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1、 “ 油然而生” 是我 们 日常生活 中常用 的成语 ， 但 其 确 切含 义却 不一 定 人 所 共 知 。 现代汉语词 典 第 6版 ( 以下简 称 现汉 ) “ 油然” 条的训释为“ 形容思 想感情 自然而然 地产 生 ： 敬慕 之心 ， 而 生。形容云气上升： 一作云。 ” 现代通 行 的成语词典对 “ 油然而生 ” 亦多如 此训 释 ， 如 新华成语词典 ： “ 油然 ： 自然而 然 。 礼 记 乐记 ： 礼 乐 不 可 斯 须 去 身 ， 致乐 以治心 ， 则 易直子谅 之 心油然 生 矣 。 后用 油然而生 形 容思想感情 自然 而然地产生 ” 我们 认 为 以上 词 典 中 对
2、 “ 油 然 ” 和 “ 油然而 生”的释 义都 不尽 准确 ， 试 分 析 如下 ： “ 油然” 一词较早见于 孟 子 梁惠王 上 ： “ 王知夫苗乎?七 、 八月之 间旱 ， 则苗 槁矣。天油然作云， 沛然下雨 ， 则苗淳然兴 之矣。其如是 ， 孰能御之? ” 赵岐注： “ 油然 ， 兴云之貌 。沛然下雨 ， 以润槁苗 ， 则淳然已 盛 ， 孰能止之 。 ” 朱 熹 孟子集 注 ： “ 油然 ， 云 盛貌 。沛 然 ， 雨 盛 貌。淳 然 ， 兴 起 貌 。 御 ， 禁止也。 ” 按 ： 赵岐“ 兴云之貌” 的训释 比 较模糊 ， 未能明确揭示孟子所说 的“ 油然作 云” 的具体情貌特点，
3、 朱熹则进一步将其明 确为“ 云盛貌 ” 。综 合 二注及 语境 可 以看 出， “ 油然 ” 所形容 的当是乌云兴起时盛大 蓬勃、 迅疾 翻滚的样子。 史记 司马相如列传： “ 自我天覆 ， 云之油 油。甘 露时雨 ， 厥壤 可游。 ” 裴 驷 史记集解 ： “ 驷案 汉书音义 日： 油油， 云行貌。 孟子 日： 油然作云， 沛然下 雨。 ” 此处正用 孟子 之义 ， “ 云之油油” 即“ 油然作云” ， “ 油油” 义同“ 油然”， 二词 虽构词方式不 同， 用 法有别 ， 但其含 义却 基本相 同， 都是形容 乌云遽作 、 翻滚而来 的情状。 太平御览 卷八所引 京房易 中一句话正可展现
4、此处 “ 兴云” “ 云行” 的 具体情貌 ， 即“ 飞候 日： 凡候雨有黑 云如群 羊 ， 奔如飞鸟 ， 五 日必雨” ， “ 黑云如群羊 ， 奔 如飞鸟” 正是“ 云之油油 ” “ 油然作云 ” 的形 象描述。由此可见， 现汉 将“ 油然作云” 的“ 油然” 释为“ 形容云气上升” 是不够确切 的。 因“ 油然” 与“ 油油” 含义相 同， 我们可 以通过 考察“ 油油 ” 在古 文献 中的其他用 例来进一步确证 “ 油然” 的含义 。 广雅 释训： “ 泡泡 、 淘淘油油 、 、7 戊减、 泷浇 ， 流也。 ” 王念孙 广雅疏证 ： “ 九叹 ： 江 湘油油 。 注云 ： 油油 ， 流貌
5、也 。 卫风 竹竿 篇： 淇水滋港。 释文 作 澈澈 。 五经文字 云： 亦作攸攸。 并字异而义 同。 ” 按： 广雅 中此条列举众多可形容水 流状态 的重言词 ， 既有 滔滔浩 荡的大流也 有涓涓平缓 的小流 ， 而统 以上位 概念 “ 流 也” 为训 ， 组成了一个小 的语义场。 诗经 卫风 竹 竿： “ 淇水滋 湛 ， 桧 楫松舟 。 ” 王先谦 诗三 家义集 疏： “ 注 ： 鲁 滋 作 油 。疏： 释 文 ： 澈， 本 亦作 漶， 音 由。 王逸 楚辞 九叹 惜贤 注： 油 油， 流 貌也。 诗 云： 河 水 油 油。 河 是 淇 之误 。 油油 即 澈澈 之异 文， 王 习 鲁 诗
