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1、1 中国古代禁忌杂说禁忌在古代的社会生活中占有很重要的位置，每一个人都要受到各种禁忌的约束。礼记 ?曲礼说：“入竞（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳”；周礼?地官?诵训也说：“掌道方慝，以诏辟忌，以知地俗。”可见晓知禁忌的重要。那么什么叫禁忌呢？简单地说，心理上以为忌讳的和言行上规定为不能说和不能做的便是禁忌。完整地表述就是： 由对不洁事物的憎恶和对危险事物的畏惮以及对于神圣事物的崇敬所产生的禁制便是所谓禁忌。人们相信，触犯和接触到任何一条宗教规则和社会惯例中的禁忌，都将遭到不同形式和程度的自然、社会及自身的惩罚。禁忌产生于原始民族对于一种超自然力的崇信。他们笃信在冥冥之中有一种超自然力存在
2、着， 而且这种神秘的力量可以左右人们的吉凶福祸。人们为了避免灾难，保护自己，便由对这种神秘力量的虔信而给它加上了若干禁制，禁忌便产生了禁忌是对不吉不祥行为的忌讳，旨在保护社会整体人群的平安。很多约定俗成的行为规范都源于禁忌并赖之以树立权威。最早的禁忌也许是从远古人群的性关系衍生出来的。远古人群曾经历了毫无限制的性关系。 后来，伴随着文明的演进， 先是父女之间、母子之间的性关系被禁止了。后来发展到兄妹、姐弟之间，再后来是血亲之间。 搜神记卷十四载：“昔高阳氏有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野。”这是对同父母之兄妹间性行为的禁止。2 远古人类对性关系的禁忌也许缘于怪胎的产生。近亲结婚会产生怪胎。博物
3、志卷二载：“昔高阳氏有同产而为夫妇， 帝放之北野，相抱而死。神鸟以不死草覆之。七年男女皆活，同颈二头、四手，是蒙双民。”这里所说的二头四手正是怪胎。怪胎被视为不祥之兆。后世的“同姓不婚”就是这样产生的。商君书画策说，黄帝制定“父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合”，正是对这一禁忌的法律描述。后世儒家整理的“男女授受不亲”、“男女不同席”等礼仪， 大约与这些禁忌有着内在联系。尧舜时代的象刑也与禁忌相关。 象刑即对违犯公共生活准则的人们处以五种象征性的刑罚：“有虞之诛，以蒙巾当墨，以草缨当劓，以菲屦当刖，以艾毕当宫，布衣无领以当大辟。 此有虞之诛也。“ （ 太平御览六四五引慎子）这种带有特殊标记的处罚措施，
4、与其说是为了羞侮为恶者，不如说是为了给老天爷看， 老天爷要惩罚为恶者，就处罚这些人吧，千万不要降灾于整个氏族！礼记檀弓下载：“臣弑君，凡在官者杀无赦。子弑父，凡在宫者杀无赦。杀其人，坏其室，洿其宫而潴(zh朱)焉”。以下犯上而至于杀人者，是不赦重罪。对犯罪者不仅要杀死，而且还要拆毁其房屋院落， 并用水淹没之。 这是用水特殊的清洁剂来清洗犯罪者的不祥影响，勿使将不祥之物传染给大家。秦律规定，对得麻疯病的犯罪者，要“定杀水中”，1也是用水来消除其不祥的影响。自然界的一切在先民们看来都是神奇的，因此，都可以作为禁忌1睡虎地秦墓竹简3 的对象，诸如水井、月食、晦日、节气、星相等等，很显然，这一切都与他
5、们的生活休戚相关。 原始人类对水的崇拜是十分虔诚的，而井和水有密切的关系，由对水的崇拜，发展为对井的崇拜，并且构想出井的发明者是一个神奇的人物黄帝，所以，自古就有隆重的祀井的仪式。崇拜的结果，便是禁忌的产生。古人忌讳在井上磨刀， 也不许在井上种桃， 说花落井中不祥。 古人认为井里面有水神、龙神，如果在井上磨刀，在龙神看来，便是一种杀机，它自然会不高兴的；桃在古人眼里是避邪鬼之物，假如落入井中，岂不是以龙神为邪鬼的意思？这些自然要视为忌讳的。东晋葛洪在抱朴子 ?微旨中说，如果从井上跨越，便是一大罪过，掌管寿命的神会减去他的寿数的。古人又认为井通黄泉，并且说人死就要归黄泉。所以，人死时，在招魂的仪
