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1、关于关于论语论语中代词的研究中代词的研究 论语论语学而学而至至论语论语雍雍 也也摘要代词在古文中的使用非常普遍，其分类虽说是相对明确的，但在代词的具体使用过程中，意义却还甚为复杂。本文以论语为研究背景，对前六篇中所出现的全部代词进行了细致地分类。总体而言，代词大致可分为五类：人称代词、指示代词、疑问代词、不定代词和辅助性代词，其中每一大类又可分为若干小类。人称代词分为第一人称代词、第二人称代词和第三人称代词；指示代词分为近指代词、远指代词和充当第三人称代词；疑问代词分为问人代词、问事物代词和问处所代词；不定代词分为肯定性不定代词和否定性不定代词；辅助性代词主要有“者”和“所” ，在本文中，笔者
2、将第三人称代词归入到指示代词中。通过对代词类别的归纳整理，以期更好的理解代词，学习论语 。 关键词关键词 论语 ；代词；分类绪论近几年， 论语不管是在国内，还是在国际上都掀起了一阵热潮，不少国内外学者都对论语进行了研究，但针对论语中的代词目前尚未有专门的研究，然而代词在论语中的使用不在少数，准确理解这些代词对我们学习论语无疑会大有裨益。虽说没有专门研究论语中代词的文章、著作进行参考，但却有很多学者对论语进行注解，凭借着这些资料，笔者对论语前六篇中的代词进行了整理归纳，以期更好的学习论语 。 代词是代替名词以及其他实词或词组的词，主要作用在于行文时避免重复，以达到文章字句简洁的效果。根据代词指代
3、内容的不同，大致可将其分为五类：人称代词、指示代词、疑问代词、不定代词和辅助性代词。1 人称代词：根据人称代词所指代的物件的不同，可将其细分为三种：11 第一人称：指代说话者本人。在论语中用到的有“吾”、 “我” 、 “予” ，主要作主语、宾语和定语。例如：“吾”：学而 4：曾子曰：“吾日三省吾身。 ”学而 7：“虽曰未学，吾必谓之学矣。 ”为政 9：“吾与回言终日。 ”八佾 9：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。 ”八佾 10：“谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。 ”八佾 12：“吾不与祭，如不祭。 ”八佾 14：“吾从周。 ”八佾 24：“
4、吾未尝不得见也。 ”八佾 26：“吾何以观之哉？”里仁 15：“吾道一以贯之。 ”公治长 6：“吾斯之未能信。 ”公治长 9：“吾与女。 ”公治长 11：“吾未见刚者。 ”公治长 12：“吾亦欲无加诸人。 ”公治长 27：“吾未见能见其过而内自讼也。 ”雍也 9：“则吾必在汶上矣。 ”“我”：为政 5：“孟孙问孝于我，我对曰无违 。 ”八佾 17：“我爱其礼。 ”里仁 6：“我未见好仁者恶不仁者。 ”公治长 7：“从我者，由也好勇过我，无所取材。 ”公治长 12：“我不欲人之加诸我也。 ”雍也 9：“善为我辞焉。如有复我者，”“予”：八佾 8：“起予者商也。 ”公治长 10：“于予与改是。 ”
5、1.2 第二人称：指代说话的对方。在论语中用到的有“女” 、“尔” 、其中“女”同“汝” 。例如：“女”：为政 17：“诲女知之乎。 ”公治长 4：“女，器也。 ”公治长 9：“女与回也孰愈？”雍也 12：“力不足者，中道而废，今女画。 ”雍也 13：“女为君子儒，无为小人儒。 ”雍也 14：“女得人焉乎？”“尔”：八佾 17：“尔爱其羊。 ”公治长 12：“赐也，非尔所及也。 ”公治长 26：“盍各言尔志？”雍也 5：“以与尔邻里乡党乎！”在翻阅毛起先生著的论语章句时，我发现他在学而 6 “入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲人。 ”中，将第一个“而”注释为：而，汝，谨慎汝言语之信用。他将“尔
