十颜色神话和象征语言

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1、第十六单元第十六单元 颜色、神话和象征语言颜色、神话和象征语言参考译文参考译文颜色中包含了什么？有时答案是：很多东西。许多世纪以来，一些特定的颜色用来标 志某些品质和条件。深红色是古代人表示帝国威严的颜色，就象今天在远东人们用黄色来 显示帝国威严一样。在说英语的人中，蓝色象征智慧和神圣的真理，红色表示勇气。颜色 经常被赋予精神和宗教上的意义。 尽管这种象征意义被普遍认识到，象征主义本身却引起了一些争议。有些人（其中包 括 Frederic Portal, 名著 Les Couleurs Symboliques 的作者, 该书 1938 年在巴黎出版） 认为，颜色对处在不同历史时期的所有民族来说

2、具有同样的意义。例如，白色总是非凡智 慧的象征，红色是爱情。然而对 Portal 著作的一项研究显示，他所列举的所有例子，除了 极少数是例外，均取自相同的文化区域。如果我们把调查扩大到世界的其他地区，那么我 们会遇到相同的文化传统还是不同的象征含义？ 此外，最根本的一点是这样的一些象征关系是否基于实际的观察？换言之，颜色的象 征性是否有真正的基础？如果有的话，它是表面的、看得见的东西，还是人的一种天生感 觉。例如，我们应该认为红色的意义是来自血的的颜色，还是来自我们所知道的红色物体 对人类的神经系统产生的刺激作用？ 心理分析家最近已着手解决这一问题，他们尝试把颜色的单个象征性与传统的象征性 结

3、合起来，运用的是聚合的性欲理论这种活力或动力要么衍生于性的本能（根据弗洛 伊德理论） ，要么来自原始的、广泛的求生存的天性（根据 Jung 的理论） 。 自然界的某些方面，如蓝色的天空、绿色的草地和树木显然会激起全人类的同样感觉，这 种感觉能产生相同的象征体系，而不论人的种族起源和文化背景如何。也已经表明，光的 不同波长对所有的神经系统有相似的作用。运用这一知识，医生有时用红光治疗天花，用 蓝色的绷带包扎刚动过手术的病员。精神病学认可了这些做法。对精神病人的绘画研究揭 示：颜色的使用与病人感情行为的变化相关，在周期性的精神变态期间，病人使用深色和 淡色也周期性地交替。 然而，不论是自然界还是感

4、情和情绪只不过能够对大脑起一定的暗示作用。它们并不 能提供一个具有一致性的象征系统的基础。心理分析可能把涉及颜色意义方面的某些变化 归因于人的感情矛盾。这样，红色既表示爱又表示恨，黄色表示不可思议的冲动和欺骗， 而绿色则表示希望和堕落。虽然这些极端性可以解释某些传统的象征系统，例如黄色既可 以代表上帝，又可以代表罢工破坏者和奸妇的丈夫，但是它们无法解释伟大的画家和精神 病人所绘的图画中使用颜色的全部意义。这里，象征性具有个别意义，而没有群体意义。 当画家或病人被询问时，这一点就会变得很清楚：例如问他们，为什么把他们的父亲画成 蓝色或把柏树画成红的。当个别和群体象征意义一致时，心理因素并不能对社

5、会特征进行 解释，而恰恰相反，是外界的文明世界将其准则和传统影响于个人，尽管该人可能精神有 病。 因此作为表达某些感情反应的颜色必须与把颜色作为象征这一问题脱离联系。我们感 官的心理影响，常常引起我们谈论刺激或沮丧，愉快与忧郁。象潜在的性欲冲动，这些心 理影响很可能与颜色的文化象征性一致起来；不过也可能与其不一致，甚至完全相反。因 而，我们考虑颜色的文化象征性时不应与生理学和心理分析相联系。 每个文明世界都有其象征系统。研究中世纪艺术的历史学家遇到过许多例子。在中世纪， 是教会决定画家用何种颜色描绘宗教图画中的人物和图案：圣母玛利亚得穿蓝色的罩袍；耶稣在他的传教准备期间也穿蓝色的，在荒野与诱惑

