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1、关于西汉孟喜古文易的再探讨关于西汉孟喜古文易的再探讨赵秋成赵秋成班固(A.D.32A.D.92) 汉书艺文志云:“昔仲尼没而微言绝.七十子丧而大义乖,故春秋分为五, 诗分为四, 易有数家之传.(儒林传言:刘向校书考易说,以为诸家皆祖田何、杨叔、丁将军,大谊略同,唯京氏为异党，焦延寿独得隐士之说,托之孟氏,不相与同。)战国纵横,真伪分争,诸子之言,纷然肴乱.至秦患之,乃焚灭文章,以愚黔首.汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。” 周易传授表： (画八卦) (增以六爻) (着十翼) 孙虞子乘田何 (以上为秦前) 齐人即墨成以易至城阳相.广川人孟但以易为太子门大夫.鲁人周霸,莒人衡胡,临川人主父偃
2、,皆以易至二千石.司马谈司马迁(父子着史记) 王同杨何 (二篇) (二篇) (前)京房 周王孙蔡公 梁丘贺 梁丘临-五鹿充宗 (二篇) (二篇) (十二篇、 (略说三篇) 田何 章句二篇) 丁宽田王孙 施雠张禹 (八篇) . (十二篇、章句二篇) 服生(二篇) : 易家侯阴阳灾变书 .: 翟牧 项生 : 孟喜 白光 高相高康 : 任良(易旗七十卷) 毋将永 焦赣京君房殷嘉(京氏段嘉十二篇)：姚平 ：乘弘 费直王璜 马融 郑玄 (四卷) 王弼 韩婴(子夏易传三卷)韩商涿郡韩生盖宽尧 汉高祖元年(公元前 206 年)冬十月，萧何尽收秦丞相府图籍文书，惠帝四年(公元前 191 年)三月除挟书律，文帝
3、(公元前 179公元前 157 年在位)始置博士，至武帝建元五年(公元前136 年)始置五经博士，到西汉末,易立于博士者有杨何、施雠、孟喜、梁丘贺及京房五家，而民间有费直、高相两家之学.关于西汉易学，史记儒林传云：“言易自淄川田生，要言易者本于杨何之家。”汉书儒林传云田何(即淄川田生)授东武王同，洛阳周王孙、丁宽、齐服生，而王同授淄川杨何；又谓丁宽事田何后至洛阳复从周王孙受古义，而施雠、孟喜、梁丘贺三家均承丁宽弟子田王孙之传，惟又言梁丘贺从大中大夫京房(别于后京房)受易，房者，淄川杨何弟子也。房出为齐郡太守，贺更事田王孙，宣帝时闻京房为易明，求其门人得贺，即梁丘贺之学，兼由（前）京房、田王孙分
4、别溯杨何、王同并丁宽、周王孙而根在田何。汉武帝时立杨何为西汉第一位易学博士，元光元年(公元前 134 年)征为大中大夫。汉书艺文志又云：“讫于宣、元有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说，刘向以中古文易经校施、孟、梁丘经或脱去无咎悔亡，唯费氏经与古文同。” 汉书艺文志乃班固删取刘歆七略之要而成,是书云:“易经十二篇,施、孟、梁丘三家.(师古曰:上下经及十翼,故十二篇.补注王应麟曰:今易干卦至用九即古易之本文,秦汉之际易亡说卦.宣帝时河内女子发老屋得之.王充论衡云:河内女子发屋得逸易一篇.隋志承之以为先失说卦三篇.”龖按:罗雪堂、马衡等先生由汉熹平石经残石考证汉石经易用梁丘经.此十
