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1、2016 年 3 月济南市高三模拟考试语文试题注意事项：1答题前，考生务必用 05 毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、县区和科类写在答题卡和试卷规定的位置上。2第卷每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。3第卷必须用 05 毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。第卷一、 （每小题 3 分，共 15 分）阅读下面的文字，完成 13 题。四十多年前，在贵州下乡当知青的时
2、候，曾经跟着两个年长的朋友匆匆到过一趟昆明，事后却没有对这个毗邻省份留下任何印象。到了现在，我对这个“彩云之南”的历史知识，依然匮乏得很。云南遗存历史资料不足，一方面固然由于 ， （不免难免）受了历史记载的冷落。另一方面，恐怕是因为中国传统的历史记载，原本就只关注汉族中心区域的朝代更叠、风云变幻，常常并不很留意隔山限水的边陲，所以在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得支离破碎。特别是那些非汉族人的生活世界，除了好奇或者猎奇的“采风者” ，或者奉命巡视边疆的官吏，偶尔写一些“竹枝词” ，画一些“蛮夷图”之外，很少有人真的对它做过深入（考查考察）和仔细描述。可是随着西风东渐，二十世纪上半叶，西洋
3、和东洋的学者纷至沓来，对中国学术形成了巨大冲击。为什么？因为他们的关注（重心中心）与传统中国学者大相径庭。他们不仅对“中心”的汉族中国有别出心裁的解释，也对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然；虽然对“主流”的儒家一如继往地研究，但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情； 。这种对于“边缘” “支脉”和“下层”的研究，特别表现在宗教学、人类学、地理学、语言学等领域中。1下列字形和加点字的读音全都正确的一项是A匮乏 风云变幻 毗（b）邻 B更叠 纷至沓来 记载（zi）C边陲 大相径庭 东渐（jin） D边缘 一如继往 盎（ng）然2依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A不
4、免 考察 重心 B难免 考察 中心C难免 考查 重心 D不免 考查 中心3在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是A唐代它“不在文化区域之内” ，而宋代又把它划出国境之外虽然关注历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化，但更关注过去历史文献中往往缺席的“下层”文化B唐代它“不在文化区域之内” ，而宋代又被划出国境之外对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注C唐代它“不在文化区域之内” ，而宋代又把它划出国境之外对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注D唐代它“不在文化
5、区域之内” ，而宋代又被划出国境之外虽然关注历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化，但更关注过去历史文献中往往缺席的“下层”文化4下列加点成语使用正确的一项是A过去，干果店在元宵节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁，制成各样的冰灯，招徕顾客。B大气圈、水圈、岩石圈和生物圈这四个密不可分的圈层彼此之间休戚相关，牵一发而动全身。C这十八个罗汉个个都只有拳头大小，十八个罗汉有的在念经，有的在敲木鱼，有的在打拳它们形态各异，惟妙惟肖。D游人熟视无睹“禁止通行”的指示牌，据记者现场观察，仅 1 分钟就有 8 人骑自行车从此进入公园。5下列句子没有语病、表意明确的一项是A不同地区之间存在人员流动，是
6、因为人们要追求更好的经济机会，所以，一个地方的经济禀赋与公共治理水平可以确保该地区的就业机会。B沈约等人的设计没有达到闭门造车、出门合辙的水平，因为人们对于语音的感受往往不像对音乐的感受那样，全力体验音声的高下低昂长短缓急。C都说全球在变暖，可是大规模寒潮席卷全球。无论变冷还是变暖，极端天气的变化频率和强度都有愈发强烈之势，而这正是气候变化的集中反映。D在 2016 年初全球金融动荡的寒风中，以“创客天堂”形象令世界瞩目的华强北电子一条街，正经历着一场从“产业创新”向“社会创新”的蜕变。二、 （每小题 3 分，共 9 分）泰山石敢当泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷，其质地坚硬，基调沉稳、凝重、
7、浑厚，多以渗透、半渗透的纹理画面而出现，以其美丽多变的纹理又以年代久远的风化外形而著名。泰山石敢当是古代人们对泰山灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物（避邪物）文化。其主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书） “石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行，其象征意义是：以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。“石敢当”的历史相当久远，石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书
8、中最早记载见于西汉当时的儿童启蒙识字书急就章：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。 ”宋代仁宗庆历年间，在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年（公元 770 年）的石刻，上有石铭云：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。 ”宋人施清臣续古丛编记载，当时南方街镇丁字路口上都安置“石敢当” ，以压制“邪气”和化解“冲煞” 。至南宋末年“石敢当”已完全转变为“辟邪物” ，使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等，功能也涵括至“镇百鬼、压灾殃、止风邪”等。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当” ，其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病” “
