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1、福建土楼：福建土楼：围城内外围城内外凝固的音乐和立体的诗篇摘要：土楼是聚族而居的历史见证，是中国民居的杰出瑰宝，也是世界瞩目的生土建 筑艺术，但是它们面临着冰火两重天的严峻挑战：2008 年 7 月，数以千计的它们中微乎其 微的 46 座列入了世界文化遗产。随着游客蜂拥而至， “土”生金，一些曾搬出去的土楼人 又重返了这些镁光灯下的“明星楼” 。但是，它们的大多数依然沉寂山洞，渐渐人去楼空， 甚至“土奔瓦解” 。它们的形状和际遇，都能让人想起两个字：围成。 关键词：中国建筑，福建土楼，传统文化一、中国建筑概况 传说“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避 群害，而
2、民悦之，使王天下，号曰有巢氏。 ” （韩非子五蠹 ）随着人类的进步，巢居、 穴居逐渐被地面建筑取代。在河姆渡遗址，考古学家发现了距今六七千年的干栏式建筑遗 迹，是迄今为止中国已知的最早的木结构干栏式建筑。秦汉时期，住宅多为院落是群体建 筑，中间的院落由四周的单幢房屋和廊屋围合而成，中国民居基本定型。汉代画像砖上， 有的住宅院落还建有高高的瞭望塔楼。忽必烈即蒙古汗位后，派官员规划、营建大都（今 北京） 。城内干道纵横，胡同密布。在整齐划一的胡同之间，院落式民居规划排列，人民把 这种住宅称为“四合院” 。 中国地域辽阔，民族众多，居住建筑的类型多样。南方与西南一些少数民族聚居地区， 干栏式建筑较多
3、，如云南傣族主楼、云南景颇族的长脊短檐式干栏、海南黎族的架空船屋 等。青藏高原上有形似碉楼的碉房，内蒙古地区盛行蒙古包，新疆维吾尔地区多见的阿以 旺，是一种平屋顶、带外廊的住宅。徽州民居、晋中大院，还有陕北窑洞、福建土楼等， 都是各具特色的住宅建筑。 土楼，分布在闽南和闽西山区那种适应大家族、具有突出方位功能，并且采用夯土和 木梁共同承重的多层巨型民居。福建土楼是中国汉族客家文化最典型的表现之一，在福建 华安仙都镇、永定、南靖一带山岭之间，就是一座座形态各异的土楼，即使不提土楼建筑 艺术之精巧高妙，不提土楼与闽南一带破碎的山地环境之楼密集地带的交融影响 每一座土楼都对应着数百人甚至上千人的大家
4、族、大家庭，该有多少的聚集悲欢， 多少的传奇故事！二、土楼的中国文化根基 土楼文化的创造者客家人。是汉族的一个民系，源于中原汉族早期文明中心的黄河中下游 流域。这个民系以客家方言为主要语言，有着中原血缘和地缘历史渊源，并以共同的生活 样式、习俗、信仰和观念为纽带。史料中有记载：客家起于西晋有五次的南迁史，一是317879 年，因悲愤少数民族入侵中原；二是 8801126 年，黄巢事变；三是 11271644 年，先金人南侵，后蒙古族人入主中原；四是 16451867 年，明末清兵南进；五是 1867 民国初年，往台湾移民和太平天国革命失败。南迁是自发自流的，迁移人群以家族血缘 群体为单位者多，
5、这都与定居下来之后客家文化的形成、发展有密切关系。客家人遍布于 大半个中国，但其聚居和文化中心则在闽、粤、赣三省边去，自然地理环境有典型的亚热 带山区的特色。这给客家文化包括土楼文化带来的客观影响是极明显的。千百年来，土楼 一直维持了它那种发自于姜家寨、半坡村的传统模式，但是这种模式本身和它所包容的内涵，是发生看变化的。客家人不断地、自觉不自觉地、富有创造性地给土楼注入新的文化 因素。2008 年 7 月，数以千计的它们中微乎其微的 46 座列入了世界文化遗产。这些年， 随着对福建土楼的了解不断深入，游客是我蜂拥而至，土楼在当代的际遇越来越成为我们 的关注焦点。在福建永定镇的土楼， “土”生金
6、，一些曾搬出去的土楼人又重返了这些镁光 灯下的“明星楼” 。三、安全第一，舒适其次 永定镇的土楼群中有一座楼叫：二宜楼，是最高列为全国重点文物保护单位的土楼， 也是 46 座“世遗”土楼之一。这是座典型的圆楼直径 70 余米，这座土楼 1738 年开始奠基， 改造了河道 500 多米，挖掉了一座小山包。1740 年全面开工，随后，近两百年间，他的子 孙先后在这里建起了数座土楼，只可惜现在仅存其三。这三座土楼都列入“世界文化遗产” 名单。二宜楼是单元式的，由四层的环楼与单层的内环楼组成，外环共 52 个开间，正门、 祖堂及两个侧门占 4 个开间，其余 48 个开间大致平均分成 12 个单元，每个
