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1、责编/李苗苗编辑/安娜美编/高苗校检/冯莉2017年11月10日星期五6文 化 览 胜WENHUALANSHENG榆林市戏曲研究院继在陕西 省第五、 第六届艺术节上推出眉户 现代戏 山沟沟里的年轻人 大漠 红柳 并获得优秀剧目奖之后， 在 不久前的第八届艺术节上又推出 了 陕北人 。这是一个直面人性 本真的故事， 是一首弘扬真善美的 赞歌， 是一部净化心灵、 启迪人生 的艺术精品。 该剧讲述的是进城打工的农 民王顺顺用人品和勤劳赢得了社 会上的认可， 成了一个小小的包工 头。临近年关， 工地上的工人们眼 巴巴地等着拿上一年的工资回家 过年。就在60多万元工程款到了 王顺顺手里的时候， 他却遭遇
2、了一 位失去儿子、 又要供孙子上大学并 患有严重心脏病的老大娘孟秀云 的 “碰瓷” 。一边是急着等钱回家过 年的工人， 一边是生命垂危的陌路 之人， 王顺顺出人意料的选择， 让哥 们弟兄反目成仇， 让妻子于兰兰饱 受世人的冷眼和生活的折磨， 而孟 秀云则在王顺顺的慷慨解囊和无微 不至的关心下， 捡回一条命后又过 了一个一生中非常特殊的 “团圆 年” 。孰是孰非， 在激烈的矛盾冲突 中， 剧中人用各自的心灵博弈和自 觉给了观众一个满意的回答。 这台戏的主题看似浅显， 实则 厚重。道德是人生的哲学， 是一种社会意识形态， 是人们共同生活及 其行为的准则和规范。它代表着 社会的正面价值取向， 起到了
3、判断 行为正当与否的作用。不能回避 的是， 在物欲横流的今天， 人们在 金钱面前点头哈腰、 唯利是图， 道 德意识淡化， 社会责任丧失。这台 戏的重要价值在于它将视角聚焦 在普通人的人性、 人情、 人际、 人味 上来， 以此为原点， 放大到社会层 面， 用艺术性的手法， 向观众提出 了一个严肃的社会问题： 面对金 钱， 人心该向何处而去？这一振聋 发聩的叩问， 问醒了朴实忠厚的王 顺顺， 问醒了忍辱负重的于兰兰， 问醒了生活底层的农民工， 也问醒 了良知回归的孟秀云， 更问醒了剧 场里的观众。这台戏体现的是正 能量的道德导向， 它把历史和现实 淘洗而成的传统道德意识作为创 作的出发点， 以之为
4、准， 选择题材 和确定价值评判取向， 将其转化为 舞台形象， 从而进行传统道德的诠 释和传扬。在全国上下践行社会 主义核心价值观的今天， 这种诠释 和传扬是必不可少的， 这种叩问和 警示也是积极向上的， 它有艺术价 值， 更有社会价值。人， 生活在一 个意义的社会里， 只有自觉其意 义， 就会有光辉的思想。思想无处 不在。马克思说：“理性向来就存在， 只不过它不是永远以理性的形 式出现而已。 ” 这台戏用理性破解 了一群人的思想也是整个社 会的思想。其意义正在这里。 这台戏的艺术呈现看似平淡， 实则精彩。由于戏曲无所不在、 无 所不能的覆盖率和影响力， 中国人 的道德观念、 审美情趣、 文化性
5、 格、 习性好恶， 都受到戏曲潜移默 化的影响。这出戏之所以给人以 启迪和警醒， 除过主题立意的正 能量外， 艺术本身的含金量也起 到了至关重要的作用。这台戏遵 循了戏曲的美学原则， 在情节设 置、 人物刻画、 舞台呈现， 音乐烘 托、 演员表现等方面都很有 “戏曲 范儿” 。情节设置上， 一边是要给 工人们开工资， 一边是要救人命， 两边都要钱， 必须取一舍一， 奇峰 突起， 将中心人物置于漩涡之 中。然后是工人逼债、“碰瓷” 露 馅、 妻子卖房， 一环扣一环， 环环 有惊涛， 悬念重重， 引人入胜。人 物刻画上抓拿细节， 透视心里， 挖 掘情感。王顺顺面对困境、 左右 为难的那场戏， 通过
