蒙古人是怎样走向衰落的？

《蒙古人是怎样走向衰落的？》由会员分享，可在线阅读，更多相关《蒙古人是怎样走向衰落的？（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、蒙古人是怎样走向衰落的？.txt 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。我们手里的金钱是保持 自由的一种工具。女人在约会前，一定先去美容院；男人约会前，一定先去银行。成吉思汗 及其儿孙所创立的惊天动地的业绩，历史上这样一个强悍的民族，为什么会衰落?是怎样衰 落的?我带着这个问题，在图书馆里寻求答案。 经过一番认真的阅读和查考，一个比较完整的轮廓逐渐形成：从 1206 年铁木真登上成 吉思汗的大汗位，到 1368 年元朝被推翻，是蒙古民族的鼎盛时期；从 1368 年开始的北元， 到 1644 年满族人入主中原建立清朝，是蒙古民族由盛转衰的式微时期；从 1644 年到 1911 年，是蒙古民族臣服清政府而

2、无所作为的衰败时期。也就是说，兴盛 162 年式微 276 年 衰败 267 年。继承祖业的忽必烈，1259 年登上蒙古大汗位，建都中都(后改称大都，即今北京)， 1271 年改蒙古国号为“元” ，取易经 “大哉乾元”之义，建立了元朝。他还在当藩王时， 便思“大有为于天下” ，怀有奋力开拓疆土的雄心。经过二十年的胜利征战，于 1279 年击灭 南宋，统一了全中国，结束了唐末、五代以来，辽、宋、夏、金、吐蕃、大理等国持续三百 多年的并立和相互攻战的局面，基本上奠定了中国统一的多民族国家的版图，幅员之广超过 了汉代和唐代。他不仅使辽东、漠北、西域、云南等地进入大一统，而且吐蕃地区从此正式 并入中国

3、，意义非常之大。在巩固了对中原汉地的统治后，他又立即着手恢复对西道诸王 (四大汗国)的政治控制，征抚并用，使这些宗藩国维持与元朝的正常关系，并由此架起了东 西方间的桥梁，使中国同外国的交通和经济、文化交流，进入了极盛时期。忽必烈称帝后，其保守、嗜利和黩武等消极因素都有发展。采行汉法、改革落后旧制的 工作陷于停顿。邀宠大臣阿合马等人主持国政，吏治腐败，专注搜刮，阻碍了社会经济的发 展。同时，为了对外战争，打造出征海船，沿海和江南地区徭役日益加重。人民不堪沉重的 封建剥削与压迫，纷纷起义。而这时，大漠南北受封的蒙古诸王连年相互混战，有的甚至叛 离朝廷。因此，在忽必烈在位 35 年于 1294 年逝

4、世之后，元朝已是强弩之末，皇位递传九代 仅 74 年，农民大起义埋葬了曾经不可一世的大元帝国。兴盛 162 年，看起来时间不算短，但在历史的长河中，也不过弹指一挥间。蒙古民族的 兴衰更替，正如古书所说：“其兴也勃焉，其亡也忽焉。 ”元朝灭亡，残余力量退居蒙古草原，史书称之为北元，持续年代从 1368 年至 1402 年， 为漠北西部崛起的瓦喇部取代。明朝建立，把北元视为心腹之患，曾多次进兵漠北，在绥服近边蒙古诸部后，陆续在辽 东、漠南、嘉峪关外和哈密等地设置蒙古卫所，企图以此为屏障，把漠南和漠北蒙古隔绝起 来。退居漠北的蒙古大汗，局促一隅，权威低落，大小封建主实行割据，内讧不已，明王朝 又从中

5、挑拨，使之“人自为雄，各自为战” 。到 15 世纪中叶，瓦喇封建主也先力量壮大，取 代北元，西征哈密，东取辽东，南犯明朝边境，蒙古民族一度中兴。1449 年，也先部在北 京附近八达岭外土木堡(今怀来县东南)所进行的“土木之役”中，曾俘虏明朝皇帝明英宗， 接着又攻到北京城下，只是由于明朝大臣于谦率众拒守，也先未能得逞。但从此明朝军队全 部退入长城以内。不过，瓦喇部好景不长，到 15 世纪末叶，达延汗兴起，他消灭权臣，削 平割据势力，调整蒙古的封建秩序，把当时错落纷纭、各不相属的大小领地，合并为六个万 户，重新划分领地，各部驻牧地区得到稳定，经济逐渐恢复。达延汗死后，蒙古各部又趋分 裂。但这时已与

