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1、单元综合测试二单元综合测试二本试卷分第本试卷分第卷卷(阅读题阅读题)和第和第卷卷(表达题表达题)两部分。其中第两部分。其中第卷卷第三、四大题为选考题，其他题为必考题。满分第三、四大题为选考题，其他题为必考题。满分 150 分，考试时间分，考试时间150 分钟。分钟。第第卷卷(阅读题阅读题 共共 70 分分)甲甲 必考题必考题一、现代文阅读一、现代文阅读(9 分，每小题分，每小题 3 分分)阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 13 题。题。庄子所庄子所强调强调的美是一种的美是一种“大全大全” 。大全，不是大而全，数量上的巨。大全，不是大而全，数量上的巨大和知大和知识识上的包括都不是他要表达
2、的意思。大，指的是一种上的包括都不是他要表达的意思。大，指的是一种绝绝于于对对待待的美。全，通常的意思是与的美。全，通常的意思是与“缺缺”相相对对，但庄子的，但庄子的“全全”不是不是谈谈与残与残缺相缺相对对的周的周备备，而是指，而是指圆满圆满俱足。庄子所俱足。庄子所说说的的“备备于天地之美于天地之美” ，是，是强强调圆满调圆满俱足的美，突出其非分析性和体俱足的美，突出其非分析性和体验验性的特征。性的特征。关于美的关于美的认识认识方式，庄子通方式，庄子通过过一个故事将此中一个故事将此中坚坚持和持和盘盘托出。托出。 庄庄子子内篇内篇 的最后一篇的最后一篇 应应帝王帝王 最后一段最后一段说说的是人皆
3、熟知的有关的是人皆熟知的有关浑浑沌沌的故事，的故事，浑浑沌是沌是“一一” ， ，儵儵与忽两个与忽两个聪聪明的家伙明的家伙为为他打开七他打开七窍窍，即打开，即打开感受外在世界的通道，知感受外在世界的通道，知识识的窗口打开了，打破了的窗口打开了，打破了“一一” ，而，而进进入入“二二”的分的分别别中，分中，分别别意味着意味着浑浑成世界的死亡，意味着美的消亡。郭璞注以成世界的死亡，意味着美的消亡。郭璞注以“为为者者败败之之”来求解，可来求解，可谓谓一一语语中的。有中的。有为为，机心，机心，认认知，都是美的破知，都是美的破坏者，而坏者，而浑浑全的、全的、质质朴的、至淳无朴的、至淳无为为的体的体验验，才
4、能臻于大全的境界，方，才能臻于大全的境界，方可得至美。可得至美。庄子提出追求美的方法，就是庄子提出追求美的方法，就是“原天地之美原天地之美”追求自然本追求自然本然的美。然的美。这这个美就是他所个美就是他所说说的的“性性” 。 。 庄子庄子天地天地 中中说说酒器用色彩来涂酒器用色彩来涂抹，是抹，是丧丧失自然之性的行失自然之性的行为为，即使有再好的文，即使有再好的文饰饰，也不美，也不美，还还不如不如让让其其长长在山林之中。在山林之中。 庄子庄子知北游知北游 篇中借一位得道高人被衣的口篇中借一位得道高人被衣的口说说： ：“若若正汝形，一汝正汝形，一汝视视，天和将至；，天和将至；摄摄汝知，一汝度，神将
5、来舍。德将汝知，一汝度，神将来舍。德将为为汝美，汝美，道将道将为为汝居。汝瞳焉如新生之汝居。汝瞳焉如新生之犊犊而无求其故！而无求其故！” “德将德将为为汝美汝美” ，真正，真正的美需要的美需要“德德”自然之性自然之性来装点，来装点，顺顺乎自然之性的美是最高乎自然之性的美是最高的美。的美。 庄子庄子 中美是不可分析的思想，与老子哲学是一脉相承的。老子中美是不可分析的思想，与老子哲学是一脉相承的。老子认为认为，以知，以知识为识为主主导导的美的判断，是的美的判断，是对对世界的曲解。老子世界的曲解。老子强调强调“大制大制不割不割”最高的最高的“制制”(或者或者说说是是“道道”)是不分是不分别别的，分的