6、戏曲程式化 的表现和细腻入微的唱段， 将人 物的内心挖掘得深刻到位。“谁叫 我碰了个老弱病重， 谁叫我看见 了苦命小童？ ” 这是无奈中的自 慰， 更是自醒中的担当。王顺顺从犹豫走向坚定， 人物形象得到 了进一步升华。于兰兰急需用 钱， 面对捡到的40万元巨款时 “人 在做， 天在看， 我不能拿走别人的 钱。人穷不能志气短， 一辈子堂 堂正正站人前” 的真情表达， 折射 了王顺顺一家人正直、 善良、 无私 的一面， 正所谓 “不是一家人， 不 进一家门” 。夫妻二人的美好心 灵互为映衬， 相得益彰。整台戏 的技术把握， 将戏曲程式化、 虚拟 化和时空自由性运用得恰到好 处。这台戏的舞台设计简朴
7、、 真 实、 实用， 给人一种亲近感。近些 年来， 戏剧舞台的大制作， 不一而 足， 令人生厌。这台戏的舞美， 去 伪存真， 值得称道。如果说人物 是戏剧的灵魂， 那么音乐则是让 人物飞翔的助推器。这台戏中音 乐的可贵之处不仅在于传统眉户 和陕北民歌的有机结合上， 更在 于深挖人物内心世界， 宣泄了人 物情感， 放大了戏剧情境， 起到了 画龙点睛的作用。戏曲是一门综 合艺术， 归根结底需要演员来表 现。李勇经过 山沟沟里的年轻 人 和 大漠红柳 两台戏的历练 后， 演技更加成熟。张雅琴表演 细腻， 唱功扎实， 美看美听。李晓 红的唱念韵味， 耿武强的风趣幽 默， 都为这台戏增色不少。调研榆林城
8、内的老户暨总兵 后代原始资料， 发现一个现象： 当 年， 许多人家修续家谱等事都发 生在清乾隆年间， 比如明季总兵 尤世威远在祖籍江苏无锡的尤 家， 乾隆时期编纂了本族 历代科 甲仕宦名录 。 青云 “王总兵” 的后代现在编 修家谱， 通过查阅仪志簿和旧契 约等资料， 往上只能推定到乾隆 时期的八辈， 再向上就无法考证 了。也即青云王家的祖上从乾隆 时期开始给后人留下文字记录， 之前出现了空缺段。据传明末清 初有王龙、 王虎兄弟二人， 自榆林 青云走到神木太和砦 （寨） ， 后裔 在今太和寨上王家坬等处生活， 自乾隆年间有了族内信息记载， 但乾隆以前的祖先资料空缺。建 安堡出现了 “王总兵”
9、家写于乾隆 三十八年 （1773） 、 留存至今的一 张契约， 九十二岁的王总兵后人 王凤杰根据此契约等资料得以推 算出本族谱系框架。 乾隆四十八年， 尤家在城内 西方境建立了尤世威的祠堂。镇 川王家在乾隆五十二年（1787） 时， 由其始祖王雄的四世孙王宁 牵头着手修纂了家谱。中宪大夫 大理寺少卿白栋之孙、 昌平总兵 白慎修之弟、 明末在榆林保卫战 中阵亡的榆林守备白慎衡， 乾隆四十一年获赐 “烈愍” 在忠义祠享 祭。榆林著名文宦叶兰在乾隆中 叶编修了 榆林叶家站叶氏族谱 （涉及李自成） 。清朝贡员李某， 榆林人， 家在新楼中巷， 今之后人 李鼎， 系第七代。原为延安市计 委主任的李冠华 （
10、六代） 续修今之 家谱， 推算立宗人 （传言其前辈或 与李定国有关） 应在乾隆时期。 榆林纪氏家谱 记载， 今之纪生 荣所在、 明初到达榆林的纪温一 族， 至明后叶时， 家族发展为榆林 书香门第、 官宦世家， 且是家资殷 实的望族。明清鼎革之际， 众多 族人逃至山大沟深的佳县纪家 畔， 隐姓埋名躲避战乱， 直到近百 年后的乾隆时期才全部恢复本 姓。在榆林、 神木等地都有后裔 生活的著名的边关折家 （宋朝名 将杨业妻佘氏的娘家） 于乾隆二 十八年由后人折遇芳修纂了 折 氏简谱 ， 保存至今。榆林文庙于 乾隆十六年由城西南隅迁移至 “府治西” （今之中心广场展览馆 区域） ， 后在二十四年、 五十
11、九年 两次维修。明朝阵亡于榆林芹河 元大滩的黄演之后裔黄氏丕基 （妻叶氏为叶兰孙、 举人叶沅之侄 女， 以列女旌表， 寿八十二） 的灵 位供奉于内。其时， 黄姓后人为 先祖黄演追补篆刻了墓志碑。鱼 河王沙坬王姓人氏相传有疑似王 朴 （也可能是王显祚） 的总兵墓， 而其独葬， 与今日当地王姓供祀 的老坟断开几代。今人上推仅能 查清79辈， 这又是明显的乾隆 时期了。 本地长期研究民间传统文化 的张忠旗老先生以其丰富的阅历， 也认可有此种现象。 为什么有这么多的事都出现 在乾隆年间？仅仅是一种巧合吗？ 查阅了历史资料， 才明白了 其中的玄机。 乾隆三十一年 （1766） 夏， 乾隆 帝颁布谕旨，
