《三年级上学期语文领域国文科本位课程计划》由会员分享，可在线阅读，更多相关《三年级上学期语文领域国文科本位课程计划（19页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、三年級上學期語文領域國文科本位課程計劃學 習 領 域 國 語 文 教 學 對 象 國中三年級學生教 學 單 元 孔廟門前記事 教 學 時 間 四節課 教案設計者解 慧 芬教 學 目 標1.瞭解並欣賞作者的作品特色和精神理念 2.透過詩篇的角度，體會古聖先賢的道德修養與人格風範 3.認識孔廟的建築和意義，進而探討左營舊部落的沿革和蛻變 相 對 應能力指標A-3-1-1 能應用注音符號，分辨字詞的音義，增進閱讀理解B-3-1-9 能養成主動聆聽進行探索學習的能力B-3-2-2 能聽出不同語氣所表達的意思B-3-2-5 能將所聽的重點歸納整理B-3-2-6 能透過各種媒體，認識中華文化，並擴充文化視
2、野B-3-2-8 主動將聆聽所得，用於科技資訊，擴充學習領域B-3-3-9 能思考所聽到話語的修辭技巧，並練習應用C-3-1-3 能將所聽到的內容，用完整而優美的語言說出來C-3-4-9 能主動報告讀書心得C-3-4-10 能與他人一起討論，分享成果D-3-2-3 會查字辭典、成語辭典等，擴充詞彙，分辨詞義E-3-2-3 能應用不同的閱讀理解策略，提昇學習效果E-3-2-7 在閱讀過程中，利用語文理解，發展系統思考E-3-3-2 能分辨文體寫作的特質和要求E-3-3-2 能經由朗讀，及吟唱作品，體會文學的美威E-3-3-2 能欣賞作品的寫作風格，修辭技巧及特色E-3-5-5 能欣賞作品中對周遭
3、人、事、物的尊重關懷E-3-5-5 透過閱讀中外及鄉土文學作品，增進對不同文化背景及不同族群的理解與溝通E-3-6-3 能使用各類工具，廣泛的閱讀各種書籍F-3-1-1 能應用觀察的方法，並精確表達自己的見聞F-3-2-1 能精確的遣詞用字恰當的表達情意F-3-3-9 能根據實際需要，主動試寫不同類型的文章F-3-5-7 能將蒐集的材料，加以選擇，並做適當的運用F-3-8-8 能透過電子網路，將作品與他人分享，並討論寫作的經驗貳、教學範文 單元名稱：孔廟門前記事 梅新入夜後有流浪漢到孔廟門外打地鋪有日深夜流浪漢聽見孔子輕拍著門問外面躺的可是許久不見的顏回流浪漢起身 欲敲門回應孔子從門縫看到流浪
4、漢頭上枕的是賣唱的吉他而非胳臂斷定不是顏回便自門縫中消失了但孔廟徹夜響著孔子的藤杖和孔子的腳步聲一步一咳嗽一步一嘆息流浪漢貼耳聽了好一陣子才於鼾聲中睡去攝 影： 吳 亭參、作者簡介照片來源 http:/ 、 椅子 、家鄉的女人 ，散文沙發椅的聯想 、 正人君子的閒話 ，論評憂國淑世與寫實創新 ，報導文學從北京到巴黎及梅新自選集等。民國八十六年十月十日病逝，遺作除本書外，另有詩集履歷表 ；而文友悼念及個人口述錄音部分，則匯編為他站成一株永恆的梅一書。 媽媽 媽媽是永遠拿不完的零用錢今天拿了明天還有媽媽是世界上最富有的人但是，當我不停的長大卻不停的發現媽媽變得很窮，很窮媽媽說她本來就很窮，很貧寒梅
5、新詩選 。爾雅出版社。肆、問題與討論 附參考答案一、本詩有哪兩個主角？作者怎麼描述他們的互動關係？ 詩中有兩個主角：孔子和流浪漢。首先寫流浪漢竟然在孔廟外打地鋪，但是孔子並沒有責怪他，反而詢問他是不是顏回。接著寫流浪漢還來不及回答，孔子已經知道他不是顏回，就消失了。二、孔子為什麼問：外面躺的可是許久不見的顏回？顏回是孔子最得意的弟子， 許久不見的顏回 ，可以說是孔子對得意門生的想念，也可以暗示許久不見古老的文化傳統，對漸漸消失的優良傳統，惋惜感嘆之情，意在言外。三、流浪漢以吉他當枕頭，和孔子預期的胳臂有什麼不同的意義嗎？吉他可以看成現代的象徵，而胳臂代表了傳統 。傳統者以胳臂當枕，現代人則帶著
