《2017-2018学年高中语文必修三（人教版）：练案8-蜀道难（2）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年高中语文必修三（人教版）：练案8-蜀道难（2）（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、练练案案 8 蜀道蜀道难难(2)满分 28 分，时间 40 分钟一、阅读下面的文章，完成后面题目。(9 分)导学号 25894052与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤，使民不争；不贵难，使民不为盗” ，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能” ，在于使老百姓回到纯然朴素的状态中，削弱社会的等级差别和能力差异。法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的绝对要求。道家想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意义，而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以其在圣人与贤
2、臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量，试图建立一个有公法可依、责权分明的公共社会。在法家看来，国家设置各级各类行政官员，就是为了让他们去履行为公的职责，分担公共社会中的事务性工作。 慎子君臣中提出“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公。 慎子威德中反对“国家之政要在一人之心” ，为平天下而立天子，为治国家而立国君，为管理公事而立官长。天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本。先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。遴选出来的官员未必都是圣贤之人，但他们却是
3、社会治理的具体执掌者，肩负起规范社会运行的责任。在君主制官僚体系下，官员的本职角色只能是协助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民众负责。先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事， 慎子民杂论君臣之道：“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。 ” 申子大体也有：“君设其本。臣操其末。君治其要。臣行其详。君操其柄。臣事其常。 韩非子外储说右下更是用摇木、张纲及救火三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡作用。尽管最终的决策权仍掌握在君王手中，但官职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准则。官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，
4、这是官员的公共责任。法家明确反对官员有私，要求“人臣处国无私朝，居军无私交，其府库不得私贷于家” ，批评“小臣奉禄养交，不以官为事” 、 “群臣持禄养交，行私道而不效公忠” ，官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守。不过，法家也承认官员在私人领域内有私，个人的私心并不绝对与公共责任冲突。官员的社会责任不仅是承担应做的社会事务，还有一层涵义是在没有处理好时，官员要受到谴责和制裁。先秦法家完全不寄希望于道德说教，而是“寄治乱于法术，托是非于赏罚” ，凡事一决于法，由君王对官员察言、任事、观行、考功，任何官员为政的任何环节，只要有所违背或者有所不妥，就必须对其有相应惩戒，绝不能枉法而任由之。这其实可以
5、看作是官员问责机制的早期简单形态，问责的原则是法，问责的主体是君王，问责的方法是赏罚制度。(选自天下责任与先秦诸子学说的内在差异，有删减)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)( C )A先秦法家和道家思想都提倡君王垂拱，官员任事。都主张放权给大臣，让君主逸乐，大臣任劳，因此，官员在执事时也是相对独立的。B法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度，虽然遴选出来的官员并非圣贤，但却都能够遵守一切为公的基本准则。C法家要求官员在行使职权时，废私立公，分清公私，做到清廉、方正、奉法，这一点对当今社会治理，官员执事也有一定的启发。D法家明确反对官员有私，认为官员一旦结交私
6、人关系，很容易玩忽职守，极容易对公共责任起冲突。【解析】 A 项， “都主张放权给大臣”理解错误，原文第三段“君设其本。臣操其末。君治其要。臣行其详。君操其柄。臣事其常。 ” “最终的决策权仍掌握在君王手中” ，可见并非放权给大臣。官员在执事时也是相对独立的，但还必须遵循一切为公的原则。B 项， “却都能够遵守一切为公的基本准则” ，说法过于绝对。D 项， “极容易对公共责任起冲突”错，原文的表述是“不过法家也承认官员在私人领域内有私，个人的私心并不绝对与公共责任冲突。” 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( A )A文章运用了对比论证、举例论证、道理论证等阐述了儒、墨、法三
7、家之不同，重点阐释了法家、儒家之体系的内涵。B第一段向读者阐明了儒家、墨家崇尚圣贤，道家对于圣贤理性抵制，法家则提倡尚法不尚贤，使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的绝对要求这一观点。C文章第一段先总说，接下来的四个段落均为分说，采用的是总分的论证结构，其中用了较多的篇幅介绍法家的治理思想。D文章最后点明了“寄治乱于法术，托是非于赏罚” ，凡事一决于法，即使是协助君主治理人民的官员，在事务没有处理好时，依然要受到谴责和制裁这一观点。【解析】 文章重点阐释法家体系的内涵，而对于儒家，只是文章开头进行简略描述。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)( A )A法家所设立的法，
8、维护了在乱世之中的公共秩序，在圣人与贤臣之外，建立了一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。B “官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公，天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，这些思想都是非常客观进步的。C任何官员为政的任何环节，只要有所违背或者有所不妥，就必须对其有相应惩戒，法家为官员问责机制提供了早期的简单形态。D法家不寄希望于道德说教，凡事一决于法，托是非于赏罚且绝不能枉法而任由之。但问责的主体是君王，又显示出一定的局限性。 【解析】 变未然为已然，由原文第一段，可知选项内容只是法家的构想。二、阅读下面的文章，完成后面题目。(19 分)导学号 25894053与韩荆州书李 白白闻天下谈士
9、相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。 ”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯，三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉？君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士；而君侯
10、何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶！昔王子师为豫州，未下车即辟荀慈明，既下车又辟孔文举。山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦一荐严协律，入为秘书郎；中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。倘急难有用，敢效微躯。且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人。然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸惟下流，大开奖饰，惟君侯图之。4对下列句子中加点词的
11、解释，不正确的一项是(3 分)( C )A十五好剑术，遍干诸侯 干：干谒，有所求而请见B君侯制作侔神明 侔：相等，等同 C笔参造化，学究天人 究：研究，探求D白谟猷筹画，安能自矜 矜：夸耀【解析】 究：穷尽。5下列句子分为四组，全都是写李白向韩荆州介绍自己的才华的一组是(3 分)( C )有周公之风，躬吐握之事十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相虽长不满七尺，而心雄万夫笔参造化，学究天人王公大人，许与气义 推赤心于诸贤之腹中A B C D【解析】 赞美韩荆州有周公那样的作风，赞美韩荆州的文才，赞美韩荆州对贤士真诚相待。6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3 分)( C )A
12、上文开篇引用谈士们所说的“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州” ，意在突出对韩荆州的仰慕，也表明韩荆州在当时具有很强的影响力。B文中李白颂扬韩荆州的德行、学问和文章等，意在表明他有如此高的修养，一定能够识拔像自己一样的贤能之士。C文末作者用了薛烛、卞和的典故，主要目的是赞美韩荆州任人唯贤、知人善任的高尚品德。D本文虽是干谒之作，但作者并没有露出卑屈之态，而是对自己的才能充满自信。【解析】 主要目的是赞美韩荆州任人唯贤、知人善任的高尚品德，不准确，从原文可知，主要目的是为了让韩荆州引荐自己。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (10 分)(1)愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之。(5 分) 译文：希望
13、您不因自己富贵而对他们骄傲，不因他们贫贱而轻视他们。_(2)此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉？ (5 分)译文：这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？_【参考译文】我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。 ”怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！岂不是因为您有周公那样的作风，亲自做吐哺握发之事，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。士人一经您的接待延誉，便声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因自己富贵而对他们骄傲，不因他们贫贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才。假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。我是陇西
14、平民，在楚汉游历。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时文章成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王公大人都赞许我有气概，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？从前王子师担任豫
15、州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书。这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我的谋略策画，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。
