《论·是故易逆数也》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论·是故易逆数也（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、论“是故易逆数也” 中国 霍斐然 撰 “是故易逆数也”出自周易说卦传 。 说卦传是易家专业遗文，紧扣 应用实际，不与儒家修身、齐家、治国、平天下之说相同。旨在探赜索隐，揭示 人天奥秘，不局限于社会人事。其文简洁，其意缜密，虽有目共睹，却又非尽人 皆知。其书幸未遭秦火，传承至今仍完整无缺。只因文笔古奥，原意颇费推敲， 欲求弄通，却也有其难度。又因晋王弼“得意忘象”之说兴， “存象者非得意者 也”之误导，遂至深恐“纵复或置而义无所取” （王弼语） ，于是鄙弃象数，高谈 义理，从此象数之学流失民间，不为大雅所趣也。虽有说卦一篇“数往者顺， 知来者逆，是故易逆数也”之明文，纯象数内容，也去抽象说理。古
2、今解者纷纷， 终莫衷一是。余不敢藏拙，谨将管见拟之成文，特此就教于高明。 一、论天地之数一、论天地之数 中国传统数术之法很多，难于究诘。 周易学说不离象数，象数具则义理在其中。有象自有数，有数自有象， 象数如一，体现在至简至易的“天地数”之中。 说卦曰： “天地定位，山泽通 气，雷风相薄，水火不相射”一节，专言卦象两两同位配合之理，已具天地数顺 逆排列之式。接着“八卦相错”一句，将象数之间，妙笔连珠，相贯如一，融合 象数，明示往顺来逆。诱惑古今哲人智士，不胜竭力思维。余也不敏，有趣于象 数，并以大易原文为本。 系辞曰： “天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天 数五，地数五，五位
3、相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十 有五，此所以成变化而行鬼神也。 ” 杭辛斋易楔卷四曰： “自来儒窜易经文，以天一地二一节，移置大衍之 数五十以前，两数遂相混合，并为一谈，异论纷若，左支右吾，卒无是处，汉学 家虽力纠其谬，而於两节之数理亦未能分析清楚，与卦象彖传相证明，乃沿谬袭 误，以迄於今。程朱而后，言易者皆崇理论，言象者已不多，言数者尤少，偶有 一鳞半爪，又皆似是而非，同人讲习，几於无可取资” 。杭氏提出“天一地二” 一节移置大衍数以前之非，但未讲明其所以然。 （另详拙著周易大衍之数释疑 中） 同时可见， 易以“天地数”法为宗，而不同於“先天数” 、 “后天数” 、 “
4、河 图数”之说。何谓天地数？来瞿唐周易注曰： “人知河图之数，而不知天地 之数” 。明确指出了“天地数”与“河图数”之大有区别，不可混为一谈，颇早 具卓见。二者所用十位自然数列相同，但其组合结构应用原理各异。一般已知道 “天地数”重在阴阳奇偶之分，天数为阳为奇数，地数为阴为偶数。但未注意到 “天地者万物之上下也” ，在阴阳奇偶不同的性质上，有排列原则上下位置的不 同，所以名为“天地数” 。故不厌其繁地天一地二，天三地四，以至天九地十而 止。实际是“天地数”如下排列的记录： 一、三、五、七、九（天数奇） 二、四、六、八、十（地数偶） 1如此排列，何等醒目， “天数五，地数五，五位相得而各有合，天
5、数二十有 五，地数三十，凡天地之数五十有五”等等，何其鲜明若此。小学生也能计算， 并不深奥，也不神奇。然何最后又说“凡天地之数五十有五，此所以成变化而行 鬼神也” 。原来古人在这里是讲的“易数” ，而不是“算数” ，是“数代学”而不 是“代数学” ，是以数代事，而不是以数算数，是满足了象数之用，揭示人天奥 秘之说。就中“五位相得而各有合”一句，颇有其特殊的内容。是言五“位” ， 而不是五“数” ，相“得”即是得“位” ，而不是得“数” 。 “各有合” ， “合”为合 并，合二而一，而不是相加所得“和数” 。此句就有相互配合的象数缜密内容， 待后文解说。方可明确。 说卦曰： “参天两地而倚数，观