6、”注释为代词“汝” ，然而在其它版本中， “而”均被理解为连词， “寡言少语，诚实守信” 。我也认为将“而”理解为连词更为恰当，虽然“而”也可作第二人称代词，但在论语的前六篇中并未出现此用法，而是多用作连词、介词，如学而 5：“敬事而信，节用而爱人。 ” 学而 7：“与朋友交言而有信。 ” 学而 14：“敏于事而慎于言。 ”等等。此外，将“而”理解为连词在结构上也与后一句较搭配。在先秦汉语里并没有真正的第三人称代词，只是借用指示代词来表达第三人称的意义，因此，关于第三人称的问题，就不在此讲述，而是放在指示代词中。2 指示代词：传统的分类是根据其指代物件的远近，将其分为近指代词和远指代词，但笔者
7、认为还应有第三种情况，就是充当第三人称。2.1 近指代词，在论语中用到的有“斯” 、 “是” 、 “若” 、“其” 。例如：“斯”：为政 16：“攻乎异端，斯害也已。 ”八佾 11：“其如示诸斯乎！”八佾 24：“君子之至于斯也。 ”雍也 10：“斯人也而有斯疾也！”雍也 17：“何莫由斯道也？”“是”：八佾 1：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”公治长 10：“于予与改是。 ”“若”：公治长 3：“君子哉若人。 ”“其”：雍也 26：“何为其然也？”2.2 远指代词，这类代词在论语中用到的很少，主要有“其”和“斯” 。例如：“其”：八佾 17：“尔爱其羊，我爱其礼。 ”对于“斯”作代词的
8、用法，李小龙在论语全解中将“观过，斯知仁也。”的“斯”注为“代词，那” ，然而其他版本却又都有不同的理解，因此，笔者在此也不敢轻下判断。2.3 充当第三人称，这种用法在论语中就非常常见了，主要有“之” 、 “其” 、 “斯” 、 “是” 。例如：“之”：学而 1：“学而时习之。 ” “之”指代学习的内容。学而 2：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。 ” “之”指代“不好犯上，而好作乱”的人。为政 1：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 ” “之”指代“北辰” 。为政 2：“诗三百，一言以蔽之。 ” “之”指代诗 。为政 5：“生，事之以礼。 ” “之”指代父母。为政 24：“非其鬼而祭之
9、。 ” “之”指代“鬼” ，即自己的祖先。八佾 9：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。 ” “之”指代“夏礼” ，然而，毛起先生在论语章句中将此句断句为“夏礼，吾能言。之杞，不足征也。 ”同时将“之”注为“往” ，作为一个动词，不过，更多的学者是倾向于第一种解释。八佾 26：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”査正贤在论语讲读中将“何以观之”意谓为“其人不足观也” ，也就是“之”指代“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”的人，而非这种现象。里仁 6：“有能一日用其力于仁矣乎？我未之见也。 ” “之”指代“能一日用其力于仁”的人。雍也 5：原思为之宰，与之栗九百。第一个“之”指代孔子，第二个“
10、之”指代原思。雍也 26：“仁者，虽告之曰：井有仁焉。 其从之也？”第一个“之”指代“仁者” ，第二个“之”指代井中之仁。“其”：学而 11：“父在，观其志；父没，观其行。 ”毫无疑问， “其”是代词，但“其”究竟是指代儿子还是指代父亲，就可谓“仁者见仁，知者见知”了。孔安国的论语孔氏训解和朱熹的论语集注皆认为指子而言，如此，则“父在，观其志” ，指父在世，为子者不得自专其事，因此只能从他的志向来看他孝与否：“父没，观其行” ，指父没后，则从为人子者之行为来观察。宋人范祖禹则以“其”为指父而言，谓“为人子者，父在则能观其父之志而承顺之，父没则能观其父之行而继述之。 ”为政 8：“弟子服其劳。