6、前期的分裂战乱和经济衰败的情况不同，各部只是脱离大汗的控制，尚未兵 戎相见，经济也略有发展，与明朝之间也保持着相对的和平。1644 年，明朝灭亡，清朝建立。清朝统治者根据自己同蒙古族长期接触的实际政治经 验，总结历代中原王朝常败于北方民族入侵的历史教训，制定了一系列统治蒙古族的政策。 他们从入关前的努尔哈赤时期起，前后花费了近一百五十年的时间，终于制服了蒙古各部。首先是实施盟旗制度，将原来的“爱马克”(血缘集团)、 “鄂托克”(地域集团)等大小 领地拆散、合并，重新改编为许多互不相属的旗，作为军事行政单位。通过两大行政管理系 统，即实行大臣、将军直接节制的总管旗制“内属蒙古”系统，及实行理藩院

7、监督的札萨克 旗制“外藩系统” ，以防范内外蒙古联合抗清，从而加强了中央王朝对蒙古地区的控制。旗 之上还有“部” 、 “盟”两级组织，旗以下有“佐”为基层单位。内蒙古划分为 6 盟 24 部 51 旗，外蒙古划分为 4 盟 4 部 86 旗。清政府还规定了旗札萨克(旗长)的权限，严格划分旗界， 不准越界游牧、耕种及往来、婚嫁，固定了牧民对各等级封建主的依附关系，也限制了封建 主滥施权力及相互勾结。清政府为了分而治之，又将外蒙古 4 盟 4 部(土谢图汗部、札萨克图汗部、车臣汗部、 赛音诺颜汗部)由理藩院监督，进而按地理位置，派驻库伦办事大臣和驻乌里雅苏台(今扎布 汗省境内)定边左副将军分别管辖

8、。 其次，为了麻痹蒙古族的斗争意志，清朝对喇嘛教采取全面保护的鼓励政策。古代蒙古族原 信奉萨满教，13 世纪一些外来融入蒙古族共同体的人群信奉景教，蒙古统治家族的个别人 也接受了景教的信仰，但都没有发生多大影响。元代，宁玛派喇嘛教盛行于蒙古统治者的宫 廷，而广大蒙古族人民仍信奉萨满教。及至 16 世纪(俺答汗时期)格鲁派喇嘛教(黄教)传入 蒙古之后，清朝以各种尊称名号、职衔加封上层喇嘛，敕封特殊领地(喇嘛旗)，使其主持的 寺庙拥有大量土地、牲畜，享有各种特权，形成与世俗封建主并存的僧侣封建主集团。由于 喇嘛可免除赋役，当喇嘛的人数日多，到 1920 年，外蒙古有寺院二千五百多所，喇嘛十万 多人

9、，占当时蒙古男子的三分之一。他们脱离生产，不准结婚生育，大大妨碍了生产的发展 和人口的增殖。喇嘛教遂成为渗入蒙古社会每一角落，支配蒙古族人民精神世界和世俗生活 的惟一宗教。清朝对蒙古族统治的加强，有效地制止了封建割据和战乱的重演，使蒙古社会获得近二 百年的稳定，经济有了长足的发展，库伦也因贸易的兴盛而发展成漠北大的商业城市。但是， 广大的蒙古人民，则遭受着封建主深重的政治压迫和经济剥削。18 世纪末和 19 世纪前期，清政府的民族隔离和旗界封禁政策，在内外矛盾激化和经济 力量的冲击下，逐渐变得徒有其名。盟旗制度也失去先前的约束力，蒙古社会出现了新的不 稳定的因素。到 1840 年鸦片战争以后，随着帝国主义的入侵，蒙古地区也和全国一样，逐 渐沦为半殖民地、半封建社会。