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1、3 10责任编辑： 王曦月2017年10月23日星期一文学评论紧紧攫住历史深处的孤独南志刚“库恰王两百年的家族历史， 荆棘 密布， 杂草丛生， 我以脆弱的笔为利 斧， 一路左砍右伐， 想砍伐出一条可供 我迈步的小径。 有时这支笔成为我的 船桨， 引我渡过令人望而生畏的激浪 险流。 有时， 历史像一头困兽， 露出时 而狰狞、 时而温顺的面目。 我的笔时时 搁浅在黑暗深处， 绝望中我只有呼求 真主， 求他赐我智慧， 加我能量， 将我 引向通途。 在库恰王百年历史中， 我恨 不能把自己变成一只贪婪的鹰， 在两 百年的时空来回穿梭盘旋， 让一切猎 物尽收眼底。 ” 帕蒂古丽新作 最后的 王 构筑民族、
2、 宗教、 民俗、 政治、 个人 等相互纠缠扭结的叙事景观， 以史诗 的笔法钩沉历史事项， 紧紧攫住历史 人物的孤独感走进历史深处， 解读最 后一个库恰王苏里坦的生命历程。 麦王见证过王室的辉煌， 也想有 一番作为， 但很快陷入到家庭生活不 幸和政治斗争困局。 对古丽波斯坦王 后的深情思念， 让他把自己封闭起来， 变成一个孤独的王：“麦王关掉了王宫 的大门， 将音乐声隔绝在外” ，“在古丽 波斯坦去世后的三年时间里， 麦王再 没有在王宫举行过大型的麦西热普” 。 即使迎娶新王后阿米娜， 也没有丝毫 减轻这种孤独感， 连王宫里的鹦鹉也 跟着变得孤独， 只能用沉闷单调的公 鸭嗓音重复着 “我是王爷”
3、 。 就在麦王 日益孤独的时候， 督办盛世才的部队 来到南疆， 用 “和平” 诱骗艾则孜， 强行抓捕了麦王， 一代 “王” 竟然生死不明。 阿米娜是支撑 “最后的王” 苏里坦 的核心人物， 为王室度过艰难困苦的 岁月殚心竭虑， 同时也陷入深深的孤 独之中。 她20岁嫁给麦王， 麦王陷入对 前妻的思念不能自拔， 年轻的阿米娜 不甘孤独， 试图用穷奢极欲抵御寂寞， 招致大臣和艾则孜的强烈反对。 她任 性地逃回娘家， 以躲避王宫的冷清孤 独。 她暗恋艾则孜却不能表达， 只能把 这种不伦之恋彻底埋藏心底。 在麦王 下落不明的情况下， 阿米娜毅然担负 起王室的重任， 用苏里坦交换艾则孜， 几次为苏里坦娶
4、妻。 每当苏里坦遇到 困境， 阿米娜倾尽全力扶持他度过艰 难岁月， 而阿米娜则孤老一生， 终未再 嫁。 从一个任性的新娘成长为支撑风 雨飘摇王室的 “王后” ， 阿米娜经历的 磨难、 忍受的孤独一点也不比苏里坦 少， 尤其在小说后半部分， 她以潜隐的 方式一直在默默地、 执著地、 孤独地关 注着、 扶持着苏里坦， 而将自己的情感 和幸福交给了历史尘埃。 “最后的王” 苏里坦本是平民家的 孩子， 在王宫享受过快乐而单纯的童 年时光， 阿依、 海池尔是王宫生活留给 他永久的美好回忆。从阿米娜用他替 换艾则孜开始， 苏里坦就被推上 “王” 的宝座， 命运一直受到各种力量的摆 布， 完全失去了自我选择
5、的权利。他 不得不与杀父仇人和解， 在机枪的威 胁下发表违心的演讲， 陷于政治斗争的恋爱戛然而止。在恐慌动荡的日子 里， 苏里坦忍受了第一任妻子难产去 世的悲痛， 不得不 “使坏” 与第二任妻 子尼沙罕离婚， 长期忍受父子分离的 煎熬。第四任妻子热依罕对他悉心照 料， 与晚年的苏里坦相依为命， 但热依 罕没有文化， 无法进行深层次的历史 文化对话， 苏里坦只能和王宫解说员 古丽交流， 以缓解老年的寂寞与孤 独。作为一个 “王” ， 他坐过几次监狱， 受过多次批判， 蒙受冤屈和磨难， 靠着 制作捕鼠器的技艺艰难度日。苏里坦 的一生是一个小人物被推上历史舞台 的一生， 既无力抗拒， 又不甘心被摆