5、二篇为: 周易上经第一、周易下经第二、周易上彖第三、下彖第四、周易上象第五、下象第六、周易上系第七、下系第八、周易文言第九、周易说卦第十、周易序卦第十一和周易杂卦第十二。又云:“章句施、孟、梁丘各二篇. 孟氏京房十一篇、灾异孟氏京房六十六篇.”迄于隋前,见成书于癸卯之岁(公元 583 年,陈后主至德元年.)的经典释文云:“汉初立易杨氏博士,宣帝复立施、孟、梁丘之易,元帝又立京氏易,费、高二家不得立,民间传之.后汉费氏兴而高氏遂微,永嘉之乱施氏、梁丘之易亡,孟、京、费之易人无传者,唯郑康成、王辅嗣所注行于世(江左中兴易唯置王氏博士,太常荀崧奏请置郑易博士,诏许,值王敦乱不果立.)而王氏为世所重,
6、今以王为主其系辞以下王不注相承以韩康伯注续之,今亦用韩本.子夏易传三卷(卜商,字子夏,卫人孔子弟子,魏文侯师.七略云:汉兴韩婴传.中经簿录云:丁宽所作.”张璠云:或馯臂子弓所作,薛虞记,虞不详何许人.).孟喜章句十卷(无上经,七录云:又下经无旅至节,无上系).京房章句十二卷(七录云:十卷,录一卷目.).费直章句四卷(残缺).” 儒林传言:“韩婴燕人也,孝文时为博士,景帝时至常山太傅婴推诗人之意而作内、外传数万言.其语颇与齐鲁间殊,然归一也.淮南贲生受之,燕赵间言诗者由韩生,韩生亦以易授人,推易意而为之传。燕赵间好诗,故其易微,唯韩氏自传之.武帝时,婴尝与董仲舒论于上前,其人精悍处事分明,仲舒不
7、能难也,后其孙商为博士,孝宣时涿郡韩生其后也.以易征,待诏殿中曰:所受易即先太傅所传也.尝受韩诗不如韩氏易深,太傅故专传之.司隶校尉盖宽尧本受易于孟喜,见涿郡韩生说易而好之即更从受焉.”盖宽尧传言其奏封事引韩氏易传言:“五帝官天下,三王家天下;家以传子,官以传贤.”龖按:由之应该说韩氏易传是现存除帛易外引最古史而证易之著作.好一个“推易意”之作! 龖按:由史记、汉书记载,西汉易学自淄川田生.丁宽从田何受易辞别东归时,田何对别的门生说:“易以东矣!”但丁宽事田何后至洛阳复从周王孙受“古义”.周王孙有易传二篇,丁宽有易说三万言的易传八篇.此田何易被周王孙、丁宽所增益一也;施仇、孟喜、梁丘贺三人均承
8、丁宽弟子田王孙之传,惟又言梁丘贺先曾从大中大夫京房受易,房出为齐郡太守,贺更事田王孙,宣帝时闻京房为易明,求其门人得贺,即梁丘贺之学乃大中大夫京房、田王孙、杨何、王同、丁宽、周王孙而根在田何之易的集大成者.孝宣时施、孟、梁丘三家易共立,其中孟喜得易家侯阴阳灾变书为田何易所被增益二也;结合太史公言:要“绍明世,正易传”;王充云:孝宣帝时“易益一篇.”焦赣之易乃承授孟喜、京房之学,汉书艺文志并不录立于学官四家之师著作,事实上施仇、孟喜、梁丘贺、京君明的著作即田王孙、(前)京房、焦赣之学.艺文志不著录立学官之师作品,盖其通列也.现行本易林旧题焦赣撰,而易林与焦、京之学相比浅显明见,结合牟庭、余嘉锡、
9、胡适等诸家论证易林并非焦赣所作而撰者必为王莽时的崔篆.崔篆易林成书在刘歆七略之后,则不为汉书艺文志所载录.此书以周易中每一卦各变六十四卦,六十四卦之变共为四千零九十六卦,各有文词,皆为四言韵语林辞.(龖按:每言四字稍少有三字构成一句.)易林以本卦之本卦为首于六十四组卦林,然后以现行本卦序排例;此与帛易每宫分别以本宫卦配成的下卦(贞卦)为首,然后依次以数序或者说是“天干”的顺序排列大致相似,由之二者渊源可见.京氏易卦序不类于易林卦序,也间接证明二者不相及也。 汉书儒林传：“喜好自称誉，得易家候阴阳灾变书，诈言田生且死时枕喜膝，独传喜，诸儒以此耀之。同门梁丘贺疏通证明之曰：田生绝于施仇手中，时喜归
