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1、46规划研究论坛 规划学习中国传统文化色彩理论与园林应用提 要：中国传统文化博大精深，提取传统要素，将传统与现代相结合，创建具有中国特色的园林景观已是大势所趋。而园林色彩在景观设计中具有重要作用，尊重传统文化色彩，将色彩体系适当地应用到园林设计中，才能真正创造出中国风味浓厚的园林景观。关键词：传统; 特色; 色彩; 园林设计梅玫，王雪梅，罗言云前言当前，园林景观设计已经得到了越来越多的人的关注，但是我国园林大多都是生硬地模仿外国园林景观或者照搬中国古典园林的景观元素，没有结合实际来创造合适的、具有中国特色的园林景观。博大精深的中国文化蕴含着无数可以为设计师所用的元素，将传统的、民族的文化与现代
2、科学技术相结合，是园林设计的重要手段之一。色彩在园林设计中的作用是非同寻常的，色彩的选用，影响到整个设计的风格。而色彩在传统文化中已经形成了独特的中国用色体系。所以，如果要创建有中国特色的园林景观，认识、尊重并真正将传统文化色彩运用到实践中，才是最重要的。1 、传统文化色彩理论体系中国传统文化色彩体系是古人在长期的生产和实践中总结出来的，是与西方的科学色彩体系有所区别的。中国传统的色彩体系并不是简单的色彩理论，而是集哲学思想、民间工艺、绘画艺术、封建等级观念等于一体的色彩体系。中国传统文化色彩理论主要有以下几个方面。1 1 原始的自然崇拜，形成最初的色彩体系古人通过对自然现象的观察，归纳总结，
3、提炼出了最原始的五种色彩，即青、赤、黄、白、黑五色。古人认为这五种色彩是最纯正的色彩，由此，五色可以搭配出其他各种色彩。这与现代色彩理论中的三原色论是不同的。三原色论认为各色彩是通过红、黄、蓝三色经过各种搭配混合而成，白色是全部光谱色的相加( 正混合) ，而黑色是全部颜料色的相加( 负混合) 。五色论将黑白二色提出来作为原色使用，是中国传统色彩理论的重要特点之一1。1 2 “五行”理论丰富了“五色”色彩体系阴阳与五行对古代五色学说影响深远，早在战国时期，阴阳学家邹衍就提出了“五行生胜”的观点，并将五行相生相克和原始的五行说中的五种单色一一对应，进而推断出更为丰富的其他色彩，古人称五色以外的色彩
4、为“间色”1。1 3 色彩与封建等级制度、百家思想五色论到后来与封建等级制度挂钩，使得原本没有高低贵贱之分的色彩有了地位的区别。等级越高，用色就丰富，越加彰显高贵华丽。而等级最低的民居，就只能用无彩系的灰色、黑色、白色1。诸子百家思想也有自己所钟爱的色彩和惯用的色彩体系。如道家认为，黑白二色高于其他色彩2。儒家认为，各个阶层的用色应该符合礼数，不能越级乱纲。2 、具有中国特色的代表色2 1 红3中华民族尚红，最初与血崇拜、火崇拜、日47规划研究论坛 规划学习崇拜等自然崇拜有着密切的关系。在远古时期，我们的祖先生存环境恶劣，此时的人类脆弱而无知。红色的血液是生命的来源和灵魂的寄生处，认为血液具有
5、不可抗拒的力量，引起了人类的禁忌和崇拜。而火则被人认为是天神力量的象征，火可以驱走寒冷和黑暗，以毁灭的形式带给人类纯净。太阳，它火红的颜色、耀眼的光明、炙人的高温，给人以神秘莫测、伟大的感觉，我国古代祭祀的东君，实际就是“太阳神”。后来，在各种记载中，都可以看到古人对红色的崇拜。礼记檀弓上: “周人尚赤，大事敛用日出。”礼记月令孟春三月记载孟夏之月，天子“乘朱路，驾赤骆，载赤旗，衣朱衣，服赤玉。”在统治阶级眼中，红色代表权势、威严; 在民间，红色就是幸福生活、吉祥的化身，是一切美好的代名词。人们祈求神灵保佑，消除邪魔，用鲜血来祭祀神灵; 每逢盛大节日，人们挂红灯笼，穿红衣服，贴红色的窗花、对联
