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1、大山人，明末清初画家 、书法家，清初画坛“四僧 ”之一。原为明朝王孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀， 清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的绘画对后世影响极大。中文名：八大山 人 别名：朱耷 民族：汉 出生地：南昌出生日期：1626 逝世日期：1705 代表作品：眠鸭图鹭石图莲花鱼乐图八大山人的字、号、别名特别多，他原名统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山、个山驴、
2、人屋、良月、道朗等。后做道士，居“ 青云谱 ” 。入清后隐其姓名，削发为僧时取法名传綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680 年） 55 岁。号雪个始于41 岁，用到55 岁。号个山始见于46 岁，直到59 岁，他还有驴、驴屋、人屋等号，驴款最早见于56 岁，最晚是58 岁。人屋、驴屋同时使用，60 岁以前使用的字，号尚有法堀、掣颠、纯汉、綮雪衲、卧屋子、弘选等。朱耷为僧名，“ 耷 ” 乃 “ 驴 ” 字的俗写，至于八大山人号，乃是他弃僧还俗后所取，始自59 岁，直至80 岁去世，以前的字均弃而不用。所书“ 八大山人” 含意深刻，“ 八大 ” 与 “ 山人 ” 紧联起来，即“ 类哭之、笑之” 作为他
3、那隐痛的寄意，他有诗“ 无聊笑哭漫流传 ” 之句，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情。四僧：弘仁弘仁 (1610 1664)本姓江，名韬，字六奇，安徽歙县人。明末清初的著名画僧。出家后，法名弘仁，字无智，号渐江。他兼工诗书，爱写梅竹，但一生主要以山水名重于时，属“黄山派” ，又是“新安画派”的领袖。弘仁的个人思想与政局变迁关系密切，因而在诗画中常有流露。出家为僧后，云游四方，十余年中足迹遍大江南北。其艺术的可贵处在于：既尊传统，又主创新，所谓师法自然，独辟蹊径，是他艺术思想的核心。曾有诗云：“敢言天地是吾师，万壑千崖独杖藜；梦想富春居士好，并无一段入藩篱。”说明他不甘囿于先人藩篱，勇于常变。 此种
4、艺术境界，除石涛外，在古人中也不算多。故后世有独创性的大艺术家对他都倍为尊重从杭州学童到武夷山僧人弘仁本姓江，于明万历三十八年（1610）生于徽歙县东关桃源坞。弘仁本名一鸿，上学时改名江韬，字六奇。顺治二年（ 1653）十月之后，一部分抗清志士便相率入闽，投奔在福州建立的南明唐王政权，继续抗清。弘仁准备了一番之后，“自负累累卷轴” ，也就偕其师汪无涯奔赴福建。王泰徵渐江和尚传记其“文章气节，又君家之古心、古崖间矣。”古心、古崖是南宋末江万里、江万顷兄弟。宋亡，元兵至，古心投水死，古崖骂敌死，二人皆为宋尽忠尽节。这里用来赞颂弘仁的文章气节在江家伯仲间。顺治三年（ 1646）六月，清兵又长驱直入，
