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1、福建省莆田一中福建省莆田一中 20132013 届高三上学期期末考试语文试题届高三上学期期末考试语文试题温馨提示：本试卷满分为 150 分，考试时间为 150 分钟。118 题答案写在答题卷上，在试卷上作答无效。一、古代诗文阅读。 （29 分）（一）默写常见的名句名篇。1.补写下列名句名篇中的空缺部分。 （8 分）（1）无丝竹之乱耳， 。 （陋室铭 ）（2） ，濯清涟而不妖。 （爱莲说 ）（3） ，皓月千里 。（岳阳楼记 ）（4）复道行空， ？（阿房宫赋）（5）此中有真意， 。（饮酒）（6） ，责臣逋慢。（陈情表）（7）元嘉草草， ，赢得仓皇北顾。（京口北固亭怀古）（8）锲而不舍， 。（劝学）
2、（二）课外文言文阅读阅读下面的文言文，完成 25 题。 （15 分）王叔玠为人雅正，交不苟合。太宗召其为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏 正，庶致天下于平。 ” 叔玠进曰： “古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。” 叔玠推诚纳善，每 存规益，帝益任之。它日进见，有美人侍帝侧。帝指之曰： “庐江不道， 贼其夫而纳其室，何有不亡乎?” 王叔玠避席曰： “陛下以庐江为是邪 ?非邪?”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也?”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰： 郭何故亡?曰：以其善善而恶恶也。公曰：若子之言，乃贤君也，何至
3、于亡 ?父老曰：不然，郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。 今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。 ”帝嗟美其言。帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。王叔玠与温彦博同进曰：“孝孙修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎!”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪 ?”彦博惧，谢罪，叔玠不谢，曰： “臣本事前宫，罪当死，陛下释其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。时王叔玠与玄龄等同辅政。帝谓曰： “卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤 ?”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；兼贤文武，出将
4、入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。 （选自新唐书，有删节）2下列句中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项是（3 分） ( )A朕虽不明，幸诸公数相谏正 正：正确B叔玠推诚纳善，每存规益，帝益任之。 存：想着，思念C庐江不道， 贼其夫而纳其室，何有不亡 乎? 贼：杀害 D伎不进，数被 让 让：责备3.下列句子分别编为四组，全都表现王叔玠“为人雅正”的一组是（3 分）（ ）叔玠推诚纳善，每存规益 臣愿竭狂瞽，佐万分一今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是陛下矜
5、其性命，引置枢密，责以忠效 彦博惧，谢罪，叔玠不谢 时王叔玠与玄龄等同辅政。A B C D4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） ( )A王叔玠评论朝中大臣之才时，向太宗坦言自己多方面不如他们，而自己的长处就是能“激浊扬清、疾恶好善”，表现他谨慎谦虚的品格和实事求是的态度。B王叔玠任谏议大夫之职以来，无论是引喻规劝，还是直言相谏，抑或是犯颜廷争，他都以诚待上，以理服君，因而深得太宗的赏识与器重。C王叔玠发现太宗有纳庐江王美姬之意，便以郭公因善恶不分而致灭亡的史实作类比，劝谏太宗汲取教训，采纳善言，知恶而去之，终使太宗心悦诚服。D王叔玠与温彦博替祖孝孙辩解，致使太宗大怒。王叔
6、玠毫不畏惧地直言，自己因报效皇上知遇之恩，且受命尽忠职守才这样做，过错不在自己而在皇上。5请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（6 分）（1）杀人而取妻，乃问朕是非，何也 ?（3 分）译文： （2）卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤 ?（3 分）译文： （三）诗歌鉴赏6阅读下面一首宋诗，然后回答问题。 （6 分）蝶恋花王诜小雨初晴回晚照。金翠楼台，倒影芙蓉沼。杨柳垂垂风袅袅。嫩荷无数青钿小。似此园林无限好。流落归来，到了心情少。坐到黄昏人悄悄。更应添得朱颜老。注王诜，北宋著名画家。官左卫将军、驸马都尉。曾贬官均州、颖州 7 年，写此词前刚刚被放还。（1） “小雨初晴回晚照”起笔富
7、于象征意味，请简要分析。 （2 分）（2）本词上片的景物描写有什么作用？请结合全诗简要分析。 （4 分）二、文学名著与文化经典 (一) 文学名著阅读（10 分）7下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是(5 分)（ ） A赵云独自一人，怀抱阿斗，七进七出，左右冲杀，连斩曹操五十多员大将。曹操感叹说：“真虎将也!吾当生致之。”B司马懿夺取街亭后，直逼西城。时孔明身边无大将，只有一班文官，所引五千军，已全部运粮草去了，此种情形下，诸葛亮以空城计巧妙退敌。C.刘备被赵云所救，逃往白帝城，陆逊引兵追击，误从死门进入了诸葛亮布下的石阵，幸亏得到诸葛亮的岳父黄承彦引领，才得以从生门逃脱。D诸葛亮病危