6、式中就有“窥井”的举动。经过这样的传递和互渗， 人们做梦如果梦见水井， 也顺理成章地要视为忌讳了， 认为梦井是死归黄泉的先兆。这在古代的夷坚志和鬼董中都有记载。原始民族对月食、晦日是忌讳的。每天，白天有太阳照耀，夜晚有明月高悬。 但使他们惊愕的是， 每月月终的晚上或月食之夜看不到皎洁的月亮，一片漆黑，于是由恐惧而产生禁忌。后汉书就说：“典籍所忌，震食为重”。认为月食是件大不幸的事，是上天对人们过失的惩罚。因此很早就有救月食的说法，甚或在月食之时，嗥啕痛哭，悲惨之至。古人还认为月食之夜出生的人不能长寿。这是因为古人把人的灵魂与身影认作一回事。月食之夜出生， 看不到小孩的影4 子，便认为是短寿的。
7、晦日的禁忌就更多。 晦日为兵家所忌，这一天不可出兵打仗。公羊传说，晦日有六只水鸟飞过宋都，宋人以为灾。先民们认为晦日无月，是大自然对自己过失的谴告和惩罚。抱朴子就说，在每月晦日的夜里，灶神要上天告发人间众生的罪愆，并且说，在这一天里，不许唱歌，否则便是一大罪过，司掌寿命的神会减去他们寿数的。在晦日这一天，人们要终日惴惴不安，夫妇不可同房，否则便是亵渎天意。百官休息，不可做事，否则必遭恶报。夷坚志?甲志 便记载了四个官吏由于晦日上班做事而被雷霆震死的事情。面对恐惧的事物， 人们一方面编造出许多禁制来消极防卫，而同时又创造出许多荒诞的手段来主动出击。每月月终以驱疫逐鬼为目的的祓除和傩礼便是随着禁制
8、的产生而出现的，而每年年终的大傩及驱疫活动也是这一禁忌的衍伸。除自然禁忌外， 古代对称名也是忌讳的， 不仅仅限于死人。 诸侯是不得称名的，有大的过错的时候才称名。名不能随便称叫，而字一般是不讳的。名是受之于父母，字则受之于宾客亲友。名即我们现在所说的乳名，是生下三月后起的，字则起得很晚。古人起字的动机很可能就是为了保护乳名， 是转移危险的一种手段。 孩子落生三个月后，父亲为孩子取名，然后写明“某年某月某日某生，而藏之”。对乳名禁忌的形成，是因为怕仇敌及妖鬼以法术的方式对己名施术而置自己于死地的。有人制做了一个铜偶人，并在偶人的背上刻上了某人的“姓名”，因此，这个人每每为他所制。李惠颜广州市民间
9、禁忌语5 初步之研究里面说 : “保密乳名，否则有仇人将乳名施用巫术。巫术的性能可以由人的乳名、 生日的年月日时而施术以置人于死。所以乳名不能直呼”。古人的年龄、 生辰甲子也是要保密而不随意公开的，外国的使臣到中国来，向朝廷的大臣询问天子、 诸侯的年龄以及其他大臣士卒的孩子的年龄时，大臣要曲折地回答他，比如说能穿多长的衣服啦、能不能背柴禾啦等等。总之， 不能直接回答有多大岁数。这也是怕仇敌或妖鬼据以施术。李惠颜还说: “不能直接问小孩子有多少年纪，只能够用有几多个手指来代替发问孩子的年岁。”古人还忌指和唾， 因为指和唾是巫人诅咒的方法。有个人学习了巫术，夜间披发，指着北斗星进行诅咒。说不能用手
10、指指长虹。上城的时候和在车上的时候不许用手指乱指。有一个人因为预计某年将是荒年，并且“指天画地”，就被免官并且赐死了。鬼怕巫人，由于唾为巫术的一种， 因此鬼也怕唾。所以，当着人面进行吐唾是被禁止的。古人很忌讳打喷嚏， 更忌讳别人对着自己打喷嚏。因为打喷嚏是自己被人利用法术诅咒过或鬼魂附身的表现，它预示着不祥的事情，所以打喷嚏者以此为讳。 古人认为打喷嚏者会把不祥传递给自己，因此，又以别人对自己打喷嚏为忌。古人还把嚏字解释为事情不顺利，所以俗语说：“打喷嚏，耳朵热，一定有人说”。一些日常行为也有着禁忌。比如，坐着时候，两脚向外岔开，形如簸箕，古人称之为“箕踞”。古人对箕踞是严格禁止的，孟子的妻子因为在屋里箕踞，险些被休了。箕踞则露下身，不礼貌，引申之，6 便指侮辱对方，若是故意让人看下体，便是对人家的极大污辱。还有，白天夫妇同房是儒家所最忌讳的，这叫做“昼寝”。 孔子的学生宰予“昼寝”， 孔子知道后便骂他“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，认为他不可救药，已经没办法再说他了。歌谣，尤其是童谣，古人认为它带有忌讳的性质，是一种预言性的东西，而且每每必中。如果它预测的是祸事，当然是令人恐惧的。