12、主要针对明清鼎革之 际的历史叙述， 提出对官方文献里 在叙述南明诸王等时不再冠以 “伪 （政权） ” 的前缀； 对于抗清的前明 朝大臣们， 也不再因其反对清政权 的立场而视其为 “叛逆” 。 今之史学者， 有人评论此谕 旨可谓是清朝的 “立国以来若干 历史问题的决议” 。 乾隆四十年 （1775） 年底， 乾隆 在该谕旨的基础上， 又宣布表彰南 明殉国者的忠节。从批判到平反， 再到表彰， 算是再进一大步。 一年后， 清廷正式颁布 钦定 胜朝殉节诸臣录 ， 被视为统治者 对汉族士大夫与儒家价值观的一 种妥协与示好。 回头看， 为什么是乾隆而非 顺治、 康熙甚或雍正？史学家认 为， 大清此时政权基
13、础已经巩固， 可以较放心地回应民间压力， 并 以此完成与 “历史和解” 的政治软 着陆。 乾隆还有更高明的地方， 在 钦定胜朝殉节诸臣录 中， 扩大 前明忠臣的范围， 不仅加入明初 “靖难之变” 的殉难者， 还收录了 大量对李自成农民军进行抵抗的 殉难者， 由此极大地淡化了本书 的抗清色彩， 突出了 “宣扬忠臣” 的主旨； 对书中所列反清忠臣的 反清文集大都予以查禁 “人 是好人， 书不是好书” ， 枣子和板子都少不得。 有了上述铺垫， 不久， 又一部 大书 贰臣传 出版了， 分了 “甲 编” 和 “乙编” 。“甲编” 收录了降清 后对本朝兢兢业业的旧臣， 对他 们只是在道德上 “另册” ，
14、尚以客 气褒奖为上；“乙编” 中就是以钱 谦益为代表的一批品行不端、“事 新主” 仍然不全心全意的 “叛臣” ， 立场鲜明。 收入 钦定胜朝殉节诸臣录 中的榆林人， 主要是以崇祯十六年 榆林保卫战中的牺牲者为代表： 尤 世威、 杜松、 张承胤、 虎大威、 猛如 虎、 白广恩、 艾万年、 俞冲霄、 刘光 祚、 党威、 王世钦、 李昌龄、 侯世禄、 王宣、 尤世功、 张拱微、 侯拱极、 尤 世禄、 王世国、 尤翟文、 陈二典、 刘 芳馨、 尤养鲲、 潘国臣、 白慎衡、 尤 冕、 王学书、 尤岱、 王世虎、 杨明、 王 永祚、 李登龙、 常怀、 马明、 李应孝、 马应举、 黄廷政、 钟茂先、 李淮
15、限于篇幅， 这里不能把节烈 者悉数录入， 但如 明史 卷二百 九十四列传第一百八十二忠义 六：“榆林为天下雄镇， 兵最精、 将 才最多， 然其地最瘠、 饷又最乏， 士常不宿饱， 乃慕义殉忠、 志不少 催、 无一屈身贼廷， 其忠烈又为天 下最。事闻， 天下嗟悼。将大行 褒恤， 国亡不果。 ” 编写 钦定胜朝殉节诸臣录 的目的另当别论。但对于榆林， 鼎 革之际牺牲巨大的血海冤薮， 为众 多死难者平反， 让那么多人家得以 抬起头， 总归算是好事了。不仅是 歧视、 不平待遇的解脱， 更是家族 荣耀的重光。无怪乎， 其时那风行 般的修家谱之潮了。四十万字的长篇小说 命运 ， 先是在 十 月 杂志上刊载，
16、 单行本是由人民文学出版社 出的。从作者手中获得了这部长篇的精装本 后， 用了两天时间， 我一口气读完了这部作 品。读完之后， 我才敢下结论： 这是一部中国 语境内的教育小说的杰作。教育小说也叫成 长启蒙小说， 在欧美有格里美尔斯豪森的 痴 儿西木传 、 歌德的 威廉 迈斯特的学习时代 威廉迈斯特的漫游时代 、 凯勒的 绿衣亨 利 、 菲尔丁的 弃儿汤姆 琼斯的历史 、 君特 格拉斯的 铁皮鼓 、 塞林格的 麦田守望者 等 经典杰作。 既然是成长教育小说， 就会有一个不变的 主角， 这个主角叫冯凯盈， 他于1962年农历三 月二十五出生在陕北山区王家寨村一孔窑洞 里。1976年元月， 冯凯盈已经是十四岁的少 年， 之前他替人在村里杀过羊， 受到了父亲的严 厉教训。他也抚摸过村中民兵们的步枪。摸枪 对于一个少年来说无疑是一种十分特殊的体 验。孩子们去偷偷抚摸枪支， 由于激动和恐惧， 把大片的枪支弄倒了。干了坏事的少年们逃走 了， 而恰恰是今天没有去摸枪的冯凯盈因为没
