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1、1【明灯注明灯注】荀子的学说中有法家的因子，有人说他荀子的学说中有法家的因子，有人说他“外法内家外法内家”，还有的干脆就把他老人，还有的干脆就把他老人 家直接装在法家的筐里，正因如此，他的弟子才出了两个法家人物，韩非子与李斯，但荀家直接装在法家的筐里，正因如此，他的弟子才出了两个法家人物，韩非子与李斯，但荀 子的思想根本还是儒家子的思想根本还是儒家（三）道家及其主张（三）道家及其主张 1 1道家简介道家简介 道家认为道是哲学的最高范畴，宇宙的根本规律，道家认为道是哲学的最高范畴，宇宙的根本规律，“道可道，非常道道可道，非常道”；道更是世界；道更是世界 的本原：的本原：“道生一，一生二，二生三，
2、三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物”。道家哲学是一种乱世时期的哲学，战国时代特有的针对乱世而发并能在乱世中行之有道家哲学是一种乱世时期的哲学，战国时代特有的针对乱世而发并能在乱世中行之有 效的学说。是百家中唯一能够与儒家分庭抗礼的派别。其代表人物是老子和庄子。老子的效的学说。是百家中唯一能够与儒家分庭抗礼的派别。其代表人物是老子和庄子。老子的 代表作代表作道德经道德经，庄子的代表作，庄子的代表作庄子庄子。2 2老子的思想老子的思想 （1 1）无名之道：（道的基本特征）无名之道：（道的基本特征） 天地万物都有道，但道无名，因为普通的语言和概念不能表达道。天地万物都有道，但道无名，因为普通的
3、语言和概念不能表达道。 （2 2）反者道之动）反者道之动 是对变动的合乎规律的表述。矛盾双方到了极端就会对立方向转化。有得必有所失。是对变动的合乎规律的表述。矛盾双方到了极端就会对立方向转化。有得必有所失。 （3 3）无为而治）无为而治 必要必要-过度，自然过度，自然-人为（对立统一）人为（对立统一）人要做到：知足、寡欲、弃智、抱朴人要做到：知足、寡欲、弃智、抱朴（【明灯注明灯注】葛洪自号抱朴子，乃源于此）葛洪自号抱朴子，乃源于此）理想的国家是圣人当政，圣人的职责就是不做事，无为才能无不治。老子反对周公造理想的国家是圣人当政，圣人的职责就是不做事，无为才能无不治。老子反对周公造 作的礼乐典章制
4、度。作的礼乐典章制度。3 3庄子的思想庄子的思想 （1 1）万物一齐）万物一齐 齐物我齐物我-天地与我并生，万物与我为一。齐是非天地与我并生，万物与我为一。齐是非-是非之争是无谓的争论，因为不存是非之争是无谓的争论，因为不存 在是非对错之分。在是非对错之分。 （2 2）安之若命）安之若命 用完全自然的态度对待人生，用师法自然的方式认知世界，实现人的精神自由。用完全自然的态度对待人生，用师法自然的方式认知世界，实现人的精神自由。（四）（四） 其他八家的思想主张其他八家的思想主张 1 1墨家墨家 代表人物：墨翟代表人物：墨翟十大主张：尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非攻、非命、尊天、明鬼与兼爱。十大
5、主张：尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非攻、非命、尊天、明鬼与兼爱。（【明明 灯注灯注】记忆方法：二尚又二节，三非尊明兼）记忆方法：二尚又二节，三非尊明兼） 墨家与儒家是当时的两大显学，墨家（后期）注重研究形式逻辑与自然科学，提出名、墨家与儒家是当时的两大显学，墨家（后期）注重研究形式逻辑与自然科学，提出名、 辞与说的思维的三种形式。对几何和物理也有研究。辞与说的思维的三种形式。对几何和物理也有研究。 墨家自产生起就与儒家唱反调，其十大主张有六个与儒家不同，墨家自产生起就与儒家唱反调，其十大主张有六个与儒家不同，“兼爱兼爱”是墨子学说是墨子学说 最重要的哲学命题，表不分远近亲疏地爱，非攻即反对不