6、变于阴阳而立卦” 。可知， “参天两地而 倚数”即是前图简易的“天地数”排列原理，而不同于后世创立的“河图”数法 结构。 “观变于阴阳而立卦” ，即是系辞 “阳卦奇，阴卦偶”的“天地数”成 卦法。与邵子伏羲先天八卦之说不同。先天卦序与卦象阴阳奇偶不能尽合。 天地数成卦是“一乾、二坤、三艮、四兑、五坎、六离、七震、八巽、九乾、 十坤” ，正是奇数为阳卦，偶数为阴卦。卦只有八卦，数则有十数，天地至大， 包容万物，故重乾坤以括始终，非不自然，应重乾坤方符自然。此天地数成卦， 得象数合一之旨， “阳卦奇、阴卦偶” 。简明排列如下： 一 三 五 七 九 乾 艮 坎 震 乾 坤 兑 离 巽 坤 二 四 六
7、 八 十 从“天地数成卦简易图”排列可见，阳卦奇阴卦偶，象数合一，何等醒目。 “天数五”即上排为天，为奇数，成卦为乾艮坎震乾。下排为地，为偶数，成卦 为坤兑离巽坤。 明乎此， 则 “五位相得而各有合” 之句涣然冰释也。 此言 “五位” ， 重点在“位”而非“数” ，相“得”者，阴阳相配，故曰“相得” 。 “各有合”者， 为阴阳全配，不但五位上下卦各得阴阳正配，上中下三爻各位皆得阴阳相配。故 曰： “各有合” ，即无一不得相合之式。正是一阴一阳之谓道的原理。例如：一乾 二坤，三阴三阳相配。三艮四兑，三阴三阳相配。五坎六离，三阴三阳相配。七 震八巽，三阴三阳相配。九乾十坤，三阴三阳相配。五位皆各具
8、三阴三阳相配。 三阴三阳即成乾坤二卦，乾为天，坤为地，确是缜密的“天地数成卦法” 。 再将象数合一法的“天地数成卦次序”横列於下，以资醒目： 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽 乾 坤 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 唐李鼎祚周易集解引汉虞翻注“天一地二，以至天九地十”之下，以“甲 乙丙丁戊己庚辛壬癸”注之。 周易参同契以“乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙， 巽纳辛，兑纳丁，震纳庚，坎纳戊，离纳己”等，与京房易传之说一致。实 原於“天地数”而来。最为确切者， 帛书周易卦序，全以天地数为序，上经 上卦以一三五七为次， 各与下卦天地数次序相配， 上下卦数相同者
9、提为宫首之卦。 下经上卦以二四六八为次，各与下卦天地数次序相配，上下卦数相同者提出为宫 首之卦。即是天地数成卦之明证。 民间风水罗盘之应用，翻卦法用纳甲与地支三合填满二十四山，亦是天地数 之应用。唯罗盘无戊己，坎离改纳壬癸。解者以离为先天乾，故以离纳壬，坎乃 先天坤，故坎纳癸。总之，古时多用天地数成卦法，自邵子先天之说兴，天地数2成卦法逐渐被掩盖了。今用天地数成卦法索解说卦 “数往者顺，知来者逆， 是故易逆数也” ，算是得本知源，堪为正解了。 二、名注集读二、名注集读 说卦 “天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往 者顺，知来者逆，是故易逆数也”一章，难于理解，今集录名注八家
10、，顺附己意 如下： （1）晋韩康伯注“数往者顺，知来者逆”曰： “易八卦相错，变理备於往， 则顺而知之，於来则逆而数之” 。注“是故易逆数也”曰： “作易以逆睹来事，以 前民用。 ” 按：韩康伯对“八卦相错”以前未下一词，以下也只是抽象说理，随文解义， 不落象数边际，真得王弼“得意忘象”之说了。 （2）唐孔颖达周易说卦疏曰： “圣人重卦令八卦相错，乾坤震巽， 坎离艮兑，莫不交互而相重，以象天地雷风水火山泽，莫不相错，则易之爻卦与 天地等成性命之理吉凶之数。既往之事，将来之几，备在爻卦之中矣。故易之为 用，人欲数之既往之事者，易则顺后而知之，人欲数知将来之事者，易则逆前而 数之，是故圣人用此易道
11、以逆数知来事也。 ” 按：孔颖达之疏，仍是抽象说理，不着象数边际，仍无法对顺逆往来的操作 具体落实。 （3）唐李鼎祚周易集解引虞翻注曰： “数往者顺，谓坤消，从午至亥， 上下故顺也” ， “知来者逆” ，谓乾息“从子至巳，下上故逆也。 是故易逆数也 者，易谓乾易，故逆数，此上虞义。 ” 按：唐李鼎祚引虞翻之说，须不一定准确，但他是从象数方向上作解说，读 后不致令人毫无边际的困惑，有启发思路不断逼近原意的可能。象数问题，是严 谨的， 随意游说是难解决的。 虞翻用十二地支图， 一分为二以解顺逆。 从午至亥， 即午未申酉戌亥，由上至下数去为坤为消为顺数。从子至巳，即子丑寅卯辰巳， 由下至上数去为乾为
