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1、58 第二单元我国古代小说的发展及其规律吴组缃预习导航（预习教材，与文本对话）欣赏定位本单元的学习重点是学会融会贯通。而本文本身就是融会贯通的研究成果；所以，融会贯通应是本文的学习重点；既要正确理解我国小说发展的脉络及其特点，理解作者所阐述的我国小说发展的基本规律，并能概括作者的主要观点。明确文学评论的表达特点是本课的难点。教材图解起源神话传说发展志怪志人发展：成熟传奇小说继续发展话本小说我国古代小说的顶峰演义小说、创作小说发展及其规律来自民间重视情节规律：继承史传传统反映现实发展艰难思考发现1全文按什么思路安排内容？2中国古代小说的发展经历几个阶段？分别有什么特点？3中国古代小说的发展规律是
2、什么？4如何做到融会贯通？记忆书签1字词粗糙（ c o）稗（ b i）官妍媸（ y n ch）应运而生：应运，原指顺应天命， 后泛指顺应时机而生。2积累文学史常识中国小说史略鲁迅著，是我国第一部小说专史。文选，我国现存最早的诗文总集，南朝梁萧统编。史通，我国第一部史学评论的专书， 对历代史书及其体例的评论尤详。 唐史学业家刘知几著。信息提纯全文以“发展”与“规律”为界。 “发展”以时间演进为线，逐步展开，每一阶段均把握特征，重点介绍。 “规律”按主次排列，逐点阐明起源、发展、成熟、顶峰。中国古代小说是来自民间的；史传文学对中国小说影响很大；古代小说创作立足于现实；受封建文化的摧残，发展极为艰难
3、。温故知新、 比较阅读、 学以致用。通解设计（对教材进行逐字逐段的详细解读）教材通解1文体知识本文是一篇文学评论。所谓学法点拨我国古代小说从上古神话到明清小说，上下数千年，范围包括笔记传奇、话本、演义、 “拟话本”、章回体等多种小说样式，具体作品更是浩如烟海。你知道中国古代小说是如何发展的？它的发展规律是什么？59 文学评论是对作家、作品和其他文学现象进行评价的文章。其任务主要是分析作品 的 内 容 和 形式，评论作家创作的得失，总结艺 术 经 验 和 规律，帮助读者提高阅读、鉴赏能力，促进文学艺术事业的发展。2作者简介吴组缃（ 1908-1994 ） ，现代小说家、散文家、古典文学研究家。原
4、名吴祖襄。安徽泾县人。 1908 年 4 月5 日出生于塾师兼商人的家庭。1929 年前后，世界经济危机波及中国，也影响到吴家的经营，父亲在家境败落中忧愁致死。现实中的变故促使吴组缃从理论上寻找答案。考入清华大学后，在其兄吴半农等影响下，注意钻研社会科学著作，并在“九一八”以后参加了“社会科学研究会”和“反帝同盟” 。 这时期发表在清华周刊（文学）月刊上的小说，从 离家的前夜到竹山房，学习切入：要学好本文，我们首先应了解一些有关我国古代小说的相关知识、相关文体，要作到对文章思路的把握，掌握文章的基本内容；另外，还要做好自己的知识迁移；用自己读过的古代小说的例子去验证课言语总结归纳的规律，或用这
5、些规律指导我们去读我国古代的小说。这样学以致用，融会贯通。小资料名人论融会贯通女以予为多学而识之者与？, 非也，予一以贯之。（ 论语上灵公 ）列宁曾批评不知融会贯通的人：“一页又一页地翻遍所有的著作（就像歌德笔下的瓦格纳的那样） ，却根本不想形成始终一贯的观点，根本不想对整个过程得出一个总的概念。” （ 土地问题和“马克思主义批评家” ）当我们对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质以后，就会感到书本变薄了。愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。这是每个科学家都要经历的过程。这样，并不是学的知识变少了，而是把知识消化了。（华罗庚学思锲而不舍）阅读课文第一自然段问题聚焦：这一
