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1、新砚大学学报哲学社会科学版年第卷第期我国塔吉克族的形成及 其历史演进西仁库尔班马达力汗段石勿译摘下姿本文依据考古发现和史料 在前人的研究成果以及塔吉克民间文化的基础上,对与我国塔吉克族的形成及其厉史演进有关的重大社会政治、历史事件和文化因素进行了论述。,关词塔育克族,、三、 冲国塔吉克族是中华民族这个大家庭 中的成员之,她有着自己悠久的历史汕烂的文化和光荣的革命传统,峨的历史和文化是中华 民族的历史和文化的份个不可分割的组成部分。现在,我国的塔青克族大部分聚居在新疆维吾尔自治区搭什库尔干塔吉克株自治县其余 财散布在南祖泽普、莎车、叶城、皮山、阿克陶等县。一据年全国人口普查统计资料来看,我国塔吉
2、克总人数为人,其中两万多人居住在塔什库尔干,其余万多人居住在莎车、叶城、泽普皮山、阿克陶等县,这些县设有塔青克 民族 乡。、从人种上来说二塔吉克人具有欧罗巴人种的特征塔吉克语亦属印欧语系伊朗语族帕米尔语支塔吉克人很早就接受了伊斯兰教,大约在公元世纪,在塔吉克族的哲学家和诗人纳赛尔霍斯鲁的号召和劝说之下,信奉了伊斯兰教伊斯玛仪教派。翔我国塔吉克族形成的历史可追溯至非常古老的年代。在我国塔吉克人的先祖所生戮活的塔什库尔干,从旧石器时代起就有原始人在活动。年月,由新疆维吾 尔自治区博物馆、北京 自然博物馆和新疆维吾尔自治区地矿局有关专业人员组成的联合考察队,在对塔什库 尔干县吉日杂勒文化遗址所进行的
3、科学考察 中,发现 了原始人打 制 的石器、烧火 堆残迹、烧损的骨头。这一旧石器时代的遗址 不会晚于更新世,至 少有万年。这一旧石器时代文化遗址的发现,证明了在万年以前塔什库尔千就有一人类在进行社会活动、考古学 的发现还说明塔吉克人的先祖所生活的中亚其它地方还有许多原始人 活动的区域。学术界一般认为,欧罗 巴人的先祖雅利安人公元前。年前在里海以东的中亚草原过着游牧生活,约在公元前年中期,雅利安人开始大迁徙,一支迁入伊朗高原,一支迁入印度,一支迁入欧洲,还有一支迁入塔里木盆地及其 周围地区。这就是活动在塔里木盆地及其周围地区的操东伊朗语的古老部族的来历,他们在帕米尔地区,即 今天的塔什库尔干地区
4、定居下来并创建了自己古老的文化。我们在谈到我国塔吉克族的形成 时,必须涉及古代的塞人、粟特人等操东伊朗语的部族和居 民。塞人公 元前世纪 出现于欧亚 内陆某些区域,公元前世纪迁往南俄草原、西亚几北欧和黑海沿岸,因此,中国 史料、古希腊史料、古波斯著名的纳 黑希鲁斯塔木 石刻和贝希斯敦铭文中,都有关于塞人的记载。,中国史书 中将他们称作“塞人”或“塞种人”。汉书西域传记载本文于年月日收到“乌孙国 本塞地也。大 月氏西破走塞王,塞王南渡悬度 大 月氏据其地,后乌孙昆莫击破大月氏,大月氏徙走臣大 夏。而 乌孙昆莫居之,故乌孙民有 寨种、大月 氏种云。”在介绍汉代帕米尔高原上的休循国时汉书写道“休循国