6、作斗争时穿黑的，在他复活后则穿白 的或红的。穿蓝色衣服的理由是圣母马利亚和耶稣来自天上；黑色表示与撒旦相遇，白和 红表示上帝本质的两个方面：他的智和爱。 然而，真正的问题是相同的象征体系是否出现在所有的文明世界里。至目前为止，人 们的做法是比较在一些完全不同的国家里或在尽可能相距远的不同历史时期里，相同颜色 的使用情况。我们可以举出下面的例子：希腊巴克斯的红罩袍，埃来西斯（雅典附近的一 个古城）王子身着的深红色的长袍，穆罕默德星期五穿的红长袍、罗马皇帝用的披风、罗 马天主教会红衣主教穿的长袍等等。并且从可能具有不同含意的事物中找出相同的意义。 （为了寻找真正的含义，应该研究在每一历史和文化纹脉

7、中的颜色，尤其是考虑红色的使 用情况：例如，印地安人在外出打猎或打仗前用一种红色的颜料涂敷在身上。 ） 对颜色象征体系的研究属于人种论的范畴之内，在使用比较法之前，必须首先研究每一种 不同的神话体系，仔细地从一种文化区域研究到另一种，或跟踪原始的或历史上的大规模 文化入侵的路线。如果以两个美洲系统为例，我们就会发现仅仅是在某些纹脉中，颜色就 有其赋予的意义。 对祷耿(dogons)来说，塑造了人和社会的铁匠经过天空的彩虹来到人间，把不同的颜 色赋予制造人的四肢的石头、不同的人体器官、植物的种子、神圣的谷仓。尽管这一系统 有其一致性，但是很难解释左腿的黑色、左膀的红色、右膀的白色、西方传统中的魔

8、鬼的 黑色、爱情（或憎恨）的红色和无罪的白色之间的关系。颜色的意义取决于神话的整体， 在另一个神话里，颜色就会有不同的意义。 祷耿体系与非洲语言文化专家的体系很相似，但是约鲁巴(Yoruba)体系不太为人所知， 最起码在颜色的关系方面是如此，因此我将对此进行较细的描叙。每一个神都有其特殊的 颜色：奥撒勒 (天神）, 白色； 桑枸 (雷神） ，红色； 奥斯西 (猎神） ，绿 和黄色； 奥 斯姆 (淡水和爱情之神）黄色，等等。这些颜色分类的起源是容易理解的：白色表示天空 的耀眼光芒；红色指带有火光的霹雳；绿色、黄色是森林；奥斯姆的黄色是河流中带有泥 沙的水。 不过，在此以后体系的约束性就没有了。也

9、就是说，任何神，即使他的能力和行动范 围并不与任何颜色有关，为了使整个系列中没有空白，也被赋予了一种颜色。神的历史把 一些颜色与神联系起来。例如，桑枸由于双臂抱着再也不能走路的父亲奥撒勒，之后白色 就加进了红色，尽管白色与第一个例子中的雷神无关。是神话产生了象征，而不是具有原 先已确定了、不再改变意义的象征符号的存在对神话进行解释。此外，由于奥撒勒是白的 而且是他创造了最早的男人和女人，白色成了诞生的象征，这样年轻妇女当修女，参加仪 式时（也可以说是再生） ，要穿白衣，尽管后来她们可能又信奉其他神，又要穿其他神的象 征颜色的衣服。 另一个例子是桑枸的第一妻子彦桑，由于她从丈夫处偷了雷电的魔法，

10、所以也用他的 两种颜色，红的和白的。而他的另外两个妻子（或情妇）仍然穿原来颜色的衣服。很清楚， 颜色的意义归因于神话，是神把颜色变为象征。 从另一个观点来看，约鲁巴 人的例子很有趣：那个国家的黑人，作为奴隶乘船来到美 洲大陆，也带来了他们自己的颜色象征分类系统。在美洲，他们的这一系统与另一系统， 即基督教系统，发生了冲突。这就证明，每一个文明世界都赋予颜色不同的意义。例如， 奥斯姆，她的两个女儿穿黄色的，她与圣母玛利亚相似，而玛利亚的孩子却穿蓝色的。 然而，随着时间的推移，在里约热内卢,非洲的系统开始表现出基督教系统的影响。有 些神，如奥龚 (战争之神）等，改变了颜色。奥龚穿上了桑枸的红色，桑