6、段作者明确指出我国小说的起源是神话传说，并对神话与传说的区别作了界定。作者说： “神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。”为什么？思维提示：神话的写作对象是神，传说的写作对象是人，两者应当有明显的界限，但他们都要借助于想象甚至幻想，鲁迅先生也说， 劳动休息时 “彼此谈论故事， 正就是小说的起源” 。给读者的感觉是“亦神亦人”或“亦人亦神”，并且，文学的起源“只有一个”，于是就将神话与传说合而为一，两者之间的界限很难确切划分。知识链接神话传说神话： 任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化，因而随着自然力之实际上被支配，神话也就消失了（马克思政治经济学
7、批判导言）。传说：确实是历史上的人物、事件，但没有史载，只在群众的口头上流传其大致说法，如大禹治水等。想一想 ：中国古代文学样式多样，先秦寓言，诸子散文，史传文学，它们是不是小说的源头？答案提示 ：寓言是为了说明或宣传一个道理而编出来的一个故事，它的目的是为了说明一个道理教训，而不是创造艺术典型。所以寓言不是说，当然也不能是小说的源头。诸子散文中也有故事，但那只是借故事来宣传自己的观点，不是艺术作品，这也不能是小说的源头。史传则是真正的历史人物及其事件的真实记录，不允许虚构， 不能进行艺术加工和艺术创作，所以，它只能是历史，而不是文学创作，当然也不能是小说的起源。小结 ： 作者以是否具有艺术创
8、作为标准，确定中国古代起源是神话传说而不是寓言、60 大多表现封建宗法制度及其意识形态对妇女、青年的压迫，艺术上显示出含蓄、严谨、细致精微的特色。茅盾的子夜的出版开拓了吴组缃的艺术视野，他开始有意运用科学观点解剖社会生活的各种断面，在文学季刊等刊物上发展了小说一千八百担 天下太平樊家铺以及速写黄昏 等，并以圆熟的艺术技巧，展现了富有时代特征的凄厉郁怒的生活画面，真实有力地表现出凹世纪30年代中国农村急剧破产、山雨欲来 风 满 楼 的 情势，赢得了文坛的赞誉。这些作品收入西柳集（ 1934）和饭余集（ 1935） 。1935 年 1月起，吴组缃应冯玉祥的邀请，担任国文教师和秘书，长迭12 年之久
9、（有间断）。在此期间，创作了长篇小说鸭嘴崂（又名山洪 ，1946）和铁闷子等短篇，反映农民、士兵抗日意识的觉醒。史传、诸子散文。阅读第二自然段焦点访谈：学生：老师，志怪、志人小说是鲁迅在中国小说史略中起的名字，作者“觉得概括得很恰切” ，后文又为什么说它们“不是创作”？老师：对魏晋南北朝的志怪、志人小说，一般评论者认为这时小说已“初具规模”，是我国小说的“雏形”。作者则认为： “ 志是记录的意思，而不是创作”， “是作为史实记载下来的” ，还算不上真正的小说。学生：判定是不是小说，一个重要标准就是是否有艺术创作，是吗？老师：是的，也正因为最初的小说，同历史归于一类，后来才把穆天子传归于史书的帝
10、王类，把山海经归于“地理志”。小结： 上述两个阶段中，小说同历史归于一类。阅读课文第三自然段：自学引路1这段文字可分几个层次？2这段文字的中心句是哪句？3 “从此，小说便发展成为文学创作了”这一论断的根据是什么？4 “但作为史的志怪志人传统也并没有中止。”后文有没有与此照应的内容？答案提示：1这段文字可分三个层次。第一次，萧统把历史与文学分开，提出文学定义；第 二层分析唐代传奇与历史的区别，作者认为，唐代传奇“是依照传说创作而成”，也就是富于想象虚构； 第三层通过分析得出结论：唐代传奇是中国古代小说发展的第三阶段。2我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。3萧统提出了文学的
11、定义。传奇小说应运而生。4宋代小说大致是根据史书记载完成的；后来人们写历史小说，大多走了宋代传奇的路子。考题链接题一：第一 第六自然段中，几乎是每段解说古代小说发展的一个时期及特点，为什么第三自然段要插进来写文学的定义问题？明确 ： 我们从两个方面看，一是源于作者对古代小说发展的研究成果，他认为古代小说可以分为前后两个时期，前期离不开史实记载，后期才逐渐脱离历史真正成为文学创作。因此是为了表达作者研究成果之需要。二是从第三自然段的内容本身看，可以发现有如下三个作用：一是为了指出萧统 序中所指的文学并不包含小说这一文学样式； 二是引出这个定义是为引出对唐代小说成为文学创作情况的叙述；三是为说明唐
