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1、04HISTORICAL CITY徐 州 地 理文 史 折 枝2017 年 5 月 5 日 星期五 编辑 | 李 璐 校对 | 杨庆宇连线时空 深读徐州 文化 地理每周五出版 电话：15996931006 邮箱：苏轼知徐州，是 “ 改知”，他原来接到的诏令是任 命为河中府的知府，而且已经走在赴任的路上。 熙宁 十年二月十二日，方得知改差徐州。 4 月 21 日到任。 苏轼对改知徐州，是高兴的。 因为苏轼关注徐州的特 殊地理位置。 宋时，徐州属京东东路，为汴京门户。 苏 轼对此自然知晓。 这种知晓决非耳闻而已。 到任徐州 次年，苏轼自己说： “ 及移守徐州，览观山川之形势，察 其风俗之所上，而考
2、之于载籍”，在此基础上，他深感 徐州为襟要之地。 苏轼平日的游山赏水、 与各阶层的人士频频接 触，绝不是什么闲情逸致，而是在实地巡视、体察民 风。游云龙山， “ 臣观其地，三面被山，独其西平川数百 里，西走梁、宋。”考察百步洪、吕梁洪，知 “ 其城三面阻 水，楼堞之下，以汴、泗为池”；登戏马台，知 “ 若用武之 世，屯干人其上，聚櫑木炮石，凡战守之具，以与城相 表里，而积三年粮于城中，虽用十万人，不易取也。 ” 熙宁十年八月的抗洪中， 在水情严峻的城南，苏 轼修筑了一条长堤， “ 首起戏马台，尾属于城”。长堤刚 刚完成，大水袭来，被堤阻挡，全城安定。 这便是最早 的苏堤。有人疑问，修长堤为何首
3、起戏马台？审视徐州 地图可知，从云龙山、土山、延至戏马台，是高埠的山 脊，过了戏马台至南门则是平地。洪水欲来，不可能翻 越高埠的山脊， 而戏马台北的平地最易成为过洪走 廊。 苏轼多次登临戏马台，自然明白。 那么，修筑长堤取土何处？ 人所不知。 取南门前， 取城内，皆不可。 苏轼一篇文章透露了这个秘密： 城中有故取土大坑十五，皆与外水相应，井有溢 者。 三方皆积水，无所取土，取于州之南亚父冢之东。 城里有十五个大坑，可谓取土太多，挖掘过深。形 成许多遗患，小小彭城不能再挖了，须到城外寻地。于 是经过勘察，选定亚父冢之东，即土山东取土，在那儿 取土，一则就近，亦可以加深地势以便蓄水，一举两 得。
4、由此我们可知，现在沙家汪、莲花井一带，地方低 洼，有大片水坑，其历史原因，当与当年苏轼取土抗洪 有关，这处地方应当属于新发现的苏轼抗洪遗迹。 抗洪次年，苏轼修建一座黄楼，来纪念抗洪的胜 利。确实是需要纪念，史料记载，徐州人也是齐心支持 的， “ 相劝成之”。 对苏轼来说，徐州抗洪斗争胜利，是 他生命中与自然斗争并取得胜利的最惊心动魄、刻骨 铭心的一次。 查阅苏轼年谱，前也没有，后也没有。 有 史家评论，当世苏轼，在徐州之前，是以文闻世，诗文 之名冠京城，人多慕而求之，而徐州抗洪的胜利，则是 苏轼以事闻世。 洪水面前，指挥若定，明劝禁盗，拯溺 疗疾，大灾而病疫不行， “ 水至而民不恐，水大至而民
5、 不溃，水既去而民益亲”，苏轼以自己的政绩，刷新了 在人们心目中的形象，树立起勤政爱民、誓死成就的 一尊雕像。神宗皇帝且欣然嘉奖，所以筑楼属于必然。 斯楼为何称为黄楼？ 人们说这来自五行之说。 其 实不知，这是苏轼受徐州风俗的启发。 大水围城的日 子里，苏轼给吕梁仲伯达的诗里说，本来邀请你来对 饮，可现在不行了： “ 霜风可使吹黄帽，樽酒那能泛浪 花。”意思说徐州城正在被洪水包围，船家戴着黄帽驾 驶船只正忙碌来往抗洪，哪有时间端酒杯啊。 在 “ 黄 帽”一词下，苏轼特意自注： “ 舟人黄帽，土胜水也。”这 些船家头戴黄帽出没风浪里，必是黄河岸边徐州人特 有的风俗。 现在这些风俗早已消失了，是苏