11、枸的儿子穿白的， 奥撒勒在白色中加进了黄色。奥龚变为红色的理由是对于西方人来说，红色是战争的标志 之一 (发怒时，我们能见到红色） 。奥撒勒在原来的白色中加进黄色是因为金黄色是上帝的标志。不过，当阅读桉邦达招魂论领袖的著作时，人们意识到象征性和神话联系十分密切， 改变颜色时，神也改变了他们的性格。 对于颜色系统的解释应该参照对于文化的解释，这样才能从实际上区分某些模式。例 如，有二元论的模式，它并不一定就是白与黑；在中国是红与绿；在伊特拉斯坎（古意大 利西北部）人中，是红与黑。还有宇宙模式，颜色可能与罗盘上的基本方向有联系，或与 用于寻找方位的天体有关（当然在不同的半球上，情况是不同的） ，也

12、或者与四季、风、植 被形式和自然力有关 , 墨西哥印地安人对颜色的联系就是这样的。 象征系统这一问题不仅仅理论上能引起人们的关注，它还有其实际的意义。尽管我们 可能不相信为人们所接受的象征系统完全或主要依附于人的感情，在另一方面，我们确实 相信，与其相反的观点是对的，即象征符号能以某种方式影响人的感情。不仅存在颜色的 象征性，还存在颜色的偏爱，这受到象征体系的影响。古代埃及就有一些例子：人的分类 反映在颜色的排序上；在印度，每一座城堡都有自己的颜色。我们再看一下目前存在于白 人中的对于颜色偏见的形式。 从希腊人和基督教那里，我们继承了白与黑两个极端，用于表示纯洁和邪恶。有这样 的例子，当提修斯

13、（希腊神话中的雅典王子）从克里特岛去希腊时，用黑帆象征失败，用 白帆象征成功。在基督教中，上帝的特选子民穿白色的外套，魔鬼是黑的。这种两重性甚 至在玩牌时都能看到！ 把黑色与地狱、死亡、黑夜和罪过相联系不可避免地影响到欧洲人对非洲人的看法， 仿佛他们的肤色是祸根， 尽管我们对此没有意识到。情况确实如此，当某个白人谈及他所 敬佩的黑人或一位已经融合到白人社会的黑人时，他可能说尽管这人是黑人，但有“白人 的心灵” ，似乎为了接纳他，必须不惜任何代价从他身上发现一些白色的东西。 同样地，在颜色符号体系中，灰色在一定程度上反映出矛盾的心理，被认为是白色中 染上了黑色或黑色中染上了白色。同样，对于社会中

14、间阶层 (介于白色和黑色之间的人种) 的态度取决于认为他们是对白色的歪曲 (白色掺和了黑色）还是向白色靠近（黑色染上了 白色） ，前者是反对态度，后者是赞许态度。因此在白人中存在两种截然相反的观点，在大 小不等的程度上对中间阶层产生一种不同于对待黑人的偏见。 当然我们不能说，颜色的偏见仅仅是基于这样的象征体系之上，但是象征体系肯定有影响， 即使在本意良好的白人中也会有影响。因此意识到象征系统的相对性会十分有助于消除种 族歧视 (对亚洲人的歧视 :一个西方人可能认为他们不可信赖、虚伪，因为在学校时他就 被告知他们是黄种人 ; 以及对非洲人的歧视),也有助于消除对少数民族的成见。参考答案参考答案I

15、.I. ComprehensionComprehensiona b d d c a d b d c II.II. VocabularyVocabularyA.A. c b d a d b d a b c b d b b a c c dB.B. b a c d d a d c b c a b a b d b a d c d III.III. ClozeClozeB c a d c a b a d c a c d c b d b c a a V. Translation A. 1. In the wedding ceremony, the rings symbolize the union of

16、the two partners.2. Either the doctors or the nurses did more than complain about the poor working conditions at the local hospital. For example, quite a few doctors bought simple medical instruments with their own money. 3. Shakespears plays have often been attributed to others, and especially to Bacon. 4. The employees in the firm are determined to obtain their rights and benefits at all costs. 5. Many peace-loving people in the world are dedicating themselve