6、，分别别是知是知识识的特性，用知的特性，用知识识解解释释世界，是人世界，是人对对世界的世界的误诠误诠。 。虽虽然老子哲学与庄子然老子哲学与庄子哲学一哲学一样样，但美的，但美的问题问题并不是其并不是其讨论讨论的中心，他的中心，他对对此也有精深的此也有精深的见见解。解。在人的知在人的知识识范范围围里，是与非、美与丑之里，是与非、美与丑之间间有根本的不同，但老子有根本的不同，但老子说说它它们们本来并没有差异。老子不是分不清是非美丑，而是本来并没有差异。老子不是分不清是非美丑，而是强调强调，是非美丑，是非美丑这样这样的知的知识识判断是没有意判断是没有意义义的，都是的，都是“有有为为” ，都是，都是对对
7、“自然自然”的的违违背。他的背。他的“为为腹不腹不为为目目”也是也是这这个意思，不以个意思，不以“目目”(感官感官)去把握世去把握世界，不将世界当作情感、知界，不将世界当作情感、知识识的的对对象，而是以象，而是以“腹腹”(人的体人的体验验性的生性的生命命)合自然之道合自然之道(庄子庄子“圣人圣人怀怀之之” “兼兼怀怀万物万物”的的“怀怀” ，就是，就是“为为腹腹”的意思的意思)，放弃情感的取与和知，放弃情感的取与和知识识的判断，返的判断，返归归自然之道。自然之道。道家有关美是不可分析的思想在隋唐以来禅宗哲学的道家有关美是不可分析的思想在隋唐以来禅宗哲学的发发展中得展中得到了加到了加强强。禅宗在
8、印度大乘佛学。禅宗在印度大乘佛学“不二法不二法门门”基基础础上形成的上形成的“至道无至道无难难，唯嫌，唯嫌拣择拣择” “一即一切，一切即一一即一切，一切即一”的思想，将道家的非分析哲学的思想，将道家的非分析哲学推向一个新的推向一个新的阶阶段，段，对对中国美学和中国美学和艺术观艺术观念的念的发发展起到了极大的推展起到了极大的推动动作用。作用。(选选自朱良志自朱良志 美是不可分析的美是不可分析的 ，有，有删删改改)1 下列关于下列关于“美美”的表述，正确的一项是的表述，正确的一项是( )A庄子认为美是数量上的巨大和知识上的包括，强调圆满俱庄子认为美是数量上的巨大和知识上的包括，强调圆满俱足的美，突
9、出美的非分析性和体验性的特征。足的美，突出美的非分析性和体验性的特征。B有为，机心，认知，都是美的破坏者，而浑全的、质朴的、有为，机心，认知，都是美的破坏者，而浑全的、质朴的、至淳无为的体验，才是大全的境界，才是真正的美。至淳无为的体验，才是大全的境界，才是真正的美。C老子认为，是与非、美与丑之间并没有根本的不同，区分老子认为，是与非、美与丑之间并没有根本的不同，区分它们没有意义。美即是丑，是也是非。它们没有意义。美即是丑，是也是非。D庄子认为绝于对待的美和庄子认为绝于对待的美和“备于天地之美备于天地之美”才是真正的美，才是真正的美，美是一种美是一种“大全大全” 。解析：解析：本本题题考考查查
10、理解文中重要概念的含理解文中重要概念的含义义的能力。的能力。A.“庄子庄子认为认为美是数量上的巨大和知美是数量上的巨大和知识识上的包括上的包括”错错，原文是，原文是“数量上的巨大和知数量上的巨大和知识识上的包括都不是他要表达的意思上的包括都不是他要表达的意思” 。 。B.“才是大全的境界，才是真才是大全的境界，才是真正的美正的美”错错，原文是，原文是“才能臻于大全的境界，方可得至美才能臻于大全的境界，方可得至美” 。 。C.“美即美即是丑，是也是非是丑，是也是非”于文无据。于文无据。答案：答案：D2下列有关下列有关“美是不可分析的美是不可分析的”的说法，不正确的一项是的说法，不正确的一项是(
11、)A庄子所说的庄子所说的“备于天地之美备于天地之美” ，强调圆满俱足的美，突出了，强调圆满俱足的美，突出了美是不可分析的这一特征。美是不可分析的这一特征。B有关浑沌的故事告诉我们，用知识来分别事物是错误的，有关浑沌的故事告诉我们，用知识来分别事物是错误的，因为分别意味着美的消亡。因为分别意味着美的消亡。C老子强调老子强调“大制不割大制不割” ，知识的特性是分别，因而以知识为，知识的特性是分别，因而以知识为主导的对美的判断是人对世界的误诠。主导的对美的判断是人对世界的误诠。D老子认为美与丑之间本来并没有差异，人类用知识判断美老子认为美与丑之间本来并没有差异，人类用知识判断美丑是对丑是对“自然自然