6、轼给我们 留下了记载。 苏轼目睹这情形，立即悟道：黄代表土， 土可以扛水，船家戴黄帽驶船，徐州这风俗太好了。我 修的这座楼，定要取名黄楼，永远镇住水患。 是啊，徐 州的风俗启发了苏轼、造就了黄楼的诞生。 苏轼果真要修建黄楼了，但他先拆除了项羽的霸 王厅。 人们根据苏轼在一首诗的自注，对此猜测评说 纷纭，不知苏轼另有一段话，说得十分清楚，是苏轼书 写在苏辙 黄楼赋后的，可以帮助我们释疑： 子城之东门，当水之冲，府库在焉，而地狭不可以 为瓮城。 乃大筑其门，护以砖石。 府有废厅事，俗传项 籍所作，而非也。 恶其淫名无实，毁之，取其材为黄楼 东门之上。 苏轼认为这 “ 废厅事”属项羽所修，是 “ 俗
7、传”、是 “ 淫名”，假的，不符合实际，即不是项羽所建，而且已 经败废，不能使用，所以拆除，材料用来修建黄楼。 至 于苏轼的判断依据，不得而知。 而这 “ 废厅事”究竟是 否为项羽所建， “ 俗传”是否为实， “ 废厅事”废得状况如何，也不得而知。 我们藉此只是明白苏轼拆除霸王 厅的真正原因罢了。 徐州还有几处文物古迹， 苏轼当年因“ 百役毛 起”，差务繁杂，没有来得及处置。 如王陵母墓、亚父 冢、刘向墓、开元寺、楚王陵、百步洪等。这些古迹苏轼 皆一一考察，留下他的足迹。 王陵母墓在徐州城南，刘向墓在城北，苏轼特地 去察看；只见荒草萋萋，没有碑碣，更没有祠堂。 此事 许多年后，苏轼仍不忘记，他
8、托人转告徐州知州孙莘 老： “ 徐州城外有王陵母、刘子政二坟，向欲为作祠堂， 竟不暇，此为遗恨。 近以告莘老不知有意作否？ 若果 作，当有记文。莘老若不自作者，足下当为作也。”要立 祠堂，还须有记文，记文还落实好作者。 何等关注、何 等深情！后杨绘知徐州，苏轼再次催促这件事情，并说 这是件好事啊。 开元寺即铁佛寺，在徐州城外东南泗水边，唐时 所建，为徐州著名古寺庙。寺前河上有座石桥，为僧人 香客进出必经之路。苏轼知徐州时，曾去寻访。发现石 桥已经损坏，颇是危险，于是拨款重修石桥、整饰寺 庙，工程由开元寺主持法明负责。 石桥的重修是件善 举。但工程未竣，苏轼即被调任湖州。此处经常遭遇洪 水，苏轼
9、离开徐州数年后，石桥果又被水冲坏，但此时 他已被贬绌黄州，既无财力更无权力了，个中疚愧。连 连给主持法明写几封信， 赞扬法明主持开元寺的功 绩，也流露出 “ 何时复相会”的期盼。又过两年，元丰八 年正月，苏轼奉命赴汝州，途经宿州，进入徐州境地， 徐州之情油然而生，再次提笔给法明主持写信，诉说 离别徐州多年，但对徐州父老一直是 “ 怀想不忘”： 奉别累年，舟过境上，怀想不忘。 远蒙遣人致书， 且知法体安稳，感慰兼至。 咫尺无由往见，惟万万自 爱，慰此驰系。 苏轼顿首。 尺素虽短，情谊绵长。 路经徐州，近在咫尺，却不 能相见，苏轼在顿首啊，不只是面对法明，不只是面对 开元寺，而是对彭城大邦！法明信
10、的内容我们不知道， 但可以推测，必定是在叙及开元寺状况后，恳请苏轼 北上途中再访徐州，以增佛光。 苏轼以罪臣之身不得 成行， “ 咫尺无由相见” 的情愫与怅然充溢在字里行 间。 也就是这次，苏轼途径宿州时，长子苏迈，与宿州 故友石氏之女结亲，并择地而居，于泗水之阴，田林佳 饶，高阜之地，置田立业，形成了苏家湖这一支苏氏后 裔，繁衍至今。 苏轼后来也曾到过此地。 苏轼曾在 上皇帝书中说徐州： “ 地宜宿麦，一熟 而饱数岁”， “ 彭城佳山水，鱼蟹佯江湖”。 彭城地处黄 淮平原，物产丰饶，这又是涉及国计民生的大事。何况 又有利国之铁、白土之煤，徐州实为不可等闲之地。他 进一步不庸置疑地指出： “
11、徐州为南北之襟要，而京东 诸郡安危所寄也。”加之徐州又改属京东西路，两路合 一， “ 足以为徐之重”，地位倍加紧要。如果 “ 徐无事，则京东无虞矣。 ”徐州安定，则京师没有后顾之忧啊。 于 是这是他亲历、亲闻所得的结论。 这又点明了徐州对 于京师在政治上的休戚相关的作用。 苏轼对徐州地理位置的这种认识和结论，不是什 么一时之论，而已经在头脑里积淀形成了一种鲜明的 理念。当他在徐州任上时，好友宋寺丞来函慰问，苏轼 回信中说： “ 彭城自汉以来，号为重地”，我不敢有片刻 的闲暇； 给宰相副使章子厚信里强调： “ 徐州南北襟 要，自昔用武之地”；许多年后，苏轼在京师，杨绘要做 徐州知府，他奉命制敕时
