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1、“藏气生象”的结论（一）关于藏与象的关系，在黄帝内经中，古代医家得出了“藏气生象”的结论，总结出了一套以五脏为中心的“藏与象应”的理论，并提出“以象测藏”的探究人体内在气机变化的方法。(1)藏气生象素问六节藏象论云：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气”可见，“藏”在体内，而“象”表现于外。“象”是“藏”之精气运动变化的外在表现，所以说“藏气生象”。(2)藏与象应黄帝内经几乎通篇都在论述“藏”与“象”相应的内容。例如素问阴阳应象大论，其“阴阳应象”的篇题本身就体现了“人与天地相应”（灵枢经水）的思想，藏象相应在黄帝内经中主要体现在以下方面：一人体之阴阳与自然界
2、阴阳相应。素问阴阳应象大论云：“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。”“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六府。”二人体之五脏与自然界五行相应。素问阴阳应象大论云：“天有四时五行以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”三人体十二经脉与自然界十二经水相应。灵枢经水云：“经脉十二者，外合于十二经水而内属于五脏六腑。”四人体身形官窍与天地万物相应。灵枢经水云：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。此人与天地相应者也。”素问阴阳应象大论云：q 睢贤人上配天以养头
3、，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气，以天地为之阴阳。”五人体身形官窍与五脏相应。素问五脏生成论说：“心之合脉也，其荣色也肺之合皮也，其荣毛也肝之合筋也，其荣爪也脾之合肉也，其荣唇也肾之合骨也，其荣发也”灵枢五阅五使说：“五官者，五脏之阅也。”“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。”总而言之，人体五脏、六腑与五体、五官、五华、五色、五音、五味、五志等，以及与自然界五方、五时、五气、五行等皆有本质相通、功能相类、气化相应的联系。这就是人与自然外内之应“藏象相应”的内容。