10、东海，安得此事? ”由于有当时“皇帝信重并经同门梁丘贺疏通证明”，孟喜“改师法”遂成千古定案，至今两千余年从来无人怀疑。 许慎说文序目云：“壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得礼记、尚书、春秋、论语、孝经，又北平侯张苍献春秋左氏传，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文。其称易孟氏、书孔氏、诗毛氏、礼周官、春秋左氏、论语、孝经皆古文也，其于所不知盖阙如也。”龖案：说文解字集汉代经学、文字知识之大成，固然有许多时代所限，但仍不失其凖确的学术价值。许慎当时所见的书籍，所闻师说，许多是我们现代人所无法接触和见到的。书孔氏、诗毛氏、礼周官、春秋左氏、论语、孝经为古文此由释文序录及载籍诸说无异议，但易孟氏,前
11、儒皆以为乃今文也。考周易总共三次出现相关“几望”之词，分别在小畜上九、归妹六五和中孚六四。熹平石经梁丘贺本小畜卦碑字作“近望”，释文云：“几，徐音析，又音机，注同。子夏传作近。”阜易、帛易此处皆作“几”。晁氏曰：“京、刘、一行作近。”石经梁丘贺本归妹六五“既望”，帛易作“日月既望”，释文云：“月几，音机，又音祈，荀作既。”惠栋云：“近，古文几字。”而中孚六四石经梁丘贺本与阜易同作“月几望”，帛易作“月既望”，释文云：“几望，音机，又音祈，京作近，荀作既。”晁氏曰：“孟、一行作既，孟云：十六日也。说之案：古文读近为既。”龖案：“既望”是先秦以前的月相名词，释名释天：“望，月满之名也，月大十六日，
12、月小十五日；日在东月在西，遥相望也。”尚书召诰言：“惟二月既望，越六日乙未。”周成王时期的保卣铭文有“乙卯在二月既望，”康王时期的御正良爵“惟四月既望丁亥，”昭王南征时之器静方鼎“八月初吉庚申至，吿于成周。月既望丁丑，王在成周太室，”直至周宣王时的伊簋、无惠鼎皆言：“惟王廿又七年正月既望丁亥”及“惟九月既望甲戍”。综由上述可知、“近望”和“几望”皆是言“月相”的同一词语也，参诸家说“近望”只是在汉初时使用，而“既望”之用可追述到西周初年也。这也间接证明帛易所采本当为最古本也。另帛易归妹六五“月几望”作“日月既望”更可随李学勤先生夏商周年代学札记中癸酉日食说之释簠室天1、佚存374、京津3695
13、 及屯南379 甲骨拓片为：（“日月”二字释为“明”字，我没有见过帛书实物，如帛易“日月既望”中“日月”也只占一字位置，则可最终落实。） “癸酉贞，明又（有）食，惟若。 癸酉卜，明又（有）食，匪若。 癸酉贞，明有食，告于 甲 。” 甲骨文中“日有食”和“月有食”（有作又，食作识去言旁）见甲骨文合集33697的“乙丑贞，日有食，其告于上甲”；合集33699“庚辰贞，日有食，告于河”；屯南726“壬寅贞，月有食，王不于一人咎一。”等很多。由晁氏所引孟熹“几望”作“既望”，并云：“十六日也。”知“几”作“既”为最古文，而韩婴、梁丘贺、京房本作“近”只是西汉时古文也。同时也可证明宋朱震汉上易传丛说所言：“孟喜、京房之学其书概见一行所集，其要皆子夏传所出。”不至确也。（子夏易传为韩婴所传，非孔子弟子卜商字子夏者。） 释文系下言：“大宝，孟作保。”宋本、集解本同作宝，帛系作“费”。龖案：书金縢：“宝命，”史记鲁世家作“保命”。左传庄公六年经“齐人来归卫俘，”左传及公羊、谷梁之经并作“卫宝”。杜预疑左氏经误，孔颖达正义言：