6、布， 造成内心深刻的孤独与寂寞， 这种 孤独找不到倾诉的渠道， 只能不断捡 拾先祖墓地的青花瓷砖， 到麦王和祖 辈那里寻求最后的慰藉。 艾则孜与王宫热烈豪华的生活格 格不入， 他更加喜欢艺术， 有着天生的 忧郁和孤独， 古丽波斯坦王后难产而 死后， 更是把自己埋在深深的孤独之 中， 不惜与喜欢奢华的新王后阿米娜 冲突， 直至被盛世才的部队关进监狱， 还背着一个 “叛徒” 的名声。当阿米娜 王后用苏里坦换他出狱后， 他就在小 说中消失了， 隐居在沙城孤老终生。 阿扎提作为苏里坦的儿子， 已经 没有继承王位的资格和可能， 但却不 能避免王室的磨难、 寂寞和孤独。在 最后的王 中，“难产” 是一个挥
7、之不 去、 躲避不开的魔魇， 是一种苦难和孤独拉开序幕的象征， 阿扎提的降生与 母亲的死亡连接在一起， 生于忧患， 长 于磨难， 长期父子分离， 下肢瘫痪， 成 为父王的 “活遗物” 。热依罕作为苏里 坦的最后一位妻子， 由于没有文化， 不 能完全进入苏里坦的内心， 更无法触 摸历史深层的孤独， 但她也难以逃离 王室的孤独和寂寞， 特别是在苏里坦 去世后， 巨大的王府花园只留下她一 个孤寂的背影。还有那个为爱出走的 海池尔， 被政治斗争掐断了幸福人生， 彻底在小说中失去了线索。 “万里悲秋常作客， 百年多病独登 台。 ” 历史是无情的， 历史人物是孤独 的， 处于动荡巨变时期的历史人物尤其 显
8、得孤独寂寞。只有紧紧攫住孤独， 才 能进入历史人物幽深的心灵， 才能进入 历史的最深处。为了深刻把握库洽王 的历史， 帕蒂古丽长期驻守库车， 四处 走访相关人士， 与最后的王妃同住、 同 吃， 甚至与王妃假扮夫妻， 还原 “最后的 王” 的生活场景， 苏里坦的孤独也成为 帕蒂古丽的孤独， 苏里坦的瘙痒症也转 移为帕蒂古丽的瘙痒症。她 “逐个附 体书中的人物， 扮演多个角色， 看维吾 尔族的王用汉语跟回族女儿谈恋爱， 进 入王后寂寞的深宫， 进入他们每个人的 内心， 魂之所系， 忽丧忽喜， 忽乐忽悲， 心潮跟随库洽王族的世事变迁起伏不 定。 ” 人物的孤独处境与作者孤独体验 相互激荡， 历史足迹
9、与现实语境进行 跨时空对话， 成就了 最后的王 。最后的王的结构方式和叙述风格谢志强最后的王 呈现了时代风云变幻之 中， 一个王室家族的衰败史。最后的王苏 里坦是小说的主人公， 通过主人公与家族 成员及其他人的关系， 表现苏里坦这个最 后的王的命运， 可视为一部成长小说： 最 后的王是怎么磨炼成熟的， 或说， 怎么由 “王” 成为 “人” 的， 作家用小说的方式揭开 了历史面纱。 依据史料和原型， 给小说的写作带来 难度： 一是真实史料和小说虚构关系的处 理， 二是维语思维与汉语表达之间的转 换。帕蒂古丽在这两对关系的钢丝上做 着平衡动作， 集中突出地体现在视角的运 作， 视角决定了整部小说的
10、结构和叙述。 最后的王 里， 帕蒂古丽启用的是全知全 能的视角。作家既要掌控宏观 （全景式 的） ， 又要顾及微观 （心理活动） ， 既要尊重 史料， 又要展开想象。她运用全知全能的 视角， 调度着小说的时间、 情节、 人物。就 小说创作而言， 这显示了作家的世界观和 方法论， 帕蒂古丽搭起小说的架子， 结实、 清晰， 有着稳重的结构感。小说第一章的 第一节把繁荣、 富足、 美妙的王宫生活在 开斋节集中亮出来， 表现出王族由盛至衰 的转折， 奠定了全书的叙述基调， 突出了 全知全能的视角。 值得注意的是突然出现的称谓： 父 王。这是在第三人称全知全能的视角中 泄露出的类似第一人称的叙述， 这样
11、的称 谓在情节展开中多次出现， 那意味着视角 的收缩， 是作家有意松动给人物松 绑， 转入短暂的有限视角， 给了人物片刻 的自由。启动有限视角时， 人物仿佛获得 小说意义上的自由。最美妙的例子是第 二章的第二节： 两个纯真少年在玩 “月亮 追太阳” 的游戏， 紧扣住了大自然的物体 与王宫中的少年的朦朦胧胧的恋情， 表现 出生命的诗意， 显示出了内涵的隐喻， 彰 显出小说的功能。第一， 在过去、 现在、 未 来的时间维度里， 做个停留， 追溯和锁定 逝水年华， 这个短暂的永恒可链接后边王 的四次婚姻， 其成长与女人相关。第二， 发挥小说特性： 象征、 隐喻、 寓意， 丰富小 说的内涵， 带给读者