5、攻下了福州。南明政权虽然苟延残喘，到康熙二年（ 1663）就彻底灭亡了。弘仁等人就在武夷山皈依了佛门，从古航道舟禅师，也算为亡明尽了臣节。游踪和画迹古航道舟禅师原为泉州晋江郑氏子，生于明万历十三年（1585） ，曾随博山于天界寺开堂，博山圆寂后，人闽，至武夷山主法回龙。和弘仁同时去闽参加抗清的歙县人士汪沐日、汪蛟、 吴霖等， 都皈依了这位古航禅师。古航禅师给汪沐日取法名曰弘济，给江韬取法名曰弘仁。弘仁又自取字无智，号渐江。从此，他就不再用俗姓名了。目前能见到的弘仁最早的画是一个扇面，其上自题：“甲戌秋后写为灵运词坛，江韬。”画的内容不外乎山石、树木、村庄，都是常见的“山居图”之类。弘仁早年学过
6、黄公望的画是可以确定的，在他后期个人独特风格形成后，还时时有此类画风出现。弘仁虽醉心于画， 但他仍是佛门弟子，一生未变。 回到歙县后， 仍居佛寺中。顺治十七年 (庚子 )，是弘仁作画多而精的一年。这一年，他都在歙县，或登黄山，或居五明寺澄观轩。庚子春寒，他到了歙县桃源坞，住在族弟江注之家，读唐诗，画了唐人诗意图册。尔后，他又到了丰溪吴氏介石书屋，画了丰溪山水册，八月，弘仁在他的澄观轩中，画了溪畔清音图。此图原为黄宾虹所藏，曾有摹本。冬初，弘仁又到了休宁，驻锡建初寺。 画 秋日山居图 ，上题： “老年意孤成缩涩，乍见停云有会心； 笔墨于斯需一转，纵横无碍可全神。 , 余此写秋日山居，略存倪迂遗意
7、。学人弘仁。”庚子年腊月，弘仁又从休宁回到了歙县， 依旧住在他的澄观轩中。他在轩中画了不少画，如现藏上海博物馆的 林泉出山图，还有林泉图 、 黄海松石图 ，皆是弘仁的名作，都作于庚子年。清顺治十八年 (辛丑 )，又是弘仁创作丰盛且又达到又一个高峰的一年。辛丑春，他仍在歙县，为昭素居士画了一套山水册 )，上题：“学人为昭素居士染册十数番，悉是雨中课也。阁笔复为简点，殊见荒涩，颇不耐观，直负主人存恤之意，且又得纵赏所藏墨迹，所谓虚来实归，惭感深至。辛丑二月，弘仁谨识。” 弘仁的名作晓江风便图也作于此时。上题：“辛丑十一月，伯炎居士将做广陵之装，学人写晓江风便图以送。揆有数月之间， 蹊桃忉绽， 瞻望
8、旋旌。弘仁。 ”此图现藏安徽省博物馆，后有石涛、吴羲、程守、许楚等四家长跋。癸卯年十二月二十二日，弘仁在歙县五明寺去世，其时为清康熙二年，公元1664 年 1月 19 日。弘仁的墓至今 (1993)完好，仍在歙县西郊披云峰下，太白楼之左。艺术风格弘仁的画，现存于南京博物院的有庚子(1660)款的黄山天都峰图，乃是他的代表作之一。画右上弘仁自题： “历尽霞满衣，归筇心与意俱违。披图瞥尔松风激， 犹似天都歌翠微。为去疑居士写图并题正。渐江学人弘仁。”钤印“弘仁” 、 ”渐江”、 “家在黄山白岳之间” 。这幅画反映了弘仁山水画中最典型的面貌：其一，构图奇纵稳定，层峦陡壑，空旷幽深。主峰奇兀高耸：其二
9、，几乎所有山石都用大大小小的方形几何体组成，有的大几何体(长矩形或横矩形 )中套中几何体，中几何体中又套小几何体，大几何体和中小而繁多的几何体相间组成，疏密有致。往往于两块简单、迹近抽象的空白大石(几何体 )当中画上一些碎石和小树。其三， 石多树少，山下坡上或水旁画上几株大松树，或于山头上倒悬一松，或于峭壁悬瀑旁伸出一些虬枝。 在笔墨处理上，其几何体的山石多用线空勾，没有大片的墨，没有粗倔跃动的线，除了少量坡脚及夹石外，山石上几乎没有繁复的皴笔和过多的点染。弘仁画黄山和其他地方的景色，方法是不同的。他一画黄山，就显出其突出的风格和独到的本色。弘仁的名作晓江风便图也作于此时。上题：“辛丑十一月，