6、义战争，非乐即反对礼乐、节制最重要的哲学命题，表不分远近亲疏地爱，非攻即反对不义战争，非乐即反对礼乐、节制2欲望，非命即不屈服命运，尚同即主张思想统一，尚贤即惟才是举，节用和节葬，即提倡欲望，非命即不屈服命运，尚同即主张思想统一，尚贤即惟才是举，节用和节葬，即提倡 节俭、节约，尊天与明鬼，则肯定天意和鬼神的存在。节俭、节约，尊天与明鬼，则肯定天意和鬼神的存在。 【明灯注明灯注】 要略要略中还基于意识形态传统，谈到了东汉的王充及其中还基于意识形态传统，谈到了东汉的王充及其论衡论衡 （P74P74） ，其实，其实 是障眼法，王充是无神论者不错，但王充也是历史上最坚定的宿命论者，他信命而不信神，是障
7、眼法，王充是无神论者不错，但王充也是历史上最坚定的宿命论者，他信命而不信神， 与墨子正好相反，难道王充也算唯物主义者吗？与墨子正好相反，难道王充也算唯物主义者吗？2 2兵家兵家 孙武孙武 孙子兵法孙子兵法中国第一部有系统的兵书中国第一部有系统的兵书 战争的先决条件：知己知彼，知人知天。战争的先决条件：知己知彼，知人知天。 战术：战术：“奇奇”是旁出奇袭的灵活战术。是旁出奇袭的灵活战术。“正正”是正面对阵的常规战术。用正兵挡敌，是正面对阵的常规战术。用正兵挡敌， 用奇兵胜仗。用奇兵胜仗。 【明灯注明灯注】孙膑容易与孙武相混，孙膑容易与孙武相混， 孙子兵法孙子兵法不是孙膑写的，不妨可以记为：孙膑是
8、孙子不是孙膑写的，不妨可以记为：孙膑是孙子 的孙子。的孙子。3 3法家法家 韩非子韩非子 韩非子韩非子诸子百家中最晚的派别，形成中央集权专制理论。诸子百家中最晚的派别，形成中央集权专制理论。韩非子韩非子总结慎到、申不害、商总结慎到、申不害、商 鞅三大派的观点，提出以法治为中心，综合运用法、势、术。法是君主制定的法令，势是鞅三大派的观点，提出以法治为中心，综合运用法、势、术。法是君主制定的法令，势是 指君主的权势地位，术指君主心中的权术。指君主的权势地位，术指君主心中的权术。4 4名家名家 惠施、公孙龙惠施、公孙龙 （公孙龙的（公孙龙的“白马非马白马非马”是古代最重要的一个辩题）是古代最重要的一
9、个辩题）辩论名实问题，强调名实相符，发展古代逻辑学。辩论名实问题，强调名实相符，发展古代逻辑学。 【明灯注明灯注】惠施，原笔记误作惠师，是庄子的朋友，好辩论，与庄子有著名的惠施，原笔记误作惠师，是庄子的朋友，好辩论，与庄子有著名的“濠梁之辩濠梁之辩” ， 令后人叹为观止。令后人叹为观止。5 5阴阳家阴阳家 邹衍邹衍 周易周易（后被司马迁列为六家之首）（后被司马迁列为六家之首） 在在“术学术学”基础上糅合阴阳五行。基础上糅合阴阳五行。 6 6纵横家纵横家 苏秦、张仪苏秦、张仪以连横、合纵政策分别策划统一中国，以连横、合纵政策分别策划统一中国，“衡则秦帝，纵则楚王衡则秦帝，纵则楚王” 7 7农家农
10、家 许行许行研究农业政策，生产技术研究农业政策，生产技术 8 8杂家杂家 吕不韦吕不韦 吕氏春秋吕氏春秋“杂糅杂糅”各家学说，主张统一中国。各家学说，主张统一中国。 【明灯注明灯注】吕是秦始皇的吕是秦始皇的“亚父亚父”和宰相，和宰相， 吕氏春秋吕氏春秋是他的一堆门客写的，所以称为杂是他的一堆门客写的，所以称为杂 家，成语家，成语“一字千金一字千金”即出于此。即出于此。三两汉经学三两汉经学 （一）概念（一）概念 汉代儒学的表现是经学化，汉代儒学的表现是经学化，“经学经学”是训解或阐述儒家经典的学问。是训解或阐述儒家经典的学问。 （二）背景（二）背景 汉武帝汉武帝“独尊儒术独尊儒术”时兴起的两汉学