12、”的违背。的违背。解析：解析：本本题题考考查查理解文中重要句子的含意的能力。理解文中重要句子的含意的能力。 “用知用知识识来分来分别别事物是事物是错误错误的的”错错， ，应应是是“用知用知识识来分来分别别美是美是错误错误的的” 。 。答案：答案：B3下列各项中，符合文意的一项是下列各项中，符合文意的一项是( )A庄子的庄子的“大全大全”的美的思想，在隋唐以来禅宗哲学的发展的美的思想，在隋唐以来禅宗哲学的发展中得到了加强，对后世影响深远。中得到了加强，对后世影响深远。B庄子提出要追求自然本然的美，真正的美需要自然之性来庄子提出要追求自然本然的美，真正的美需要自然之性来装点，顺乎自然之性的美是最高
13、的美，自然山水之美才是大美。装点，顺乎自然之性的美是最高的美，自然山水之美才是大美。C老子认为不以感官去把握世界，不将世界当作情感、知识老子认为不以感官去把握世界，不将世界当作情感、知识的对象，放弃情感的取与和知识的判断，才能返归自然之道。的对象，放弃情感的取与和知识的判断，才能返归自然之道。D禅宗禅宗“至道无难，唯嫌拣择至道无难，唯嫌拣择” “一即一切，一切即一一即一切，一切即一”的思的思想，极大地推动了中国美学和艺术观念的发展，必将在后世形成崭想，极大地推动了中国美学和艺术观念的发展，必将在后世形成崭新的哲学体系。新的哲学体系。解析：解析：本本题题考考查查理解文章内容的能力。理解文章内容的
14、能力。A.“在隋唐以来禅宗哲学在隋唐以来禅宗哲学的的发发展中得到了加展中得到了加强强”的是的是“道家有关美是不可分析的思想道家有关美是不可分析的思想” 。 。B.“自然山水之美才是大美自然山水之美才是大美”于文无据。于文无据。D.“必将在后世形成必将在后世形成崭崭新的新的哲学体系哲学体系”的表述的表述过过于于绝对绝对。 。答案：答案：C二、古代诗文阅读二、古代诗文阅读(36 分分)(一一)文言文阅读文言文阅读(19 分分)阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 47 题。题。李李鄘鄘，字建侯，江夏人。大，字建侯，江夏人。大历历中中举进举进士，又以士，又以书书判高等，授秘判高等，授秘书书正
15、正字。字。为为李李怀怀光所辟，累迁光所辟，累迁监监察御史。及察御史。及怀怀光据蒲津叛，光据蒲津叛，鄘鄘与母妻陷与母妻陷贼贼中。中。恐恐祸祸及及亲亲，因，因伪伪白白怀怀光曰：光曰：“兄病在洛，兄病在洛，请请母往母往视视之。之。 ”怀怀光光许许焉，且戒焉，且戒妻子无得从。妻子无得从。鄘鄘皆遣行。后皆遣行。后怀怀光知，光知，责责之。之。对对曰：曰：“鄘鄘名隶名隶军军籍，不得籍，不得随侍老母，奈何不使随侍老母，奈何不使妇妇随姑行也。随姑行也。 ”怀怀光无以罪之。光无以罪之。时时与故相高郢同在与故相高郢同在贼贼廷，乃密奏廷，乃密奏贼军贼军虚虚实实及攻取之及攻取之势势。德宗。德宗赐赐手手诏诏以以劳劳之。之。后事泄，后事泄，怀怀光光严严兵召郢与兵召郢与鄘鄘诘责诘责。 。鄘鄘词词激气壮，三激气壮，三军义军义之之。 。怀怀光不敢光不敢杀杀，囚之，囚之狱狱中。中。怀怀光死，光死，马马燧就燧就狱狱致礼，表致礼，表为为河河东东从事。从事。寻寻以言不行，以言不行，归归养洛中。养洛中。寻寻拜拜检检校礼部尚校礼部尚书书、 、凤凤翔尹、翔尹、凤凤翔翔陇陇右右节节度使。是度使。是镇镇承前命承前命帅帅，多用武将，多用武将，有有“神策行神策行营营”之号。初受命，必之号。初受命，必诣军诣军修修谒谒。 。鄘鄘既受命，表既受命，表陈陈其不可，其不可，诏诏遂去遂去“神策行神策行营营”字，但字，但为凤为凤翔翔陇陇右右节节度。及