12、解读和品味的乐趣和可能。 一旦写到鹦鹉、 鸽子、 花朵、 老鼠、 飞蛾等生命， 作家的视 角就自觉地收缩， 给这类生命以自由。比如第九章， 花朵与剪 刀所转达出的人物之间、 人与花之间的微妙关系， 像一段美妙 的童话。三次升红旗， 表现出主人公的爱国， 抵达了小说微妙 的深处。 一系列寓意表现， 也是小说值得关注的地方。比如苏里 坦的左手与右手的表达方式， 分别作为王者与平民的身份 泄露， 作者将其推向极致， 让左手干平民的事情， 进而， 手 和人形成双重人格。比如寂寞深宫， 画中的舞女与现实的 王后， 构成了双重人格， 背后隐藏着作家的身份、 血缘的双 重性， 对双重性的敏感， 投射在人物上
13、， 增强了小说的美学 价值。 全知全能视角在叙事风格上也造成了明显的落差。第 一章至第六章， 小说的质地； 第七章至第十章， 纪实的笔 调。造成前后两种叙述风格， 主要是处理和平衡虚构与史 料 （原型） 的关系的纠结。要将史料 （原型） 创作为小说， 又 要尊重历史的真实 （原型的时空距离近） ， 作家颇费心思， 作 了平衡、 调度。史料未知之处， 作家展开虚构， 显示出细部的 灵动和自如， 甚至放松掌控， 使人物有了自由。然而， 涉及到 历史进程， 帕蒂古丽就不得不采取纪实的手法。史料 （原型） 也有双重性， 可束缚作家， 也能放飞作家。历史的必然性与小说的必然性袁志坚历史以一种不容置疑的必
14、然性粉碎了情感因袭， 这是 历史叙事的本来逻辑， 而小说叙事需要旁逸斜出、 无中生 有的偶然性。历史叙事是一种强势话语， 很容易让小说 叙事显得想象乏力。 最后的王 有意虚化历史背景， 努 力强化小说的必然性， 通过情感的必然、 人性的必然决 定人物的命运， 通过人性审察和情感审美开展对历史的 审究。 主人公苏里坦的恐惧， 本质是对失去生命的恐惧。苏 里坦的母亲生他时因难产大出血而去世，“诞生与死亡， 一 定要同时发生吗？ ” 母爱的牺牲给予他这个需要应答的切身 性问题。如何成为生命的伦理主体， 无条件地面对无常的 命运乃至死亡的威胁？由于摆脱不了王的继承者这一身 份， 他背离了自由生命的意义
15、而成为替罪者、 流亡者、 背叛 者、 囚禁者、 悔罪者。苏里坦始终在回避生命的伦理主体， 他不是一个王者， 而是一个自身不保的弱者。重归王宫的 苏里坦还是处于苟活偷生状态， 艾则孜的儿子克里木找上门来追问库恰王世袭的历史时， 苏里坦和克里木进行了激 烈交锋：“我之所以现在捏住这个王位不放， 是因为我受的 那些苦。 ” 而在克里木看来，“那些罪你都是白受， 是罪有应 得。 ” 两个人之间的互相责问， 撕开了历史更隐蔽的伤口， 也 暴露了人性更黑暗的深渊。 对死亡的恐惧， 其实就是对爱的恐惧。苏里坦一生多 舛， 先后与多位女性发生感情生活， 可是他缺乏勇气去追求 真爱。与海池尔的交往他退缩了， 分
16、别之夜虽然激情冲破 身体， 但他害怕海池尔的父亲； 与尼莎罕的情感， 最初是 “掺杂了恐惧的情感， 就像在美酒里放了毒药” ， 而尼莎罕 因为偷煤饱受屈辱时，“他觉得自己很罪恶， 他惟一解脱的 想法就是让她尽快离开他” ； 明明不爱补鞋匠的女儿， 而且 这个女人在他最困顿时离开了他， 但是肉体的诱惑让他再 陷折磨； 直到 73岁时遇到了热依罕， 他才说出如此深情的 话：“你在地上吃馕， 我在地下吃土， 本质上没啥区别， 也 没什么好悲伤的” 。晚年在千佛洞从事文物管理工作之后， 苏里坦从历史中获得了一点认识：“也许人才是这个世 界上最了不起的神迹， 只要人在这个世界上存在一天， 神 迹就不会消失。 ” 这是对人的正视， 对主体意义的确认。命 运的每一次安排， 都需要苏里坦真正面对自己， 然而他成 为了一个末世王位的牺牲品， 直至生命的最后时光才活出 一个人的样子。 小说的尾声巧妙地将历史的必然性与小说的必然性 对接起来。“苏里坦的时代， 不再是先王那样的时代。从麦 王人头落地之时起， 库恰王的时代就已经宣告终结。生 活就像一个历史机器倒错的片子，