12、代小说具有文学创作的基本特征提供理论上的参照标准。这样看来， 第三自然段最后的目的还是说明古代小说的发展，即说明小说发展到唐传奇，已经成为一门从历史中独立出来的文学门类。题二：参照萧统的文学定义看，虚构、想像正是“事出于深思”； “义归乎翰藻” ，则正是讲求文采。句中“参照”一词能否换成“按照”？为什么？明确 ： 不能。因为萧统提出的文学定义基本上是正确的，但他所定义的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。61 1946 年 -1947 年随冯玉祥访问，此后任金陵女子文理学院教授、清华大学教授和中 文 系 主 任 。1952 年起任北京大学教授，讲授宋元明清文学史和古典小说研究等课程，发表达“
13、的思想与艺术论贾宝玉典型形象 关于古典作家的世界观关于我国古代小说的发展和理论等论文。抗战期间，吴组缃任中华全国文艺界 抗 敌 协 会 理事。中华人民共和国成立后，担任中国作家协会理事、书记处书记，北京市文化艺术界联合会副主席，全国红楼梦研究会会长等职。3结构思路按照从纵到横的思路， 以 “发展”与“规律”为界，本文可分两个部分。第一至第七自然段是第一部分。作者采用纵式结构，以中国古代小说发展的时 代 阶 段 为 顺序，谈了中国小说发展五个阶段小资料文选的选文标准若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辩士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却泰军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆
14、之吐六奇，盖乃事美一时，语流千栽，概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰， 亦已不同。 若其赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于深思， 义归平翰藻，故与夫篇什，杂而集之。（ 文选序）小结： 萧统认为，有想象的，有词藻的才能算文，经、史、子、杂说，全都被排除在外。问题聚焦：传奇小说发展到宋代就衰落了。宋代的小说大致是根据史事记载完成的，没有什么虚构和富有文采的创作加工，同唐代小说大不相同。后来人们写了各个朝代的历史小说，大多走了宋代传奇的路子，即按照史书的记载编写，作为文学作品是失败的。根据本
15、段内容，文学作品至少必须具备哪些条件？答案提示：（1）虚构；（2）富有文采（或要创作加工）小结： 本段研究宋代传奇小说衰落的原因。阅读课文第五自然段问题聚焦：学生： 老师， 这一节论述了话本小说的兴起及话本与小说的不同风格，它们的不同表现在哪里呢？老师： 话本“是植根于讲给人听的说书艺术的”， “以描绘精彩动人的情了场面和塑造生动活跃的人物性格见长”；话本小说和演义小说则是经过文人加工进行再创作，而专供人阅读的小说。学生：作者说， “话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说”，老师，你能这句话作些具体的解释吗？老师：如“三国”故事，在唐朝民间就有说张飞故事的，宋朝又有“说三分”的故事，最
16、终形成了 三国志平话 ，到元朝末年， 才由罗贯中编撰加工写成了三国演义 。唐玄奘取经故事在 话本 形成之前， 也在民间流传过经过文人加工形成西游记大宋宣和遗事原本就是宋代末年流传在民间的宋江起义故事和金朝灭北宋并掳徽、钦二帝送黄龙府的故事，后来说话人把这些故事改成平话，以后在元代还继续流传着一些水浒故事，一直到元末，才由施耐庵把它编撰成小说水浒传。所以说这些小说大都是由文人在民间创作的基础上进行再创作形成的。知识链接：话本宋代城市经济兴盛，比较繁荣， 适应市民娱乐的需要，城市出现一种 “说话” 艺术。“说话”就如同现代的说评书。说话人说话都有底本，这个底本就叫话本。这些话本都是说史的多，例如武王伐纣平话唐三奘取经平话 三国志平话 大宋宣和遗事等。小结： 第 6 段论述明清时期文人独立创作的小说。以其代有作金瓶梅为例，论述其写平凡