12、息为逆数。 “易谓乾易故逆数” 。此说不甚明了， “乾易” ，是 否指 “乾息” 而作逆数呢？或是 周易 首乾而作乾易？或是乾为天主动而称 “乾 易”？ 虞翻之解既未明言其数，也未说明其卦，抛去原文象数主题，节外生枝，另 用十二地支图立说。地支原是一个整体，按其所说合并为一，只是一个顺时针方 向，不见有逆时针方向的说明。特别解“是故易逆数也”一句，就不免有些牵强 敷衍了。 虞翻解说的特点，一是落实到具体象数方位上，二是将往顺来逆作运行方位 上解，而不是将往来作过去未来解。 （4）宋朱熹周易本义说卦 “是故易逆数也”注曰： “起震而历离 兑以至於乾， 数已生之卦也， 自巽而历坎艮以至於坤， 推未
13、生之卦也， 易之生卦， 则以乾兑离震巽坎艮坤为次，故皆逆数也。 ” 按： 朱熹用邵子先天伏羲八卦横图与圆图立说来解往顺来逆， 文字简明通达， 圆融合理。若将虞翻地支图说与先天八卦图说相重合，其运行方向可算一致，但 其用词却又相反，虞称顺数则朱叫逆数，虞称逆数则朱叫顺数。其实，都只有一 个顺时针方向而已，并无逆时针方向的说法。 邵子先天八卦的生卦次序， 明文为 “太极生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦” 。3由此可知，八卦是由纵向四象所生成，一有八卦全有，原无先后之分。乾一兑二 之序，系八卦结构排列之序，乃横向平排之序。若作生卦之序，焉有万物先生而 最后才生大地（坤）者，可知“易之生卦” 、 “
14、数已生之卦” 、 “推未生之卦”之说， 显非与前一致也。究竟何说为是？ （5） 来注说卦 “乾一兑二，离三震四，前四卦为往。巽五坎六，艮七 坤八，后四卦为来。数往者顺数前四卦，乾一至震四，往者之顺也。知来者逆， 知图后四卦，巽五至坤八，来者之逆也。 “是故易逆数也”者，言因错卦之故， 所以逆数。巽五不次于震四而次于乾一也。惟八卦既相错，故圣人立圆图之卦。 数往者之既顺，知来者之当逆，安得巽五即次于震四之后，则八卦不相错矣。是 故因卦逆数巽五，复四次于乾一者以此。 按： 来瞿唐与朱邵之说， 同用先天八卦图， 来氏说： 乾一兑二离三震四为 “数 往者顺” ，朱邵说：震四离三兑二乾一为“数往者顺”
15、，来氏与朱邵皆同以巽五坎 六艮七坤八为“知来者逆” 。特别“是故易逆数也”一句，又各说不同了。来氏 以为，巽五接着震四，逆时针方向排去谓之顺。今则巽五接乾一，顺时针排来， 故叫逆。来氏的说法有顺时针方向，也有逆时针方向。往来顺逆，都作运行方向 看，不同於义理派往来作过去未来解。 （6） 周易姚氏学说卦 “按相错谓成六十四卦，逆，迎也。已往故数之 顺，自上而下。未来故数之逆，自下而上。易，气从下生，迎而上，以下爻为始， 知来者也，故逆数也。 ” 按：姚氏以六爻由下数上为逆，由上数下为顺。可能是本之“小过”彖曰： “上逆而下顺也” 。六十四卦爻象次序皆是如此，故曰： “是故易逆数也。 ” 仍有不解
16、者， 说卦只计三画单卦，没有重卦六爻之说。易为卜筮之书， 更未见六爻顺数逆数应用之法，以推过去未来之用。 （7）高亨周易大传今注说卦注曰： “易卦六爻，其顺序如自上而下数 之，是顺数也，今自下而上数之，是逆数也。六爻何为逆数哉？因用易卦以占知 来事也。人之数往者，皆自远而近，如云夏、商、周、秦、汉是也。自远而 近，是顺数也，故曰： 数往者顺 ，人之知来者皆自近而远，如云今后一年、 二年、三年、四年是也。自近而远，是逆数，故曰： 知来者逆 。用易经占事， 在於知来，所以六爻逆数。 ” 按：高亨之说，用六爻上下解顺逆，与姚氏之说相同，且说得更为清楚。按 所举例“夏商周秦汉、今后一年二年三年四年”前后连接，仍是一个方向顺行， 不见有逆行迹象。 （8）金景芳说卦传说略 “数往者顺”