10、伯炎居士将做广陵之装，学人写晓江风便图以送。揆有数月之间，蹊桃忉绽，瞻望旋旌。弘仁。”此图现藏安徽省博物馆，后有石涛、吴羲、程守、许楚等四家长跋。癸卯年十二月二十二日，弘仁在歙县五明寺去世，其时为清康熙二年，公元1664 年 1 月 19日。弘仁的墓至今 (1993)完好， 仍在歙县西郊披云峰下，太白楼之左。 艺术风格弘仁的画，现存于南京博物院的有庚子(1660)款的黄山天都峰图，乃是他的代表作之一。画右上弘仁自题：“历尽霞满衣，归筇心与意俱违。披图瞥尔松风激，犹似天都歌翠微。为去疑居士写图并题正。渐江学人弘仁。”钤印“弘仁”、 ”渐江”、 “家在黄山白岳之间” 。这幅画反映了弘仁山水画中最典
11、型的面貌：其一，构图奇纵稳定，层峦陡壑，空旷幽深。主峰奇兀高耸：其二，几乎所有山石都用大大小小的方形几何体组成，有的大几何体(长矩形或横矩形)中套中几何体， 中几何体中又套小几何体，大几何体和中小而繁多的几何体相间组成，疏密有致。往往于两块简单、迹近抽象的空白大石(几何体 )当中画上一些碎石和小树。其三，石多树少， 山下坡上或水旁画上几株大松树，或于山头上倒悬一松，或于峭壁悬瀑旁伸出一些虬枝。在笔墨处理上，其几何体的山石多用线空勾，没有大片的墨，没有粗倔跃动的线，除了少量坡脚及夹石外，山石上几乎没有繁复的皴笔和过多的点染。弘仁画黄山和其他地方的景色， 方法是不同的。他一画黄山，就显出其突出的风
12、格和独到的本色。广州美术馆收藏的始信峰图是他上世这一年（五十四岁)中最精致之作。始信峰是黄山第一奇峰，从南坡登黄山，至此峰，始信黄山之奇，故名。此图画黄山实景，用大大小小的几何体构形，不皴不擦，纯用线空勾， 却能见出其前后左右的空间关系。较之前一阶段画黄山，小儿何体增多，用线更加清细秀稚，但刚劲已稍减。弘仁的画创造了古今鲜见的奇特之美。但他仍思变化，或充实、或简洁，可惜到五十四岁便停止了画笔，他的画，清人杨翰总结得好：”于极瘦削处见腴润，极细弱处见苍劲，虽淡无可淡，而饶有余韵。”总之，弘仁早年的画凡署江韬款者，皆无显明特色。 出家后， 画则大变， 查士标跋其 黄山图册云： “渐公画入武夷而一变
13、，归黄山而益奇。昔人以天地云物为师，况山水能移情于绘事有神合哉。尝闻读万卷书行万里路乃足称画师，今观渐公黄山诸作，岂不洵然。”四十七岁，风格成熟；五十一岁，风格深化。其画既不同于所谓正统派“四王”之软靡而无生气；也不同于石那样苍浑老辣；也不同于八大、石涛那样跃动奇纵；更不同于龚贤那样浓墨沉重；也不同于“金陵八家”之刚硬劲健。他的画神韵逸趣似元，风骨法度似宋；他的画又不似元，亦不似宋，而完全有他自己独特的风格：冷、静、净。寒气逼人，悲凉苍怆；又如古井之水、玉湖春冰、藐姑射山的仙女，无纤毫尘俗气。“闲静简远” 、 “高流静士” 、 “胸无纤尘”是古代画家最向往的境界，也是古人认为最美最高的风格。弘仁画最足当之。八怪：所谓 “ 扬州八怪 ” ，按清末李玉棻瓯钵罗室书画过目考的说法，即金农、郑燮、高翔、汪士慎、李鱓、黄慎、李方膺、罗聘等八人。可是，华岩、闵贞、高凤翰、李葂、陈撰、边寿民、杨法等人，因画风接近，也可列入。在当时传统文人眼里，这批画家“ 正” 少而 “ 怪” 多，因此将其合称为“ 扬州八怪 ” 。“ 扬州八怪 ” 的诗才画艺在中国文化史上占据突出地位，对后世产生了深远影响。四王：清初四王 是指王时敏 (15921680),王鉴 (15981677),王翚 ( 1631 1717),王原祈 (16421715),又称江左四王