11、” “其”指代年长者。为政 9：“退而省其私。 ” “其”指代颜回。八佾 11：“知其说者之于天下也。 ” “其”指代谛，天子之大祭。里仁 6：“恶不仁者，其为仁矣。 ”裴松之注三国志顾雍传引有这一句，不过他是在“矣”后断句， “者”后并没有断句，按照这一引用情形，“其”就当为语气词，表强调， “矣”表感叹，但从上下文的文意来看，将“其”视为代词更合适，指代“恶不仁”的人，而“矣”表短暂停留。公治长 1：“虽在缧绁之中，非其罪也。 ” “其”指代公治长。雍也 29：“中庸之为德也，其至矣乎！” “其”指代“中庸” 。“斯”：学而 12 “礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 ” “斯”指代“礼之
12、用，和为贵” 。公治长 3 ；子谓子贱：“鲁无君子者，斯焉取斯？”朱熹论语集注注：“上斯，斯此人；下斯，斯此德。 ”即第一个“斯”指代子贱，第二个“斯”指代君子的品德。公治长 6：“吾斯之未能信。 ” “斯”指代做官。“是”：里仁 5：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” “是”指代“仁” 。3 疑问代词：根据指称物件的不同，可将疑问代词分为问人的疑问代词、问事物的疑问代词和问处所的疑问代词三种。3.1 问人的疑问代词，在论语中用到的有“谁” 、 “孰” ，“谁”可以作主语、宾语、定语和谓语， “孰”多用于选择性的疑问句中，一般只作主语。例如：“谁”：雍也 17：“谁能出不由户？”
13、“孰”：八佾 15：“孰谓鄹人之子知礼乎？”八佾 22：“管氏知礼乎，孰不知礼？”公治长 9：“女与回也孰愈？”公治长 24：“孰谓微生高直？”3.2 问事物的疑问代词，在论语中用到的有“何” 、 “奚” 、“孰” 、 “恶” 、 “盍” 、 “其” ，可译为“什么” 、 “为什么” 、 “怎么” 、“难道” ，其中“何”的用法较多，可作宾语、定语， “奚” 、 “恶” 、“盍”多用于询问原因或方法，作状语， “其”多用来表示反问。例如：“何”：为政 19：“何为则民服？”为政 22：“其何以行之哉？”八佾 13：“与其媚于奥，宁媚于灶 ，何谓也？”公治长 9：“赐也何敢望回？”雍也 17 ；
14、“何莫由斯道也？”“奚”：为政 21：“子奚不为政？”八佾 2：“奚取于三家之堂？”“孰”：八佾 1：“是可忍也，孰不可忍也？”“恶”：里仁 5：“君子去仁，恶乎成名？”“盍”：里仁 26：“盍各言尔志？”“其”：雍也 6：“山川其舍诸？”雍也 26：“仁者，虽告之曰：井有仁焉。 其从之也？”3.3 问处所的疑问代词，在论语中用到的多是“焉” ，译为“哪里” ，多作状语和定语。例如：八佾 22：“管氏有三归，管事不摄，焉得俭？”里仁 1：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”公治长 3：“鲁无君子者，斯焉取斯？”公治长 11：“枨也欲，焉得刚？”雍也 14：“女得人焉乎？”4 不定代词：该类代词所指
15、代的对象是不确指成分，根据所指代的对象的不同，可分为肯定性的不定代词和否定性的不定代词。4.1 肯定性的不定代词， 论语中有大量的“或” ，译为“有人” 。例如：为政 21：或问孔子曰：“子奚不为政？”八佾 11：或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？”八佾 22：或曰：“管仲俭乎？”公治长 5：或曰：“雍也仁而不佞。 ”公治长 11：或对曰：“申枨。 ”公治长 24：“或乞醯焉，乞诸其邻而与之。 ”4.2 否定性的不定代词，这类代词在论语中使用的很少，前六篇中只有一个“莫” ，可译为“没有人”或“没有事” 。例如：里仁 10：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 ”“莫”：没有事。 “无适无莫”即无可无不可。里仁 14：“不患莫己知。 ” “莫”：没有人。雍也 17：“何莫由斯道也？” “莫”：没有人。5 辅助性代词：此类代词不能单独使用，主要是和动词性的结构一起构成名词性的结构，主要有“者” 、 “所” 。5.1 “者” ， “者”多用于动词性词组后面，构成“者”字结构，从而将动词性词组变为名词性词组，用以表示动作、行为的发出者，可译为“的人（或事） ”