6、吉他賣唱當流浪漢，雖然都是清貧的生活，然而在傳統和現代難免對立，甚至衝突之間，如何協調取得平衡，頗值得深思與努力。四、 論語雍也篇中，有幾則孔子稱讚顏回的話，請把它摘錄下來：哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。 子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！子曰：回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。 伍、學習單 單元名稱：孔廟門前記事一、畫一張從本校到孔廟的簡略地圖，或貼上自己拍攝的孔廟照片：二、請抄錄孔廟內的楹聯（至少三副）：三、除了孔廟之外，左營地區還有許多廟宇和古蹟，請就你所觀察或認
7、識，舉出其中一二，概略敘述它的特色：附錄一左 營 古 厝一、林府古厝位於左營大路三六一巷一弄二號。林姓家族係由福建龍溪來臺，據鳳山縣采訪冊載：林瑞璋，亞元，縣學，原籍龍溪，同治元年壬戌，補行章丑正科武舉人。林府古厝為二進式古厝，為同治年間磚石建造，保存良好。大廳門楣懸掛同治五年親頒古匾一方，中間橫書亞元兩大字，上刻有欽命兵部侍郎兼督察院右副都御史巡撫福建等處地方提督諸年事徐為，下款辛丑正科中第二名武舉林瑞璋立，同治丙寅年口月穀旦，廂門分勒鳶飛戾天、魚躍於淵等古句。極富史料價值。其後裔林仁和曾任高雄市議會議長及省議員等職，功名書香今古相互輝映，益添古厝典雅氣氛。唯現林家古厝所在地和西濱公路工程牴
8、觸，故其右側廂房已被拆除。二、陳家古厝陳家古厝位於左營蓮潭路一一六巷一帶。為陳姓宗親的聚落。陳家祠堂建於道光年間，為其宗親貢生陳琨立所建。採二進式格局，以閩南方磚、福州杉、三合土等為建材，大部份已腐蝕陳舊了。正廳神龕，銜稱孝思堂 ，奉祀陳氏歷代祖先靈位，橫樑上懸有光緒十七年間欽褒節孝木匾，另存有道光二十年貢生陳琨立選魁木匾乙塊，兩者金字多已褪色，但仍可辨認，後堂几案陳列雕塑古神數尊，門內上端掛有三代稱觴古匾，屋隅置有大小不一之古罈三個。右側廂房全部倒塌，殘垣斷壁，代表古厝歷經滄桑及陳姓源遠留長的使命。三、曾府古厝曾府古厝座落於埤仔頭街巷之內(現址埤仔頭街七十四巷十二號)，是曾府第五代祖先分房至
9、此後鳩工興建，時在前清道光年間，距今已有一百七十餘年的時間。同樣在民國 68 年時，內政部曾以 68.10.8 臺內民字地四九二 0 三號函，暫定曾府古厝為國家第三級古蹟，其後因故並未確認。曾府祖先來自福建彰州，抵臺後即定居於左營蓮池潭畔，迄今已薪火相傳三百餘年，凡歷十二代。 曾府世代以耕讀傳家，先人曾為前清時代的貢生，當今之輩亦有七位行醫，實為書香門第。現在祖居仍有家族後人聚居，並設有祠堂(崇聖祠)依時祭祀，俾能表達俎豆馨香，慎終追遠的孝思。 古厝主要建材有來自唐山的福杉、紅磚、紅瓦及壓艙石(花崗岩)，屋宇座西北朝東南，格局方正，古色古香，色彩豔麗，不遑多讓。 正廳及廂房均保持得相當完整，大
10、廳懇有百餘年的木質對聯，文曰：鳳毛麟趾，鶴壽龜齡，兩樓式的護龍更屬罕見。山牆馬背下的懸魚色彩雖有剝落，仍可看到浮塑的形貌。山牆牆壁的基座是花崗岩，上層為斗子牆，牆垣有數處凹洞，是二次世界大戰時，機槍掃射後所留下的痕跡。正面牆兩側有浮雕的山水字畫，抬頭則可看到雕工經美的斗拱、雀替（插角）與瓜柱等支撐性木構物。木門上的門鈸、門印、門栓依然完好，窗櫺雕刻細緻，壁飾精美風雅。 進入正廳後，即可見到六角形燈樑，奉祀觀音菩薩和神主牌位，香火裊繞之際，亦能謹守燈樑的營造方式，充分表現出我國傳統建築的特性，可見後代子孫對歷代祖先的虔誠及飲水思源之意。 屋主且藏有古磁香爐及完整的族譜，另珍藏有康熙年間藥譜及日本