6、 ， 明 鲁作 油 油 。 ” “由” “ 攸” 古音 皆为喻母 四等 幽部 字 ， 故 可通用 。毛传中训 “ 湛滋 ， 流貌 ” ， 王逸 惜 贤 注 同 ， 然 “ 流 貌 ”之 训 正 同 “ 兴 云 之 “ 油然而生” 考释8 7 貌”， 其对所形 容 的水流 的具体 情状未 能 清楚明确地做 出揭示 。 考 楚辞 九叹 惜贤 ： “ 江湘油油， 长流汩兮 。挑揄扬 汰， 荡迅疾兮。 ” 王逸注 ： “ 言己见 江湘之水 油油长 流， 将归于海 ， 自 伤放流， 独无所归也。言水尚得顺其经脉 扬荡其波， 使之迅疾， 自伤不得顺其天性， 扬其 志意 ， 而常屈伏 。 ”由上下文语境来看
7、 ， 此正是作者用江湘水流之奔涌迅疾以归于 海而反衬感 伤 自己放流 无归 、 志意 屈伏。 又 楚辞 九叹 逢纷 ： “ 赴江湘之湍流 兮 ， 顺波凑而下降。 ” 王逸注 ： “ 凑 ， 聚也 。言 己乘船赴江湘之疾流 ， 顺聚波而下行 ， 身危 殆也。 ” 楚辞 九叹 远逝 ： “ 乘隆波而 南渡兮 ， 逐江湘之顺 流。赴 阳侯 之潢洋兮 ， 下石濑而登洲。 ” 王逸注： “ 隆， 盛也。言已 愿乘盛波 ， 逐 湘江之流 ， 赴 阳侯之大波 ， 过 石濑之湍， 登水中之洲， 身历危殆， 不遑安 处也。 ” 可见 楚辞 九叹 远逝 所言之江 湘水势皆湍流盛疾 、 波涛滚 滚而非舒缓慢 流。
8、诗经 卫风 竹竿 ： “ 泉源在左， 淇 水在右。 ” 毛传： “ 泉源， 小水之源。淇水 ， 大 水也。 ” 又 诗经 卫风 氓 ： “ 淇水汤汤 ， 渐车帷裳。 ” 毛传 ： “ 汤汤， 水盛貌。 ” 由此可 知淇水亦为一条大水， 其水势盛大亦非舒 缓小流， 而 竹竿 末章正是用淇水的涌动 不安来 烘托 自己难 以排遣 的思 乡怀亲情 怀 ， 如果将“ 滤湛” “ 油油” 理解为 “ 舒缓 、 从 容” 则失了作者 比兴 的意蕴。因此 ， 可 以推 定 竹竿 与 惜贤 中的“ 漶滋” “ 油油” 之 “ 流貌” 当是一种 汹涌澎湃 、 湍流滚动的水 势盛大的样子 。 “ 油油” 具有“ 盛
9、大蓬勃、 迅疾涌动” 义， 不仅可以形容云气的兴起和水流的运 行 ， 还可以通过 同状 引 申而形容 与之具 有 相似情状的禾苗等。 史记 宋微子世 家： “ 麦秀渐渐兮 ， 禾黍油油。彼狡僮兮 ， 不与我好兮。 ” 司马贞 史记索隐 ： “ 渐渐， 麦芒之状 。油油者 ， 禾黍之苗光悦貌。 ” 小 雅 渐渐之石 毛传训“ 渐渐， 山石高峻” ， 郑笺云 “ 山石渐渐 然高 峻， 不 可登 而上” 。 “ 渐渐” 形容麦芒的“ 高峻之貌” ， “ 油油” 与 “ 渐渐” 同义相对， “ 油油” 当为形容禾黍之 苗茂盛浓密 、 随风涌动的样子 ， 而索隐训为 “ 光悦貌” 者， 恐为“ 油” 字
10、后多借用作“ 油 脂” 意 ， 司马 氏遂望文生训而汩没了古 义 ， 后之注家多有延其误 而未察 者。又 文选 蜀都赋 ： “ 黍稷油油， 梗稻莫莫。 ” 李善 注： “ 莫莫 ， 茂也。 ” 六臣注： “ 刘曰： 莫莫， 茂 也。 铣日 ： 油油 、 漠漠 ， 茂盛貌 。 ” “ 油油 ” 与“ 莫莫” 同义 ， 都是形容禾苗长势茂盛 的 样子。 玉篇 ： “ 釉， 禾黍盛也。 ” 则专门造 “ 釉” 字以记录“ 禾黍盛” 义。 “ 油油” “ 油然” 之有 “ 蓬 勃盛大 、 迅疾 涌动” 义还 可 由从 “ 由” 声 、 “ 攸 ” 声 同源词 的系联中得到证明。检 说文 中“ 由” 声
