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1、1南阳市八中南阳市八中 2012-20132012-2013 学年高二第一次月考语文试题学年高二第一次月考语文试题命题老师:耿元杰 审题老师：张新第卷 （一）论述类文章阅读（9 分） 古琴的文化内涵 古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释 手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。 “和雅” 、 “清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣， “味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐 深远意境的精髓所在。 古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适 的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴
2、曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在 这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难 达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终 不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂 的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。 见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起 来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果 真成为天下鼓琴高手。 琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。 红楼梦第 八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，
3、便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要 抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那 天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。 ”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐， 或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。 ” 在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。 儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音 乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。 ”古 琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在琴诀中讲：“琴为之乐，可以
4、观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可 以格鬼神，此琴之善者也。 ” 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应 该是“大音希声” 、 “至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁” 、 “地籁”与“人籁” 三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音 乐。 这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当 他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。 ”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。 1、下
5、列关于“古琴”的表述，错误的一项是 （ ） （3 分） A、古琴是中国古代人、士大夫爱不释手的器物，琴乐也因此具有高度的文化属性。 B、 “和雅” 、 “清淡”的琴乐追求“味为之旨、韵外之致、弦外之音” 。 C、古琴虚静高雅的韵味要球弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一。 D、古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴要求的言论诠释了这一点。22、下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是（ ） （3 分）A、儒家提倡音乐，讲究中正平和，不追求声音华美富丽。 “和雅”的琴乐正是这一审美情趣 的体现。B、儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的
6、教化作用。 “琴者，禁也”旨在止 邪正心。C、道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。 “清淡”的琴乐与道 家追求正好合拍。D、庄子推崇“天籁” ，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的陶渊明以 及唐代的薛易简、李白等人。3、下列表述符合原文意思的一项是 （ ） （3 分）A、文章依次阐述了琴乐的审美情趣和深远意境，古琴的韵味和演奏时应有的规范，古琴对 儒家和道家的巨大影响。B、伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹奏起来。他意识到古琴演奏应达到天、人、 琴合一的意境。C、儒家入世的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范， 琴决阐发的正 是这一
7、点。D、道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“清淡”审美情趣形成的原因，作者引用李白的诗 句，增强了说服力。 二、古诗文阅读（33 分） (一)阅读下面的文言文，完成 47 题。（共 17 分，选择题每小题 3 分，翻译 8 分） 方苞，字灵皋，江南桐城人。笃学修内行，治古文，自为诸生，已有声于时。康熙三十 八年，举人。四十五年，会试中试，将应殿试，闻母病，归刁侍。五十年，副都御史赵申乔劾 编修戴名世所著南山集 孑遗录有悖逆语，辞连苞族祖孝标。名世与苞同县，亦工为 古文，苞为序其集，并逮下狱。五十二年，狱成，名世坐斩。孝标已前死，戍其子登峄等。苞 及诸与是狱有干连者，皆免罪入旗。圣祖夙知苞文学，大