11、大正十年行之人文蒼萃古書各乙冊，頗富文獻研究參考價值。四、謝府古厝謝府古厝位於左營城隍廟巷十八號。為謝姓人家聚居的地盤，謝府古厝為一三合院磚石建築，用材亦以花崗岩為主，保存非常良好。正廳兩旁築有耳屋，兩側護龍並家改蓋外護 。窗櫺有甕形、拱形、方形等股古拙造型。另有一堵土牆，隘門門額刻有福星高照 ，雖久經風蝕，略顯斑駁，觸景之下，令人別有一番心感受，有歷經風霜之感。今謝姓族人在左營仍擁有極大勢力，內聚力也強，常會影響選舉動向。五、薛家古厝薛家古厝位於左營後街上。是高雄市碩果僅存的古厝之一，具有傳統風格的連棟式四合院（三進院落），在帝王時代，屋宇的建築款式有相當程度的限制，建築物款式代表著一個家族
12、的身分和地位，因薛家祖先中沒有官爵，所以她沒有豪華氣派的亭臺樓閣，也沒有飛簷翹脊的屋宇，是一座造型樸實的閩南式建築物，代表著先民們在此屯墾，堅毅不拔、刻苦耐勞的精神。薛家古厝的三進院落分別在三代祖先手中完成，對薛氏家族來說是歷代祖先心血的凝聚，和古時候有錢人家一次就完成一座大宅第，它的義意是不同的。三進院落分別為前落厝距今已有一百八十年左右、中落厝距今有一百五十年左右、後落厝興建於九十年前。前落厝為一用石灰、黏土及土角磚等老式建材興建的，中落厝隔了三十年才加蓋，後落厝用紅磚及半屏山的石灰石等材料。橫樑銜接都用斗拱方式，沒有用到任何釘子。薛家古厝的建築款式，是極為有條不紊的。在前落厝蓋好後，就是
13、這個家族的大門，以後再蓋新屋，只能依規格向後及左右發展，一進一進的增加，每一進的左右設有廂房各四間，稱為後龍，中為大厝依規格為五間，連接大厝左右各有房二間，稱為伸手，伸手與後龍之間是條長巷，大厝正前方的院落叫做頂庭，為大家族聚會或餐會的處竹匠，與頂庭銜接的院落叫下庭。頂庭以大紅磚鋪排成介形，含有歡迎光臨之意。在每間廂房的牆角上，都留有一個方形小洞，給小貓進出捉老鼠的，這在農業社會是很重要的事。資料來源：一個舊部落的故事網站http:/ajet.nsysu.edu.tw/cf13/Home.htm附錄二新 詩 簡 史一一 大陸時期：大陸時期：（一）嘗試時期：（一）嘗試時期：胡適的嘗試集是中國第一
14、本白話新詩集，出版於民國九年三月，自此以後，中國新詩正式進入草創階段。特色：1.形式的解放。 2.白話的實驗。 3.詩質貧乏，詩路不廣。 4.流行小詩的創作。代表人物：胡適劉半農沈尹默俞平伯康白情宗白華等人。（二）新月時期：（二）新月時期：此期新詩運動的核心是在徐志摩主編的晨報副刊，晨報停刊後，徐志摩等人又創辦詩刊，由新月書店出版，故此其可稱為新月時期。特色：1.文字的駕馭較前期純熟。 2.特別重視辭藻、意象的美化。 3.新格律產生，形式整齊，致有方塊詩、豆腐乾體之譏。 4.注重節奏與押韻，辭意幽雅，聲韻和諧。 5.篇幅較前期長。 6.敘事長詩開始有人創作。代表人物：徐志摩聞一多朱湘卞之琳臧克家孫大雨饒孟侃等人。（三）象徵時期：（三）象徵時期：李金髮引進法國象徵派詩的手法，進入新詩的象徵時期。特色：1.反對格律，注意詩中自然的音節。 2.喜歡醞釀一種神秘、詭異的氣氛。 3.語言生硬晦澀。 代表人物：李金髮戴望舒郭沫若王獨清穆木天馮乃等人。（四）抗戰時期：（四）抗戰時期：抗戰開始，詩人以沾滿熱寫的筆，寫出沸騰的詩歌。特色：1.採用朗誦詩的形式。 2.主題意識充滿了對國家的忠愛，民族的感情，鄉土的繫念，社會的關懷。 3.普遍流於口號式的呼喊，常作概念化的表達，熱情有餘，藝術不足