7、单元自有楼梯 上下，大抵相当于 4 层、每层 4 间的“超级复式楼” ，单元与单元之间的走廊设有间断。每 个房间内的墙壁上有个巨大的喇叭口，这是“传声口” ，从前夜归人通过这个口向屋里叫门， 现在功能变了:每当夏季，可以传来习习凉风。土楼还冬暖夏凉。在二单元门楣上有 15 个 时钟，每个时钟所指的时间都不一样，是否指向世界各地的时间？ 福建土楼属于“防御性民居” 。防御什么，土楼村周围是大山，以前大山中有老虎，把 土楼的墙又高又厚，猛兽就进不来，防土匪也是其一。现在土匪没有了，野兽也销声匿迹 了，安全不再是首要“矛盾了” ，经济加速发展，人口可以自由流动了，东方式的大家族聚 居模式受到了自西方
8、的追求自由、舒适小家庭生活方式的严峻挑战。 从历史的角度看，福建土楼虽然外形围合，但从来都不封闭， “走出土楼”并不是新 近才有的事情。土楼人最终耕读，近现代以来，已经走出了不少杰出人才，如胡子春、胡 来兴、胡文虎、郑小瑛 但是走出去土楼的人，并没有摒弃土楼，而是把外面 最新颖、最时尚的信息带进了土楼。现在中西合璧的土楼为数不少，如永定的振成楼、南 靖怀远楼、华安二宜楼 四、 “土”能生金，游子归来 有些地方的土楼，因为散发出诱人的财气，别有一番景象：人们正在纷纷往里搬。 在永定初溪古村落，在这里，茶摊、旅馆、小吃摊、土楼客栈应有尽有。早些年，台商洪明章先生来此，预见了土楼卡发文化旅游区的前景
9、。他在初溪土楼群中最大的集庆楼 里与当地联手开发，建起土楼民俗博物馆，充实了土楼的文化内涵，是土楼倍增魅力。46 座福建土楼列入“世遗”后慕名而来者更多了，村里外出打工的都回来了，在土楼里办客 栈、做餐饮，招徕远近游客。南靖书洋镇的塔下村，原住户也纷纷归来。20 世纪 90 年代 初，拥有众多土楼群的塔下村有 1500 多人，那时青壮年纷纷离开土楼到外面打工为生，村 里只剩下“993861”部队了（99 重阳节，代表老人；38 妇女节，代表妇女；61 儿童节， 代表儿童） 。自从近年来塔下村的土楼及古村文化有了知名度，游客络绎不绝，在外谋生的 塔下村人突然发现商机就在自家，就在土楼里。因此，人
10、楼又流动了回来。本来要被人们 遗弃的土楼，又印证了一句话：“土能生金” 。 近年来，一些现代化设施也进入了土楼，河坑土楼已顺利完成“三线”下地，即有线 电视、电线和电信，一些现代生活的基本元素注入古老的土楼。这些基本设施的进入还是 颇有难度，因为它要在不影响、不破坏土楼建筑形态的要求下进行。在原汁原味的土楼中 一般是一楼做厨房，二楼储藏，三楼住人。儿而最原始的农家肥就产生在土楼进入土 楼住人那层，可看到一列的马桶摆在土楼房间外。现在土楼人任用农家肥浇灌蔬菜，这种 浇灌出来的蔬菜，反而诚恳游客的最爱。当代人的生活对冲淋得要求比较高，因此一些土 楼中就增建了“冲淋房” 。很多专家对此持否定意见：土
11、楼是福建民居中一种具有鲜明特色 的文化遗存，是东方血缘伦理关系和聚族而居传统文化的历史见证，不应该用现代人对居 住舒适度的要求来要求它，更不能刻意地去改造、破坏它。换言之，可认为，实际上，目 前土楼的文物价值、观赏价值已经大大超出了它的实用价值。五、野有遗珠，人去楼空 在现存数量巨大的福建土楼中，能够“生金” 、得到关注和维护的比例还是非常微小的。许多特色独具、内涵深厚的土楼，其价值还未被充分认识，更未得到合理、有效地开 发和保护。在平和县的大溪镇有一座最大的方形楼：庄上城。它就是蒙尘的明珠之一：福 建土楼“世遗”名单里，并没有发现它的踪迹。这座楼与别的土楼不一样，别的土楼是搂 在山中，而这座土楼是山在楼中：巨大的土楼把一座山冈“吞噬”了。这座土楼坐西向东， 共开 5 个门，有宗祠 4 个、水井 4 口，总占地面积 3 万多平方米，俨然就是一座小城。福建土楼之多，分布范围之广，样式之奇特，命运之跌宕起伏。这些土楼曾经“围” 出了强盛的家族，而今又有了“世遗”的际遇，有人走出去了，又有人再进来。无论如何， 全族聚集而居的繁盛事情已经随风而逝、渐成追忆。参考文献： 土楼 林嘉书 著 2006 年 4 月第一版 中国国家地理杂志总第 583 期
