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1、道不同不相为谋 VS 道不同亦可为谋一、论点剖析: 道指的是个人、团体乃至一个民族的道德信仰、处事原则和根本利益。 “谋” ,趋同,一致;不谋,是不附会,不暧昧,坚持己道。谋有很多种,此处是为道而进行的谋。不相,是不应,这是价值取向的问题。总论:坚持自身道德信仰、处事原则和根本利益的个人、团体乃至民族,不应趋同附会于持有相反道德信仰、处事原则和根本利益的个人、团体乃至民族。二、我方论点:1、道不同者,在所持的“道”上应做到不附会、不暧昧,勇于坚持己道。其价值有三:对于个人,即保持做人的气节,对于民族,即维护民族大义和根本利益。对于人类,即维护人道主义、维护人性,维护人之所以为人的那部分东西。2
2、、道不同者,当然是可以为谋的。但是,道不同而相谋,会让个人失去气节,让社会失去正能量,让人性丧失。3、当前社会,更需要道不同不相为谋(其价值比不相谋要大)三、对对方论点的猜测1、道不同,存在为谋的可能性2、道不同,应该为谋却并非一定为谋3、为谋有其价值四、对对方质疑的几点猜测:1.中美为何合作?2.巴以和谈更能解决争端3.全球环境问题需要合作五、破解总方案1、划分道与非道道渗透在我们的言行中,但并非所有的言行都是道。你比如今晚的辩论赛,有的朋友想来听,有的朋友不想来听,那我们有没有必要举行一场辩论赛来论辩一下呢。2、指出其道相同3、谋是围绕道而进行的谋,合作并非合谋,不谋不代表不交流警察与小偷
3、能不能交流?能不能合作?但交流和合作不等于合谋。谋指的是围绕道而进行的谋。党员当然可以与民主党派人士在一起喝茶聊天,一起写本书,一起经商,甚至结婚组成一个家庭。但是一旦涉及到党章、原则性的东西,这里没有商量,没有合作,否则,你便不再是一个纯粹的党员。我们当前的社会不缺交流,而缺少原则的警钟。4、道是具体的历史的5、指出道不同而相谋之危害的例子具体环节:一、一辩 陈词古语云:道不同不相为谋。当拿过这个辩题的时候,我们小组用了两天的时间来讨论辩题的切入点。道不同是我方与对方辩论的前提,在道不同的情况下,我方认为不相为谋,而对方要论证的是亦可为谋。请大家注意,我们双方争论的焦点不在于为谋的可能性,这
4、是无需组织一场辩论就知道的,我们要辩的是一种价值取向,即应不应该为谋,哪种价值取向是我们当前社会所更需要的,这才是本场的辩论之所在。首先正本清源。 “道不同不相为谋”语出论语 ,一般理解,道指的是个人、团体乃至一个民族的道德信仰、处事原则和根本利益。“谋” ,是趋同,一致的意思;不谋,即不附会,不暧昧,坚持己道。谋有很多种,此处是围绕为道而进行的谋。我方认为:坚持自身道德信仰、处事原则和根本利益的个人、团体乃至民族,不应趋同于持有相反的道德信仰、处事原则和根本利益的个人、团体乃至民族。其价值有三: 第一,道不同不相为谋,就是告诉我们不要做一个不讲原则的老好人,幻想在道不同的时候还与我们的对立面
5、去加强联系谋取利益。老好人的处世哲学就是人人都可以合作人人都不能得罪。孔子就非常讨厌这种人,他把这种人成为“乡愿” ,并称 “乡愿,德之贼也”第二,道不同不相为谋就是告诉我们要勇于亮出自己的观点,捍卫自己的底线,而与那些我们反对的人划清界线。孟子有云, “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。而中国社会从来就不缺浑浑噩噩混日子的人,缺的是这样一种敢于与现实社会挑战的勇士,缺的是, “道之所在,虽千万人吾往矣”的英雄气概。德国的辛德勒之所以受到世人的景仰,就是因为,他虽然是纳粹党员,但他没有与纳粹分子同流合污,尽着自己最大的努力去拯救犹太人。第三,道不同不相为谋是国家和民族的大义所