8、，禳星祈寿不成，遂将平生所学传授给蒋琬，并推荐姜维、费祎相继为丞相继承人后死去，时年五十四岁。E司马昭收川后，封为晋王，正欲篡位，突然中风而死。其子司马炎在贾充和裴秀的协助下，逼迫魏主曹奂重修受禅坛，退位禅让。8简答题。任选一题作答。（5 分）（1）却说司马懿正忧闷间，忽哨马报说：“蜀兵用木牛流马转运粮草。人不大劳，牛马不食。 ”懿大惊曰：“吾所以坚守不出者，为彼粮草不能接济，欲待其自毙耳。今用此法，必为久远之计，不思退矣。如之奈何？”请问司马懿想出了什么计策？结果如何？（2）关羽在何时说过这样一句话：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节；身虽殒，名可垂于竹帛也？” 请简述相关情节。（二）
9、文化经典阅读9阅读下面论语选段，回答问题。（6 分）太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” （子罕）樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。” 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，而民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” （子路）【注】鄙事：卑贱的事情。小人：一般老百姓。樊须，即樊迟。襁：又称被单，背负小孩的布条。（1）孔子为什么说樊迟是个小人？结合以上选段简要分析。（3 分）答： （2）孔子说
10、樊迟“ 学稼”、“ 学为圃”是个小人，却又承认自己“多能鄙事”，二者矛盾吗？你是如何理解的？（3 分）答： 三、现代文阅读 （一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成 1012 题。(10 分)越来越多的人加入了“微公益”的队伍中，这种全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公众尤其是网民的追捧。集点滴之爱，捐绵薄之力，在新媒体技术搭建的现代化平台上，“微公益”汇成了温情脉脉的爱心洪流。“微公益”之“微”，首先是指参与主体之“微”和力量之“微”。传统观念中，人们对慈善的认知往往本着“达则兼济天下”的心态，慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞赛，谁捐的钱越多，境界也就越高。
11、“微公益”改变了这种局面，它的参与者多数是社会普通民众，对于善举，它强调有无，而不追求多少。“微”的另一层意思是指微博。这种全新的互联网应用促成了一个虚拟社会，公共话题在网民社群中快速传播，为“微公益”提供了情感载体，搭建了宣传平台，成就了组织手段。即时性也是“微公益”的特点之一。一个社会事件的发生，一种现象的舆论凝聚，尤其是当弱者命运广受公众关注，都可能即时引发出公益行为。“微公益”的慈善主体不是国家机构，也不是大企业家，它甚至没有过去大慈善者那种“行侠仗义”、“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是举手之劳的、轻松的甚至是寓慈善于快乐的参与方式。“微公益”所倡导的重在参与、自我管理的理念，也为
12、现实社会管理提供了有益的借鉴。对比“微公益”和传统的机构型公益形态，可以发现，前者依赖分散的网民，汇聚的是草根的“微力量”；后者依赖企业或有较大经济实力的个人。但这并不意味着两者没有交集。现实中，传统公益机构纷纷上网，为公民参与公益提供网络渠道；另一方面，近来兴起的“微公益”组织者也意识到，单纯利用网络，缺乏机构的规范管理，活动将难以持续。现今针对“微公益”的部分质疑，亦与专业化不足的现状有关。从这个角度说，传统公益形态与“微公益”并非泾渭分明，“微公益”不会取代前者，只有互相补充，新生力量才可能获得更长远的发展。“微公益”是源自草根的星星之火，互联网则将这爱心之火引燃燎原。面对公民对慈善的热
13、情参与，政府所能做的，就是为“微公益”建立规范机制和游戏规则，引导其走上正规发展的道路。10下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）A传统观念中的慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞争。B一个社会事件发生后，“微公益”就会及时跟进，使之成为舆论焦点，从而改变社会弱者的命运。 C“微公益”不仅丰富了人们对慈善的认识，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。D“微公益”汇聚草根的“微力量”，但这并不意味着“微公益”的力量是微弱的。11请简要概括“微公益”的特点。（3 分）答： 12你认为应如何改进“微公益”，使它有更长远的发展？请简要回答。（4 分）答： （二）实用类文
14、本阅读阅读下面的文字，完成 13-l5 题。 （15 分）流亡者 他执意钻回古希腊，为自己关于政治和宗教的问题找答案。他拒绝承认一个大多数人从不怀疑的结论：现代哲学在很多方面超越了古代。最极端的时候，他甚至宣称：“彻底质疑近三四百年来的西方思想学说是一切智慧追求的起点。”列奥施特劳斯看不起任何同时代的政治学说。这样一来，他所置身的学术界孤立他，也就顺理成章了。他创立了一个学派，堪称一代宗师，然而，他的学派在大半个二十世纪都受到冷落。作为一个德国籍的犹太人，他本已因为族群身份备受疏离之苦。希特勒统治下，1938年，年过四十的施特劳斯，不得不离开德国流亡到美国。但他一生最大的“流亡”，则是对当时整个西方学术世界的背离。他将现代哲学和神学对古典学术传统的批判和突破视作“青年对老年的反