12、，特地交代杨绘： “ 彭城大邦，吾股肱郡。 政成民悦，朕不汝忘。 ” 彭城大邦！ 这是苏轼给予徐州的推崇与嘉誉！ 是 前人所未言及的评论。 这无疑说明，已经离开徐州的 苏轼，心中依然挂念徐州的发展与安定。 大邦者，大的重要的州郡或都会。股肱者，指拱卫 京师的与之有密切关系的要地。这是苏轼代朝廷谕示 杨绘：徐州属于大邦之郡，国家的股肱之地，地位十分 显要，你去做知府，不可以掉以轻心。 必须勤政爱民， 做出政绩，百业兴旺，百姓欢悦，如此皇帝不会忘记你 的。 这是出自苏轼之笔下，颁自朝廷之诏令的评论！ 苏轼在徐州经常唠叨说， “ 河失故道， 遗患于东 方；徐居下流，受害甲于他郡。”之所以如此，正因为
13、徐 州是南北襟要的大邦，大邦之水患，决非一郡之患，因 此，苏轼一再呼吁警惕水灾，一再乞秉皇上拨款兴修 石岸，一再祈愿神灵庇护彭城风调雨顺，如此，徐州则 免于灾乱，年年丰稔，人民 “ 安集流亡，尽复平时之 业”，即家家不再逃荒流徙，人人有工作可做，那么徐 州人就可以过上好日子了。 对这种好日子，苏轼提出 了一个规划： “ 使岁得中熟，则民犹小康”！ “ 民犹小康”，这是徐州历史上小康生活的最初的 憧憬、最早的描述。 没有水患战争，没有流离失所，有 的是丰衣足食，有的是安居乐业，这两无两有，就是苏 轼心目中心的小康，也是他给徐州人描绘、希望实现 的小康美景。 有人说小康一词，最早出现在 诗经里，
14、“ 民亦劳 止，汔可小康”，那是说终日辛劳，希望过上小康日子。 小康出现在西汉 礼记中，那也只是论述一种社会模 式。首次把小康与徐州百姓生存联系起来的，是苏轼， 是约千年前的 “ 市长”苏轼。 我们感谢苏轼，尽管他仅 仅做了 23 个月的知州， 没有能够实现美好的小康目 标，但他付出了辛劳，他的描述给徐州人带来了鼓舞 和梦想。 苏轼带着诸多遗憾离开了徐州。 苏轼最大的遗 憾，则是卜居徐州的意愿没有实现。 有人说苏轼打算 卜居的地方不止一处，是的，但卜居徐州是与其他不 同的。 离开徐州后苏轼所要卜居的一些地方，其时或 是流徙之中，或是穷困之中。而在徐州则是初展宏图、 得到皇帝嘉奖、政名远播的时候
15、，他认为徐州是京东 襟要、国之大邦，正是履行给皇帝的 谢上书中说的 “ 信道直前，曾无坎井之避；立朝寡助，谁为先后之容” 的誓言，处在 “ 奋厉有当世志”的盛年。 苏轼没有如愿，苏轼走了，但是，我们可以告慰这 位老市长：今天，美好的小康生活正在变成现实。近几 年来，徐州经济总量和财政一般预算收入翻番，主要 经济指标赶上或超过全省平均增长水平，那样，徐州 市就基本建成全面小康社会。徐州地区在江苏实现小 康，意义非凡，不仅成为苏北的领头羊，成为苏北地区 全面建设小康社会的先行区，而且对全省实现小康也 有着重要意义。这一点，苏轼亦曾经预见到。他用宋人 的语言说：神灵 “ 非独永庇彭城一方之民，殆将追
16、继普 光千劫之化”。 普光者，是唐玄奘的上首弟子，佛坛大 师。彭城大邦实现祥瑞无灾，即可以使佛光泽被天下， 国家强盛，黎民幸福。 然而，徐州人说苏轼并没有离开徐州，苏轼的行 迹、政绩、诗韵，永远留驻徐州、泽被彭城。 今日，诸多 胜迹修葺一新，吟诵苏轼之声弥山漫水，人们赞叹：彭 城大邦，历难弥刚。伟哉斯民，礼义文章。崛起淮海，横 贯连疆。 欲飞欲振，华夏荣光。 人们思念苏轼， 常常在黄楼上呼唤： “ 登楼一长 啸，使君永在哉！ ”苏轼首倡徐州小康社会文 + 图 | 李世明今年是苏轼诞辰 980 周年， 我们一直 在纪念苏轼， 朗诵他 的诗词， 寻访他的行 迹，怀念他的政绩。苏 轼尽管在徐州任知州 时间仅两年，但是，他 给徐州留下了丰富的 文化遗产； 他离开徐 州后， 在京城、 在外 地，多次提及到徐州， 尤其是他首次提及徐 州是 “ 彭城大邦，吾股 肱郡”，表达了对徐州 深深的怀念。 谨以此 文，献给苏轼。
