《青龙偃月刀》中展现的人性之美与手艺之殇

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1、文史艺术 2 0 1 3年 1 0期 ( 中 ) 青龙偃月刀 中展现的人性之美与手艺之殇 青龙偃月刀 是作家韩少功的作品 “ 乡土人物 ( 四篇 ) ”中的一篇 。与其他三 篇作品中， 展现出的传统文化与现代文化的 激烈对立相比， 青龙偃月刀对两者间矛 盾的描写相对含蓄， 作者也较少将批判的锋 芒对准现代文化， 而是将更多的注意力放在 了对人性之美和手艺之殇的展 现上 。 一 、简单的人物关系体现出丰富的人 性之美 文中所涉及的人物不多， 关系也 比较简 单。五个人中， 何爹是身负剃头绝技的传统 匠人，建伢子、“ 我” 、笑花子、三明爹是主 顾。出了国的建伢子和何爹无事可做时免费 服务的笑花子

2、是被一语带过的， 用来表现何 爹 主顾 的减少 ；“ 我”是起到穿 针引线作用 的，亦在文中做全能全知叙述者； 而三明爹 则是最后 出场却起到最关键作用 的角色 ，经 由他与何爹的故事，作者巧妙地展现出了何 爹丰富的人性之美。 ( 一 )赞其艺 作 者在文 中用 了不少 篇幅来 表现 何 爹 的剃头绝技。 在第九段， 作者如说书人般详细描述了 “ 关公拖刀 ” 、“ 张 飞打鼓 ” 、“ 双龙 出水” 、 “ 月中偷桃” 、“ 哪吒闹海”等微型青龙偃月 刀的刀法， 这些关照到了主顾们颈、 鼻、 眼、 耳感受的绝技 ， 与前文何爹口中没有电就不 能剃头、两个月就能出师的现代理发形成了 鲜明的对比

3、，也是作者着意要形成反差的要 点。在第十段 ， 作者形容何爹的手艺：“ 操 一杆青龙偃月，阅人间头颅无数” ，“ 上下左 右无敌不克，横竖内外无坚不摧” 。这样华 丽的宽对句式是作者对何爹手艺 由衷而真 切的赞美， 在整篇文章平淡朴实的句子中显 得特殊而醒 目。 作者将剃刀的技巧与关公 的大刀相提 并论 ，以 “ 青龙偃月刀 ”为题 目的第一层意 思便就此揭示出来：技艺精湛，佼佼于世。 这样的绝技显然不是 “ 两个月就能 出师 的” ，而何爹穷尽一生，所学与所成皆在这 一把被赞为微 型青龙偃月的剃刀上 ，技艺 的 精绝既源自 师傅的传授， 也源自他对主顾们 体谅人微的关照， 这样以人为本的体谅

4、和关 照与现代理发只以器械弄人头发的简单专 一形成了鲜明的对比。作者的描写，名为赞 艺， 实为赞德。 ( 二) 敬其毅 古典而优美，廉价却客少 ， 作者从第一 段起就借各处细节着力描写出了何爹的困 境。 在第一段中，作者借何爹之口说出 “ 起 码要九百个脑袋， 才够保证他基本的收入” ； 在第十一段，作者说 ，“ 一套古典绝活儿玩 赵 醒 ( 郑 州市电子信息工程 学校 河 南 郑州 4 5 0 0 0 7) 下来，他 ( 何爹 ) 只收三块钱。据此推算， 何爹需要约三千元 才能维持生活 ，而文 中也 提到 ，他 的主顾越来越少 ，有人去打工 、有 人移居了 、 有人去世 了。 尽管生活难以维

5、系 ， 何爹却能坚 持原则 ，“ 师傅没教给他 的 ，他 绝对不做 ” ；尽管生意 日渐冷清 ，何爹却 宁 可大 白天 “ 在竹床上睡觉” ，也不肯煽 油染 发， 是所谓 “ 宁可败走麦城也不背汉降魏” 。 作者将剃匠的坚守与关公的大义相提 并论，以 “ 青龙偃月刀”为题目的第二层意 思便就此揭示出来 ： 秉承大义，死不旋踵。 何爹是个乡间剃匠， 他几乎是没有机会 体验 “ 富贵不能淫 ”和 “ 威武不能屈”的， 但孟子所谓的 “ 贫贱不能移” ，却是何爹一 直的坚守。于这个物欲横流的浮躁时代而 言， 能不为生活压力所折服、甘于清贫和落 寞本身是很值得尊敬的， 作者虽未名言， 但 也清晰地 表