11、之 字 ： “ 柚 ， 条也 。似橙而酢。从木 由声 。 夏 书 日： 厥包橘柚。 ” 段注： “ 按今橘橙柚 三果。莫 大 于柚 。 ”孔 传 ： “ 小 日橘 ， 大 日 柚。 ” 广韵 宥韵 ： “ 柚 ， 似橘而大。 ” 又 说文 ： “ 鼬， 如鼠， 赤黄而大， 食鼠者。从 鼠由声 。 ” “ 袖， 大丝缯 也。从 糸 由声。 ” 可 见 ， “ 由” 声字实含有“ 大” 义。其有 “ 迅疾” 义则可 由从“ 攸” 声之字得到证明： 说文 ： “ 整 ， 疾也。长也。从足攸声。 ” 段注 ： “ 二义 相反而相成。 易 ： 其欲逐逐。薛云： 速 也 。子夏传作攸攸 ， 苟作悠悠 。刘
12、作筵 ， 云 远也。 ” “ 倏 ， 走也 。从犬攸声。读若叔。 ” 段 注： “ 倏， 犬走疾也。依 韵会 本订。引伸 为凡忽然之词。或 段僬字为之。 ” 又 孟子 万章上 ： “ 始舍之圉圉焉， 少则洋洋焉， 攸然而逝。 ” 赵 岐注： “ 攸 然 ， 迅走趣水深处 也 。 ” 而从“ 由” 声之字有 “ 动” 义则殷寄 明 汉语同源字词丛考 已有论述， 兹不赘引。 8 8 辞 书研 究 2 0 1 4年 第 1 期 通过上述考察 ， 可 以看 出“ 油 油” “ 悠 悠 ” “ 攸攸” “ 澈澈” “ 滋滋 ” 等字异 而义 同 的词 与“ 油然 ” “ 攸然 ” “ 悠然 ” 等 皆有
13、 “ 盛 大蓬勃 、 迅 疾 涌 动” 之 义 ， 由此 我们 再 来 看成 语 “ 油 然 而 生 ”的 释 义 问题 。 礼 记 乐记 ： “ 致 乐 以治心 ， 则易直子谅 之 心油 然 生 矣 。 ” 郑 注 ： “ 油 然 ， 新 生 好 貌 也。 ” 祭义 篇重出此句， 郑注“ 油然， 物 始生好美貌 ” 。此二 处 为 “ 油 然 而生 ” 的 较早 出处 ， 而 “ 新 生 好 貌 ”“ 物 始 生 好 美 貌” 实则 正是 一种 盛 大迅 疾 、 蓬勃 涌 动 、 不 可遏 止 的情 状 。郑 玄 的 训 释 虽 然 模 糊 ， 不够 具体 明确 ， 但 却 十分恰 当冬 去
14、春来， 大地复苏 ， 阳光的热力催使万物 更生 ， 春雨过后 ， 整个 冬天所 积 聚 的力 量 在一夜之 问全 爆发 了 出来 ， 枯 枝 抽 出 了 黄绿的新 芽 ， 种 子 的幼 芽也 从 土 里 猛 拱 出来 ， 浓郁 粗壮鲜嫩 ， 展现着 无 限的生命 力 ， 生长迅速 ， 生机勃 勃 ， 莫之 能御 ， 不禁 让人为之振 奋 ， 心生 喜悦 。 乐 记中所 说 的正是 如 春 阳般 的音乐 的 巨大 作用 ： 如果 能 够 全 身 心 地 投 入 到 高 雅 音 乐 当 中 ， 沉潜 悠游 ， 以乐之 和平 中正来修 身养 性 ， 除去 心 中的恶 俗 鄙 薄 ， 积 蕴 既 久
15、， 感 之既深 ， 某 日功夫到 家 ， 那 么和易 、 正 直 、 慈爱 、 诚 信 之 心就 会 从 内一 下 子 蓬 勃 而 生 ， 喷涌而 出 ， 不 可 遏 止。这 正是 “ 油然 生矣 ” 的具体含 义 。 又 大戴礼记 文王官人 篇 ： “ 民有 五性 ： 喜怒欲惧忧也。喜气 内畜 ， 虽 欲 隐之 ， 阳喜 必 见 ； 五气 诚 于 中， 发 形 于 外 ，民 情 不 隐 也。 喜 色 由 然 以 生怒色拂然 以侮。 ” 王聘珍 大戴礼 记解诂 ： “ 畜 ， 积也 。隐 ， 藏也 。卢 注云 ： 由当为油 。油然 ， 新 生好 貌 。 聘 珍 谓 ： 拂 者 ， 拂 汨鼓 动 之 貌 。 逸 周 书 官 人解 与 此 大 体 相 同 而 “由 然 ”作 “犹 然” ， “ 由” “ 油” “ 犹” 广韵并 “ 以周 切 ” ， 喻 四幽部字 ， “ 由然 ” “ 油然 ” “ 犹 然 ” 为异字 同词 。卢 注 亦训 “ 油 然 ” 为“ 新 生 好貌”， 且句 中与表示 “ 拂 泪鼓 动之貌 ” 的