6、; 剪纸、刺绣等民间工艺也喜爱红色。红色在民间信仰、民间喜庆节日、民间服饰、民间美术等多个方面占据着重要地位。中国人对红色特别钟爱，使得红色成为最能代表中国色彩，并形象地称之为“中国红”。2 2 黄在“五行”、“五色”、“五方”的关系中，黄色对应的五行元素是土，而居于五方的中央。古代，为了便于封建统治，“中央”这个位置往往被突出、被夸大了。进而抬高了黄色的地位。据载，舜以土德王，尚黄色; 后西汉刘邦为克水而以土德王，尚黄色。到了东汉时期，儒家在西汉董仲舒神学思想的影响下，为了抬高君权，突出了“五行”和“五方”中“土居中央”的观点，把土说成是一切元素的根本，因此突出了黄色的地位。三国曹丕接受了这
7、一说法，定黄色为正色之首。之后，隋唐皇帝效法之。从宋朝开始，正黄色进一步为皇室专用，滥用即获罪1。至此，黄色多为皇家专用，而很少出现在民间习俗、工艺中。“黄”虽没有红色那样深入中国人的生活，但是，它长期作为皇权的象征，使得人们对它有一种崇拜敬畏之情。故宫里大量的黄色琉璃瓦，凸显了故宫的威严，给人以皇权高高在上、不可侵犯的感觉。另外，中国人自称为炎黄子孙、中华民族发源于黄河流域、中国人的黄色皮肤，使得黄色也成为了中国人的代表颜色之一。在很多设计方案中，会看到典型的具有中国特色红、黄色彩搭配。2 3 黑2对黑色的喜爱多源于道家对黑色的崇拜。中国的色彩观受道家的影响要更多一些。道家主张淡泊无为的思想
8、，选择黑色为道的象征色彩，认为黑色是高居于其他一切色之上的色。老子曰: “玄之又玄，众妙之门”，玄即黑，是幽冥之色，天色为玄，“天”在道家思想中具有产生万物的功能，于是天之色玄( 黑) 也就高于一切色彩。道家的建筑以及服色多采用黑色。道家思想进而影响到了中国画的用色。自远古到唐朝时期，绘画用色五彩缤纷; 而在唐代以后的一千多年里，色彩在中国画中的影响逐渐减弱了。特别是宋以来，中国的文人画家大都政治失意，逃避社会现实，避居山林，学道参禅，绘画主张“不施丹青，光彩照人”，清代盛大士在他的奚谷山卧游录中谈到: “画以墨为主，以色为辅，色之不可夺墨，犹宾之不可溷主也”。他们将墨分为五色，即焦、浓、重、
9、淡、清。因而，黑色成为了中国画的代表色，惯用不同浓度的黑色来表现丰富的意境。2 4 白对白色的喜爱主要受到“君子比德”思想的影响。白色的玉，在古代是地位的象征也代表了自己高尚的品德。礼记玉藻中记载: “天子佩白玉而玄组绶，公侯山玄玉而硃组绶，”。这里天子才能以白玉为佩，以黑色丝带相贯，而其他等级的却不能佩以白玉1。玉，古人常用以比喻美德，比喻心地纯洁，而白色的玉更是高贵的象48规划研究论坛 规划学习征。古代有许多相关的诗词。屈原的楚辞九章涉江中提到: “吾方高驰而不顾，驾青虬兮骖白螭。吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。”鲍照白头吟: “直如朱丝绳，清如玉壶冰”。王昌龄的芙蓉楼送辛渐: “洛阳
10、亲友如相问，一片冰心在玉壶。”用玉、冰来比喻自己清白的操守，比喻为官的廉洁。因而，白色成为品德高尚、为人正直清白的象征色。同样在道家思想中，主张阴阳高于万物，而用黑白分别代表太极的阴阳两极，认为黑白高于五色，进而突出了白色的地位。2 5 蓝希腊城市色彩中的蓝色，主要源于天空和海洋的色彩，是从自然色彩。而中国传统色彩中的蓝色却源于中国民间的传统工艺。主要是民间布艺( 受人喜爱的蓝色印花布) 和青花瓷。蓝印花布是传统的镂空版白浆防染印花，又称靛蓝花布，俗称“药斑布”、“浇花布”。蓝印花布源于秦汉，兴盛于商业发达的唐宋时期，距今已有一千三百年历史。古今图书集成卷中记载: “药斑布以布抹灰药而染青，候
11、干，去灰药，则青白相间，有人物、花鸟、诗词各色，充衾幔之用。”蓝印花布最初以蓝草为染料印染而成。分为蓝地白花和白地蓝花两种形式。简单、原始的蓝白两色，创造出一个淳朴自然、千变万化、绚丽多姿的蓝白艺术世界。这种布艺至今都还深受人们的喜爱。青花瓷，又称白地青花瓷器。它是用含氧化钴的钴矿为原料，钴料烧成后呈蓝色。目前发现最早的青花瓷标本是唐代的; 成熟的青花瓷器出现在元代; 明代青花成为瓷器的主流; 清康熙时发展到了顶峰。青花瓷中的蓝色温润而典雅，给人以宁静温和之感，在北京奥运会色彩系统中，就采用了这种色彩，并称之为“青花蓝”。2 6 其他色彩灰，由于我国古代等级制度的原因，等级最低的民居只能用无彩