6、达出敬意 ，何 爹的所为 ，担得起 “ 大丈夫 ”三个字 。 ( 三 ) 慨其义 在商言商是商人的本色和本分， 讲求投 人与产 出 的平 衡乃 至利益 的最大化 是再正 常也没有的了。而在何爹身上，匠人的商人 形象始终不明晰， 他甚至始终像是个与传统 意义上 的商人形象背道而驰的义人 。 在第 十三段 ，三明爹正式 出场 。他不仅 是 “ 何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑 袋” ， 也是何爹 “ 背诗的最好听众” 。当何爹 疑心三明爹长久不来的缘故，最终决定 “ 翻 过两个岭去看望老朋友” 时， 一辈子的交往 ， 最终成为了舍不下的交情。为着三明爹的弥 留， 何爹居然在几十岁的时候 “ 含着

7、泪回家， 取来了行头 ， 再给对方的脑袋上刨一次， 包 括使完了他全部的绝活儿” ，加上送别老友 之后 的独 自回家 ，何 爹此行事实上 相当于往 返四次， 共翻越了八座岭。尽管作者没有明 言 ， 读者还是可以从字里行间读出，已不年 轻的何爹为了送别老友付出的艰辛。 而这送 别之行显然不是为 了盈利 ，所 以，这翻 山越 岭 的劳 累和用尽 心力 的手艺 没有换来 哪怕 一块钱的利益， 而只是为了用他 自己的方式 带给三明爹 “ 人生最后的极乐” ，送别他最 后一程 。 因为这不为利益而来的情谊， 何爹身上 的剃匠形象消退了。作者虽未明言他的大 义，却用 “ 人生最后的极乐”来肯定他的行 为

8、， 这便是对他最好的褒奖和慨叹了。 二、 白描的故事情节展现出淡淡的手 艺之殇 ( 一 )曲终人散 ，知音难再 在开始部分 ，作 者借 “ 我”的叙述和转 述，用平实朴素的文字和略带戏谑的口吻， 展现了何爹的生活景象。用 “ 脑袋”来借代 1 0 7 主顾 ，“ 脑袋越来越 少” ，也就意昧着主顾越 来越少 。老主顾的逐渐消失和新主顾 的不肯 屈就是何爹收人逐渐减少的主要原 因，也是 他精神世界逐渐失去交往对象的主要原因。 虽因无人到来而白日 高卧， 他却始终熟悉每 一位主顾的需求 和习惯 ，这是传统手艺以人 为本的体贴 ，也是传统匠人寂寞心态的外 现。正因如此，随着老主顾们因为各种原因 的逐

9、渐离开， 何爹的绝好手艺最终势必会因 最后一个 “ 三明爹”的离开失去市场 ，失去 赞叹 ，失去知音 。 ( 二 ) 曲高和寡，鲜人来赏 与此相承的是第六段中， 作者借何爹对 新式美发的不满和不屑， 悄悄揭示出的新式 美发在传承方面的强大竞争力 ： 全靠电剪和 吹筒 ，两个月就能出师开店 ，婆娘也 当剃匠 拨弄男人的脑壳。对比而言， 传统剃匠的培 养常常需要几 年甚至十几年的时问 ，收人也 不见得有多高， 的确很难对有创业和积累财 富需求 的年轻人产生吸引力。这是历史前进 的必然， 也是作者用旁观角度无声地透露出 的信息。正因如此， 高妙精湛的传统手艺即 便仍有不断的客源， 也会在传承难继的情

10、况 下 走向消亡。 ( 三 )人刀合一 ，以身写义 随着文章的逐渐深人， 随着小说情节的 推进， 在前文中被 “ 我”笑为 “ 老腔老板、 固守男女之防”的何爹， 终于在含泪施展绝 艺，送别三明爹一幕中表现出了深藏内心的 对知己的深情厚谊。 除了人与人的关系， 作者还隐隐描写了 何爹与剃刀的关系。剃刀变不成现代美发工 具 ， 何爹也变不成现代美发师。因此，为了 坚守传统不肯向现实妥协的何爹， 最终必然 会落于更窘迫的经济境地，而青龙偃月刀的 寂寞就成了他本人的寂寞了。至此，以 “ 青 龙偃月刀”为题目的第三层意义才正式展 开：以生命守护手艺， 将自己塑成手艺的博 物馆 。 作 为一篇短篇小说 ， 青龙偃月刀 使 用 了与众不 同的叙事结构。没有开宗明义 的 矛盾冲突， 也没有开端一 发展一 高潮一 结局的 情节套路，只像是 “ 我”在与读者的闲聊中 散漫地讲了个主题不明的故事。 全文共十八 个段落，真正的情节展开于第十三段， 而前 面三分之二 的篇幅都在为何爹最后的性格 展现做铺垫。 这看似散漫的叙事背后却是作 者精心安排的主旨表达。 注 释： 1 其他三篇为 船老板 、 卫星佬 、 蛇贩 子黑 皮 。