9、门神” “辟邪” “防风”等的转变。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。清代学者王渔洋在茶香室从钞中记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。 ”近代以降， “石敢当”习俗以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地区）和东亚的日本（日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石） 、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。 “泰山石敢当”习俗相传至今，已逐渐革除过去的迷信色彩，表达着人们向往和追求平安吉祥的意愿。泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合。“泰山之高，非一石之积” ，
10、春秋时代齐国名相晏婴第一个赋予泰山石以文化内涵。他说，要办好国家的事情，需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。西汉史学家司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”来歌颂视死如归的精神。宋代著名文学家欧阳修则用“学者仰之，如泰山北斗”表达对伟大人格的崇敬。孔子登临泰山以后，建安七子之一的曹植，唐代的李白、杜甫，宋代的苏东坡等都曾登临泰山，颂山石，抒壮志，赋予泰山石以深厚的文化内涵。中国几乎所有的古典文学名著，如水浒传 西游记 三国演义 聊斋志异 老残游记 金瓶梅等，都对泰山石有过精彩的描述，这一独特的文化现象，在中国乃至世界的名山大川中是绝无仅有的。泰山石是国泰民安的象征、安邦定国的基础，
11、“一石安则全家安”的信崇意识深入人心，现国内诸多大型建筑物取泰山石为基座台，就是取“稳如泰山，安如泰山”之寓意吧。6下面有关“泰山石敢当”的表述，不正确的一项是A它是古代的人们对灵石的一种崇拜、一种民俗，属于镇物文化。B人们在桥道要冲或者墙壁安置石碑或者灵石，目的是禁压不祥。C以泰山地区为中心，已扩散到全国，乃至东亚、南亚和世界各地。D这种习俗逐渐由过去的迷信色彩转而成为现在人们对平安吉祥的向往。7下面对石敢当历史与习俗演变的表述，正确的一项是A石敢当习俗起源并记载于西汉时期的儿童启蒙识字书急就章 。B石敢当习俗发展到了南宋末年其功能已完全转变为“辟邪物” 。C 茶香室从钞韵记载说明，泰山石敢
12、当的习俗已遍布家家户户。D泰山石敢当的提法始于明代，流行于清代，其功能也随之扩大。8下面对文章内容的分析和概括正确的一项是A古人对石敢当的信仰与后来的人们对泰山的崇拜，使泰山石成为泰山石敢当习俗的首选。B石敢当的习俗几千年来能够流传至今，除了与我国民间文化有关，更与中国人的信仰有关。C孔子、晏婴、曹植、苏轼等政治家和文学家都借登临泰山一事来颂山石，赋予泰山石以文化内涵。D因为泰山石是文化石，所以“一石安则全家安”的信崇意识自古至今广泛地深入人心。三、 （每小题 3 分，共 12 分）阅读下面的文字，完成 912 题。武承休，辽阳人，喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳
13、。惟一人可共患难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。遂访其人，东村业猎者也。武敬谒诸家，见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布槛间，更无杌榻可坐，七郎就地设皋比焉。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎固辞不受。武强之再四，母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退，从人适于室后闻母言：“我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。 ”武深叹母贤，然益倾慕七郎。半年许，七郎为争猎豹，殴死人命，械收在狱。武以重金赂邑宰，又以百金赂仇主。月余无事，释七郎归。七郎见武，武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由
14、是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。会武初度，宾从烦多，夜舍履满。武偕七郎卧斗室中，三仆即床下卧。二更向尽，七郎背剑挂壁间，忽自腾出匣数寸，铮铮作响，光闪烁如电。武惊起，七郎亦起，问：“床下卧者何人？”武答：“皆厮仆。 ”七郎曰：“此中必有恶人。此刀购诸异国，见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲君子，远小人，或万一可免。 ”武颌之。七郎终不乐，辗转床席。其时床下有名林儿者，武后为林儿所欺。诉官，邑宰以御史书不应，且为反诬。武无奈之，忿塞欲死。逾夜，忽有家人白：“林儿被人脔割，抛尸旷野间。 ”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其叔侄，遂偕叔父武恒赴质。宰不听辨，欲笞恒。操杖隶皆仇家走狗恒
15、又老耄签数未半奄然已死遂舁叔归哀愤无所为计。因思欲得七郎谋，而七郎终不一吊问。窃自念待伊不薄，何遽如行路人？遣人探索其家，至则扃鐍寂然，邻人并不知耗。一日，某弟方在内廨，与宰关说，值晨进薪水，忽一樵人至前，释担抽利刃直奔之。宰大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识者知为田七郎也。宰惊定，始出验，见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。方停盖审视，尸忽然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙官捕其母子，则亡去已数日矣。（节选自聊斋志异 ，有删改）9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A武以重金赂邑宰 邑宰：县邑之长，即县令B遣人探索其家 探索：探询C与宰关说 关说：通融说
16、情D值晨进薪水 薪水：俸禄10下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是A母龙钟而至 吾尝跂而望矣B又以百金赂仇主 愿夫子辅吾志，明以教我C见恶人则鸣跃 于其身也，则耻师焉D樵人乃自刭死 今其智乃反不能及11下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是A操杖隶皆仇家走狗恒又老耄签数未半奄然已死遂舁叔归哀愤无所为计B操杖隶皆仇家走狗恒又老耄签数未半奄然已死遂舁叔归哀愤无所为计C操杖隶皆仇家走狗恒又老耄签数未半奄然已死遂舁叔归哀愤无所为计D操杖隶皆仇家走狗恒又老耄签数未半奄然已死遂舁叔归哀愤无所为计12下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是A文章以武承休的梦开头，暗示了田七郎的知恩图报能共患难的可贵品格，