12、系的灰色、黑色、白色，所以就决定了传统的民居朴素的风格。灰色调也成了民居的代表。绿色，主要是因为青铜器的缘故，使得绿色成为了中国代表色彩之一。3 、园林景观色彩设计原则园林设计旨在为人们提供舒适的、愉悦的环境，而色彩的选用会在很大程度上影响到园林景观设计的质量。中国传统文化色彩理论有许多值得挖掘的地方，将它加入园林设计中，会增加园林景观的特色，增强人们对景观的认同感和归属感。在进行色彩设计时，应注意以下几个方面。3 1 因地制宜，选择环境总体色彩园林色彩主要分为自然色、半自然色和人工色三类4，这是区别于其他设计领域的色彩属性。自然色是指自然物质所表现出来的颜色，主要是天空、水体等周围环境的色彩
13、，在园林设计中，应该以尊重自然色而选择与自然色相协调的总体色彩。另外，当地文化所体现的、崇拜的色彩，是总体色彩选择的重要依据。3 2 选好配色，避免杂乱无章园林景观的配色，首先必须要与环境的总体色调相协调、相统一。配色可以选择与总体色一个色系的色彩，形成同色系景观。也可以选择与总体色的对比色，产生对比，但一定要注意不要杂乱。配色不一定要多，用的不一定要广，但要恰到好处。3 3 根据视觉生理、心理因素，寻找适宜色彩模式不同的色彩给人的感觉不一样，同样的色彩给不同年龄、层次的人的感觉也不一样，这是受到人的视觉生理、心理因素影响的。园林景观往往是为不同人群服务的，所以，要充分地考虑使用者的生理、心理
14、特点，不同的空间场合选用不同的色彩模式。例如在老年活动区，可以选用淡雅素净的色彩; 而儿童游戏区，则可以选用鲜艳明快的色彩。4 、园林景观的色彩应用4 1 青城山都江堰片区园林色彩设计整个青城山都江堰片区园林设计在色彩上十分注重与环境的关系，考虑了诸多因素后，最终确定了以黑、白、灰为大色调的用色体系。49规划研究论坛 规划学习青城山山上树木茂密，四季常青，历来享有“青城天下幽”的美誉，邻近青城山的建筑、园林景观应该配合山的幽静，选用冷色调、色彩饱和度和明度都较低的色彩，而不应选择大面积的暖色调、高饱和度和明度的色彩。青城山是中国著名的道教名山，山周围的建筑应该尽量地与自然融合，在色彩选用上，也
15、不应该过于突兀。另外，道家思想对黑、白二色的喜爱，也影响到周围景观的营造，使得黑、白色成为主要色彩。“拜水都江堰，问道青城山”，都江堰的水与青城山的道教成为青城山都江堰片区的两大特色。丰富的水源，优美的水体景观，使人联想到了江南水乡的秀丽清幽。于是，在开发的时候，提炼出最具代表的江南民居建筑特色粉墙黛瓦，选用青黑色、白色、灰色为居住区、园林景观等的基础色彩，与水体相配合，营造出江南水乡般柔和而温婉的景观。黑、白、灰为主色调的景观与大的环境背景相符合的同时，也形成了这一片区园林景观自有的清新自然的特色，而其他色调只是少量地加以点缀，使得景观富有变化，从而形成统一而多样的景观4 2 天府广场色彩设
16、计天府广场在色彩选用上也有可取之处。主色调以绿色( 或者青色) 和黄色( 或者金色) 为主。天府广场既是一个会客厅又是一个博物馆，它是展现成都历史文化、展现古蜀文明的一个重要场所，也是成都市区里最大的公共空间之一。天府广场承担着将成都这个具有古老文化历史的、和谐包容的城市展现给世人的重任。天府广场的总体定位是“天府之国，上善之都”。文化景观以“和谐太极”为主题，通过以太阳神鸟为中心的和谐太极图案、蜀文化的十二体系文化柱和老成都画卷的历史吟诵成都名篇这三大景观，着力表现“太一生水、水孕天府”这一城市文化发展路径。青( 绿色) 的选用，一是因为四川三星堆出土的大量的展示古蜀文化的青铜器，于是将绿色提炼出来，作为主色调，让人感受到浓烈的古蜀文化氛围;二是根据五色、五行、五方、五候对应的关系，青色对应的是“木”、“东方”、“春季”。木、东方、春季在中国传统文化中，象征着新兴事物，具有旺盛生命力的意思。选用青色，寓意着成都是一个富有生命力、朝气蓬勃的城市。因