6、在。今天,大陆和台湾是可以交流的,但是必须坚持一个中国的原则,罔顾这个原则,合作是不可能的。当新疆暴恐事件频发发生的当前,党和人民采取的是“零容忍”的态度,用的话说,坚决把暴力恐怖分子的嚣张气焰打下去。道不同不相为谋,这是国家和民族的大义之所在。综上所述,我方认为,道不同应该不相为谋。谢谢。二、二辩 补充陈词谢谢主席,听完对方的立论我感到很奇怪,您方何以对辩题中的两种价值观不做一番比较就得出结论了呢?我方从来没有否认你们的价值观,我方考虑的是,立足当今社会,何者才是社会更需要的价值观。试看当下:第一,中国社会是一个典型的人情社会,很多事情不是靠法制而是靠人情来解决的。从小受的人情教育告诉我们,
7、千万要跟周围的人搞好关系,千万不要得罪他人,不论原则是否相同,但求多多交友,建立良好的人际关系,树立广泛的人脉。于是,在这种貌似海纳百川的人情观的引导下,我们成为了谁都不敢得罪的老好人。道德的底线可以一退再退,原则的底线可以一让再让,好人坏人可以热情交往,而黑道白道通吃也可以冠冕堂皇。面对如此形势,我们可不可以勇敢一点,说一声, “道不同不相为谋”。第二,柏杨先生说过中国文化是一种酱缸文化,在 2000 年的封建统治中, “奴才政治、畸形道德、个体人生观和势利眼主义,构成了酱缸的主要成分。 ”在酱缸文化中,没有是非曲直,没有黑白对错,一切只以权威的标准为标准、一切只以长官的意志为意志。在这种环
8、境下,即使发现道不同,我们大多也只是顾左右而言他,不敢轻易地跟他人、跟社会、跟这种酱缸文化做一次决裂和抗争。所以我们钦佩屈原、谭嗣同、秋瑾的舍生取义,我们钦佩“道之所在,虽千万人吾往矣”的英雄气概,因为现在缺少“道不同不相为谋”的声音。结果怎么样?看似八面玲珑,其实却是道德的失守和人格的自轻自贱,贪污腐败的风行和民族精神的沦丧,而这是不是社会的悲哀?最后,我们可以感受到,当今的中国,急需的是社会的公平正义,我们呼唤的是社会正能量。而“道不同不相为谋”维护的正是我们个人的气节品格、道德操守,变成的正是社会的正能量。所以请对方辩友不要纠结于定义之争,立足我们缺失的浩然之气,立足我们百姓的切身之痛,
9、为大家解释一下在这种你好我好大家好的酱缸文化和人情社会中,道不同到底该不该与之共谋? 谢谢。 三、攻辩问题1、对待新疆暴恐,党和政府为何要采取“零容忍”的态度?反人类、反社会、反文明。“坚决把暴力恐怖分子的嚣张气焰打下去”2、为什么,对待腐败,也采取了“零容忍”的态度?零容忍,是中国共产党人反腐败的基本态度。损害了人民的根本利益。3、对待戕害人性的邪教,为什么也是要坚决取缔,零容忍?这是科学与邪教的分歧,损害了国家的繁荣稳定长治久安。4、那面对日本对钓鱼岛,菲律宾对黄岩岛的主权要求,我们如何与之共谋?邓小平说,主权是不能谈判的。道不同不相为谋,维护的是民族大义和国家的根本利益,维护的是人道与人
10、性。5、屈原用投汨罗以死的方式宣告与这个小人当道的社会的决绝,铸就了中华民族精神之魂,道不同不相为谋,其价值不正是如此吗?6、 陌上桑我们都读过,请问面对心怀不轨的使君,秦罗敷如何与之共谋?7、请您指出一条明道,警察与小偷如何共谋?8、人各有志,不能强求,什么意思?一辩小结好,谢谢主席大家好。三点问题,一一来看。第一,今天对方辩友其实从刚才到现在都在告诉我们交流比不交流好。请问一下,这点我方从未否认过,可是请在座各位想一想在今天这个交流越来越频繁的社会里,有谁不知道跟别人交流呢?今天连三岁的小女孩都知道想要吃糖就要跟妈妈开口说,您方竟然花大篇幅地论证告诉我们交流比不交流好,请问您方有注意到道不
11、同这个前提吗?第二,再让我们来看看中国的现实社会,海关官员跟走私分子之间不是交流的不够,而是腐败成风。当整个中国厦门海关都被金钱腐蚀,当黑白两道都可把酒言欢的时候,您告诉我中国老百姓还有什么指望。当我们面对被伤痛而惊恐到不能够正常生活的小女孩的时候,请在座各位不要笑你们扪心自问想一想,您方说要用交流来解决问题,可海事局局长说的是什么, “我是交通部派来的,你们算什么”。大家扪心自问,为什么罪犯可以如此猖狂,不正是因为我们缺乏勇于跟他们反抗勇于抵制的人吗?是的,小女孩的父母可以选择私了,可以选择妥协。不是有很多人就这么做息事宁人吗?但是小女孩的父母没有这么做,他们选择了站出来反抗,因为他们不仅要
