证悟体会到。释迦牟尼佛学，学了十二年，怎么开悟的？放下开悟的。他要是不放下，那十二年所学的就变成叫所知障，放下了，所知障就没有了，这才大彻大悟。这是我们通常讲的二障，烦恼障跟所知障。
13、惠能大师没有学，不认识字，一天经都没有听过，黄梅住了八个月，没有进过讲堂，也没有进过禅堂。五祖忍和尚只是派了他一个工作，舂米破柴，这工作在哪里做？在碓房，厨房那里面。 住了八个月， 最后传法传给他， 人都不服！ 为什么传给他？他放下了。你看传法，五祖出了个题目，你们跟他修行这么多年，你们每个人做一首偈子来看看，老和尚要看看你们修行到什么境界。神秀是老和尚的大弟子，也是老和尚的助教，一般人认为老和尚传法肯定传给他，大家对他也很服气。他做一首偈子，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。你们想想他这首偈子放下没有？我们讲二障，烦恼障有没有放下？所知障有没有放下？当时没有人能体会到，可是惠能
14、大师体会到了，他自己不认识字，他懂这个意思。他说我也有一首偈，你们哪一位帮我写一写，他把秀大师这首偈子改了，菩提本无树，明镜亦非台，你们想想这种口气。忍和尚一听就明白，怕人害他，所以跟大家宣布，也没见性，把偈子擦掉了。他后头是本来无一物，何处惹尘埃。这桩事情确实跟学、无学没关系。我当年第一次见章嘉大师，我向他老人家请教，那年我二十六岁，章嘉大师是六十五岁，他大我三十九岁，祖父辈的。我向他请教，我说：方老师把佛教介绍给我，我知道佛教无比的殊胜， 我有缘接触到非常欢喜，请教大师，有没有方法能教我很快的契入？我这个问题提出来，大师看著我，我也看著他，我们两个这样子互相看著大概看了半个多钟点，一句话没
15、说。半个小时之后，他说了一个字有，他这个有，我们就很震动，耳朵都竖起来了，要好好的听。我们这一个表现，他老人家又不说话了，这个大概时间没有前面那么长，大概差不多有六、七分钟，给我讲六个字，看得破，放得下。你看与学跟不学真的没有关系。我听了章嘉大师这六个字似懂非懂，好像懂了，其实不懂，这个意思太深了。我们没有定力，也没有修养，接著向大师提问：从哪里下手？他老人家停了一会儿，告诉我，从布施下手。布施是什么？舍！放下！放下就是。我学佛到今年五十七年，讲经教学五十年，深深体会到，老师当年我提个问题，为什么半个钟点不讲话看著我？这里头有道理。年轻人心浮气躁，心没有定下来，情绪没有稳住，给他讲没用，所谓耳
16、边风，不得受用。所以看著我，一定看著我整个心里面静下来，注意力集中，再给我讲。你看他当年说个有，他底下又不讲了，那个有，我们心动了。必须在心平气和，没有躁动的时候，传给你东西才真正得受用，这是古人。现在在学校教学用这个方法，学生全跑光了，谁跟你学？没有一个人有定力。换句话说，没有一个人对老师真正尊重，尊师重道，没有了。佛法难在这个地方，不但佛法如是，世间法也不例外，这是我们深深体会到的。所以他这两句话，前面这两句，深广没有边际，满教难思。一尘顿现，在还源观里面会详细讲到，宇宙从哪里来的？我从哪里来的？给你讲得清清楚楚。讲清楚、讲明白了，不是你的境界，我们是听佛介绍的、听佛说的。佛法是科学，确实是高等科学，也是全世界科学的最高峰，不但是哲学最高峰，也是科学最高峰。科学对今天宇宙从哪里来的还搞不清楚，生命从哪里来的也没有搞清楚，佛在这里给我们讲一尘