8、学士李光地亦荐苞，乃召苞直南书 房。未几，改直蒙养斋，编校御制乐律、算法诸书。六十一年，命充武英殿修书总裁。苞屡上疏言事，尝论：“常平仓谷例定存七粜三。南省卑湿，存粜多寡，应因地制宜，不 必囿成例。年饥米贵，有司请于大吏，定值开粜，未奉檄不敢擅。 自后各州县遇谷贵，应即 令定值开粜，仍详报大吏。谷存仓有鼠耗，盘量有折减，移动有运费，粜籴守局有人工食用。 春粜值有馀，即留充诸费。廉能之吏遇秋籴值贱得谷较多应令详明别贮备歉岁发赈。 ”下部议 行。又言民生日匮，请禁烧酒，禁种烟草，禁米谷出洋，并议令佐贰官督民树畜，士绅相度 浚水道。又请矫积习，兴人才，谓：“上当以时延见廷臣，别邪正，示好恶。内九卿、
9、外督抚， 深信其忠诚无私意者，命各举所知。先试以事，破瞻徇，绳赃私，厚俸而久任著声绩者，赐金 帛，进爵秩。尤以六部各有其职，必慎简卿贰，使训厉其僚属，以时进退之，则中材咸处矜奋。” 乾隆初，疏谓：“救荒宜豫。夏末秋初，水旱丰歉，十已见八九。旧例报灾必待八九月 后，灾民朝不待夕，上奏得旨，动经旬月。请自后遇水旱，五六月即以实奏报。 ”下部议，以 五六月报灾虑浮冒，不可行。 (节选自清史稿方苞列传)注：今安徽桐城人。给旗人做奴仆。皇上把此事交给相关部门商量去办。 4对下列句子中加点的词语解释，不正确的项是 ( )3A狱成，名世坐斩 坐：定罪，入罪 B应因地制宜，不必囿成例 囿：局限，拘泥 C又请矫
10、积习，兴人才 矫：纠正 D深信其忠诚无私意者，命各举所知 举：举例，说出 5下列各组句中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )A年饥米贵，有司请于大吏 此非孟德之困于周郎者乎B先试以事，破瞻徇，绳赃私 以其乃华山之阳名之也C自为诸生，已有声于时 不者，若属皆且为所虏D乃召苞直南书房 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 6下列对原文有关内容理解，不正确的一项是 ( )A方苞本来要参加殿试的，可是因为母亲生病，便回家侍奉，后来因替戴名世的书作序而 受到牵连下狱。 B关于国家粮仓存粮的问题，方苞认为应当因地制宜，遇到米价上涨，应及时开仓卖米， 然后再上报。 C在兴人才方面，方苞提出，皇上应定时在朝廷上接见大
11、臣，当面奖善罚恶，提拔有才的 臣子，对六部的官员就要奖赏。 D方苞的屡次上书言事，他的很多意见都被皇上采纳了，但是他要求五六月即报水旱之灾 的建议并未被采纳实行。7、文言翻译（8 分） （1） 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。(4 分)（2）.名世与苞同县，亦工为古文，苞为序其集，并逮下狱。 （4 分)(二)、阅读下面一首诗，然后回答问题。过分水岭 温庭筠 溪水无情似有情，入山三日得同行 岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。 再宿武关 李涉 远别秦城万里游，乱山高下出商州。 关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。 8 两首诗都运用了什么表现手法来写“溪水”？请指出两
12、首诗中通过溪水所表现出来的不同情 感特点，并作简要分析。 （5 分）49 有人认为， “溪水无情似有情”中的“似”字改成“却”字更好，你是否同意这一观点，请 结合诗的具体内容简要赏析。 （5 分）（三）名句名篇默写（8 分） 10.补写下列名篇名句中的空缺部分。 (1)鹏之徙于南冥也，水击三千里， 。 （庄周逍遥游 ） （2） ，知来者之可追。 （陶渊明归去来兮辞 ） （3）引壶觞以自酌， 。 （陶渊明归去来兮辞 ） （4） ，秋水共长天一色。(王勃滕王阁序) （5）渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒， 。(王勃滕王阁序) （6）外无期功强近之亲， 。 （李密陈情表 ） （7） ，形影相吊。 （
13、李密陈情表 ） （8）至人无己， ，圣人无名。 （庄周逍遥游 ） 三、文学类文本阅读（21 分） 阅读下面的文字，回答（11）（14）题。 定 风 珠 魏继新 小镇多吊脚楼，旧称干阑。此屋沿溪而建，时传为避毒豸虫蛇而筑，人居其上，可眺山水 岚雾，倒也有十分情趣。且房屋鳞次栉比，多为木柱板壁，街道为麻石路面，凹凸不平，就有 了几分古香古色。镇口岩头上的老藤粗枝，盘虬错节。小镇位于深山之中，极少人来往的。村 野田埂之中，常见老牛慢慢地吃草咀嚼岁月，仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆盖着日子， 脚印覆盖着脚印。连风，也很难穿透时间凝固的墙壁，为这方圆百里唯一不通公路的小镇，送 来些山外新鲜的气息。
14、小镇有一屠夫，生得膀粗腰圆，每日里杀头肥猪，烫了刮毛开膛，然后用担挑了，步行几 十里山路，到城去卖。却也不知何故，他的猪肉极好卖。他从不要高价，也不扣斤两，所以， 常常不到一个时辰，肉便卖完了。于是，便沽些酒，买些油盐柴米，顺了山路回去。当然，担 子里便捎了些镇人托买的东西，或油或盐，屠夫总是把它们用信纸包好，作上记号。他虽看上 去五大三粗，心却极细，从不会错，加上有的是力气，也乐此不疲，如此一来，人缘极好，镇 上人把自己喂的猪，也往他那儿赶，所以，日复一日，小日子倒过得十分滋润。 屠夫有一杀猪用的案桌，矮脚宽身，是祖上传下来的，虽然开裂了，且血痕累累，年复一 年，连木质也看不出了，屠夫对它，
15、却十分钟爱，用起来也十分顺手。一日，镇上来了一老客， 此人打扮倒也入乡随俗，穿了蓝布罩服，布底沿口鞋，只是银须飘飘，颇有些风骨：据云，此 人乃名中医，回祖籍省亲的，偶尔也给镇上人看病。不知何故，却对屠夫的杀猪感了兴趣，一 连数日，流连不去。屠夫为赶生活，杀猪时间是极早的，其时山洼里云摇着破碎的夜晚，山顶 上刚流出血红的黎明，老者便来了，目不转睛地看。屠夫是个直爽人，见状，便嘿嘿地笑了， 说：让老人家见笑了，我手艺不精呢。 老者微微一笑，说：你手艺倒是极好，人也不错，不过，我不是来看你杀猪的。 屠夫大奇：那你看什么呢？ 老者说：我是看你案桌呢。 屠夫不解。老者问可否转让，愿出钱购买。屠夫说：区区一破桌，你愿要，便拿去吧。老 者便说：那我代病家谢你了。不过，我将赔钱给你置买一新案桌。我隔七日后来取，这七日， 你仍在此桌上杀猪吧。 七日后，老者至，见屠夫亦置新案桌，并言：你既为病家故，我何可让你破费，并置这新 案桌送与你吧。老者大惊，急问旧案。屠夫曰：我已劈矣。且见一巨大蜈蚣，伏于案内。 老者遂长叹一声，仰天曰：民风淳朴如此，我何言