12、为自己的女儿,更要为千千万万的儿童着想。面对这样与邪恶道不同不相为谋的精神,请问在座的是不是我们应该更加提倡。第三,今天的辩论是要讲道理的,不是要简单地否认另一方。我方也认为两方的价值观都很正确,但是是不是应该看中国社会最缺的是什么呢?中国社会出现的问题不是因为我们交流的太少,而恰恰是我们往往忘记了自己的原则跟底线究竟在哪里。中国社会也从来不缺老好人,但往往缺的就是敢于说道不同不相为谋的勇士,当我们把自己的原则抛诸脑后的时候,请大家反思一下,自己是不是正走在一条错误的道路上呢? 谢谢大家。自由辩论素材:1、2010 年 10 月 16 日晚 9 点 40 分,李一帆在河北大学校内撞飞两名女大学
13、生,一死一伤,而后口出狂言, “有本事你们告去,我爸是李刚” 。请问,面对这样的嘴脸,你还如何与之谋与之交流?2、二战前,英法美推行绥靖政策,对法西斯姑息养奸,最终导致了惨绝人寰的世界大战。历史的教训不正警示我们, “道不同不相为谋”吗? 3、昨日新闻,新疆伊犁州一地方官员,对暴恐事件态度暧昧,请问,为何仅仅是态度暧昧就马上被立案调查?4、1935 年,赵一曼 30 岁,在日军的酷刑中,她留下这么一句话, “我的目的,我的主义,我的信念,就是反满抗日。 ”而后在街头被处死。按照你们的价值观,赵一曼与侵略者如何共谋?5、雷政富、刘铁男是被记者纪许光等实名举报的,请问你们,记者如何与腐败分子同谋共
14、事?霍州矿难发生后,200 多名记者排队领取“封口费”,记者与恶势力的同谋了,是你们要的结果吗?6、表叔杨达才被大众齐心协力挖出的腐败分子,请问表叔为何成为了过街老鼠,大众如何与表叔这类的贪官共谋?7、昨日新闻,杭州犬类收容站工作人员,当着母狗的面摔死了七个未睁眼的小狗,这一举动为什么会引起大众一边倒的强烈谴责,为什么?8、厦门远华特大走私案,涉案高官 15 人,这就是赖昌星与政府官员共谋的结果?9、鲁迅的经典形象, “横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”?请你们解释一下面对黑恶势力与人民大众,鲁迅的态度为何如此决绝?10、警察与小偷如何共谋?无间道 “对不起,我是警察”11、周瑜死前十分痛心,既
15、生瑜何生亮。怎么讲?12、孟子养浩然之气。富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。何为贫贱不能移、威武不能屈?13、中国士人有一条价值追求, “舍生取义” ,解释一下它的内涵?14、请问您,华南虎照片事件中,面对一个明显的假照片,为什么陕西林业厅没有一个人敢站出来说句真话?对方辩友,就是在您这样的观点之下,当时所有的官员都跟周正龙沆瀣一气,没有一个人敢说出来真话,请问您这是您想要的结果吗?15、谭嗣同用鲜血与保守实力做了决绝。他知道“道不同不相为谋” ,你们如劝他说“道不同亦可为谋”?“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”16、布鲁诺坚持“日心说”被罗马教廷判处火刑,临刑前高呼,“火,不能征服我,未来
16、的世界会了解我,会知道我的价值。“请你们解释一下,如果没有布鲁诺这样的科学家,同蒙昧的中世纪宗教的“道不同不相为谋” ,近代西方的科技如何取得这么大成就?17、我给大家讲一下元代许衡的故事,一年夏天,许衡路过河阳,非常口渴,正好路边有一棵梨树,上面结满了鲜美的梨子。随行的人纷纷跑去摘梨,唯独许衡不为所动。人们劝他说,梨子没有主人,干嘛不去摘一个呀?许衡回答说:“梨无主,吾心独无主乎?”梨子没有主人,我的心也没有主人吗?许衡知道摘梨可以解一时之渴,但他更知道摘梨一个毁的是做人的原则。请你们权衡一下,告诉我们,许衡之所以受到了我们的钦佩,不就是因为他不随众,懂得“道不同不相为谋”吗?18、国学大师钱穆说, “君子亦有意见行迹之不同,然同于道则可相与谋。惟小人贼道者,有善恶邪正之分,斯难于相谋矣。 ”你们怎么看?19、因为美国扶持日本,所以朱自清宁可贫病而死,也不吃美国大米,不接受这种侮辱性的施舍,表现出了一个中国人的骨气。这就是道不同不相为谋,这不是我们所需要的吗?争取自由辩论每个人都要绝对简短地发言,并抛出问题,以争