11、术思想主流。时兴起的两汉学术思想主流。 （三）代表人物：董仲舒（今文经派）（三）代表人物：董仲舒（今文经派） （四）派别（四）派别3经指六经（经指六经（诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋和和乐乐，乐乐失传，实失传，实 际是五经），开始只是抄录文字的不同，但后来成了不同的学术学派。际是五经），开始只是抄录文字的不同，但后来成了不同的学术学派。 1 1古文经学：先秦时用古文（篆书）书写的，由汉代学者训释的儒家经典，重在训诂，代古文经学：先秦时用古文（篆书）书写的，由汉代学者训释的儒家经典，重在训诂，代 表人物是郑玄。表人物是郑玄。 2 2今文经学：两汉时用当时流行的文字（隶书）抄录儒家经典所成的定本
12、。重在阐述微言今文经学：两汉时用当时流行的文字（隶书）抄录儒家经典所成的定本。重在阐述微言 大义，代表人物是董仲舒。大义，代表人物是董仲舒。 【明灯注明灯注】指南与原笔记都有：指南与原笔记都有：“东汉末年，郑玄使两家的斗争趋于消失东汉末年，郑玄使两家的斗争趋于消失”的说法，不知的说法，不知 其所自来，都是错误的，依其所自来，都是错误的，依要略要略P79P79，东汉有马融、许慎（，东汉有马融、许慎（说文解字说文解字作者）、郑玄作者）、郑玄 一批经学家，都属于古文经学派，而没有古今调和，此后三国（王肃、虞翻），两晋南北一批经学家，都属于古文经学派，而没有古今调和，此后三国（王肃、虞翻），两晋南北
13、朝（南王被郑）均以古文经学为朝（南王被郑）均以古文经学为“官学官学”，直到唐朝为开科考，才由孔颖达编纂，直到唐朝为开科考，才由孔颖达编纂五经正五经正 义义，使两派观点合二为一，须明辨之。，使两派观点合二为一，须明辨之。四魏晋玄学四魏晋玄学 （一）概念（一）概念 流行于魏晋时代的哲学思潮，以老庄思想为主旨，糅合儒家经义所形成的学派。流行于魏晋时代的哲学思潮，以老庄思想为主旨，糅合儒家经义所形成的学派。“玄玄” 指深奥难测，无法用语言明确表达的某种状态。研究这种状态的学问叫做指深奥难测，无法用语言明确表达的某种状态。研究这种状态的学问叫做“玄学玄学”。玄学。玄学 是道家复兴的表现。是道家复兴的表现
14、。 （二）背景（二）背景 “正始之音正始之音”是两汉经学转化为魏晋玄学的起点。是两汉经学转化为魏晋玄学的起点。“正始之音正始之音”指的是三国曹魏正始指的是三国曹魏正始 年间，以王弼，何晏为代表的思想界，运用辨析，论难，评判的方法，以年间，以王弼，何晏为代表的思想界，运用辨析，论难，评判的方法，以老子老子、庄庄 子子的思想解释的思想解释周易周易，建构，建构“以无为本以无为本”的哲学思潮。的哲学思潮。 （三）代表人物（三）代表人物王弼、何晏、郭象王弼、何晏、郭象 （玄学讨论的问题，在郭象那里得到了最高的解决）（玄学讨论的问题，在郭象那里得到了最高的解决）【明灯注明灯注】成语成语“得意忘形得意忘形”
15、即源于王弼的谈论玄学的名言即源于王弼的谈论玄学的名言得意忘象，汉代研易重象得意忘象，汉代研易重象 数，而不重义理，至晋代王弼将此风气一扫而光，如此风云人物，死时年仅二十三岁数，而不重义理，至晋代王弼将此风气一扫而光，如此风云人物，死时年仅二十三岁。（四）特点（四）特点 以清谈的方式研究哲理，用最精粹的语言，最简洁的词句表达思想谈论现实世界的本以清谈的方式研究哲理，用最精粹的语言，最简洁的词句表达思想谈论现实世界的本 质。质。 （五）内容（五）内容“有无之辩有无之辩”否认世界万物的本原否认世界万物的本原“名教与自然名教与自然”讨论社会治理应顺其自然还是坚持封建礼教。讨论社会治理应顺其自然还是坚持封建礼教。“言与义言与义”是从名实之辩演变而来。是从名实之辩演变而来。【明灯注明灯注】晋人思想开放而洒脱，不受儒学礼教羁绊，象竹林七贤那样放荡形骸、饮酒作晋人思想开放而洒脱，不受儒学礼教羁绊，象竹林七贤那样放荡形骸、饮酒作 乐，也并非特殊现象，即使王羲之也喜欢纵