5、,王治 鸟飞谷,在葱岭西,本故塞种也。”对捐毒国的记 载 中也提及塞人“捐毒国,王治衍敦谷本 塞种也。”汉书乡等中国 史书中关一于塞人还有许多其它 记载。古希腊史 书 中亦 留下 了许多有关塞人的记述,他们将塞人称为“斯奇提 亚人”。古希腊著名史学家希 罗多 德认为,欧亚草原喀尔巴叶山以东顿河,甚至再往东散布的游牧居 民全都是斯奇提亚人,他在其名著历史一书中这样写道“属于斯奇提亚 人的撒卡 依人戴着一种高帽子,帽子又直又硬,顶 头的地方是尖的。他们穿着裤子,带着他 们本国自制的 弓和短剑,此外还有他们称之 为撒伽利司的战斧。这些 人虽是阿米尔吉欧伊斯奇提亚人,却被称为撒卡依人,因为波斯人是把所
6、有斯奇提亚 人都称为撒卡 依人的。”希罗多 德还 使用未见于波斯石刻铭文中的“玛撒 该塔 伊”这一称谓,对他们这样描述道“玛撒 该塔伊人穿 着和斯基 泰人相同的衣服,又有着同样的生活方式。”在古波斯石刻铭文 中亦有许多有关塞人的记述。在塔吉克一波斯民闻亦育许多有关塞人英勇业绩的传说,其 中尤以“希拉克的传说”和“托米丽司的传说”最为有名。希拉克的一传说展示了塞人首领希拉 克保卫家园、英 勇无畏的献身精神,当大流士 一世步居香士后尘,子公元前 年前 来远征塞人时,塞人首领希拉克只身以苦肉计引诱波斯大军进人没有水草的茫茫沙漠 之 中,结 果波 斯军 队的大部分 将士困死于此。希拉克本人也在此栖牲。
7、托米丽司是玛撤该塔伊人的女王,她 对侵略 者毫 不让步,拒绝服从居鲁士的统治,对波斯军队予以坚决抵抗。在战斗中,托米丽 司的儿子 也牺牲了,女王带领全部军队与侵略军激战,最终获得胜利。女王找到居鲁 士 的尸体后,便将这 个侵略者的首级割 下来,放进一只盛满血浆的革囊里去,并说广让 你饮个痛快吧,将上 文所提及的 中国、波斯、希腊 史籍 中的文字相互比较,即可看出,中国所说的“塞人”波斯所说的“塞卡 依人”,希腊所说的“斯奇提亚人”或“玛撤该塔伊人”,实质上指的都是这一古代游牧部族。古 波斯人还将 定居的农耕塞卡依人按其所居住之地名来称呼,如马尔基亚那人、巴克特里亚人、花刺子模人、索格底亚 那人
8、。正如希罗多德所指出的那样“波斯人是把所有的斯奇提亚人都称为塞卡依人的。”塞卡依人即塞人。因为游牧的和定居从事农业的在中亚建立城邦国家的居民在语言、风俗 习惯及衣着等方面基本相同。生活在公元前年至公元年 的希腊史学家和地理学家斯特拉特在其地理学一书中认为 花刺子模的玛撤该塔伊人是塞人的一部分,索格底亚那人和巴克特里亚人在生活习俗上与游牧部族只有很小的差别。希罗多德在其著作中写道“从 军的巴克妥利亚人头上戴的和美地亚人头上戴的极为相似 从军的帕尔提亚人、花拉 子 米 欧伊人、粟 格 多伊人的装束和巴克妥里亚人的装束一样。”此处巴克妥里亚即巴克特 里亚,花拉子 米欧伊即花刺子模、粟格多伊即粟特译者
9、。我国著名史学家司马迁在其史记大宛 传中这 样写道“自大宛以西至安息,国虽颇异言,然大同俗,相知言。其人皆深眼,多须髯,善市贾,争分株。”在谈到我 国塔 吉克族的形成时,我们用 很多篇幅谈论塞人,这是有其原 因的 其 一,塞人为东伊朗部族,他们的语言属伊朗语族,这方面他们与中国塔吉克人是相同的。有的学者还认为现在塔什库尔干 的色勒库 尔语与瓦罕语是现代的活塞语。其二占帕米尔,即塔什库 尔干地区是历史上塞人活动的区域之一,他们在这里 留下了不可磨灭的历 史印记。例如年和年新疆维吾尔 自治区社科院考古所 在塔什库尔干县城北面的夏姆巴 巴墓地进行发掘时,从座 墓中发 现 了有关原始社 会末期至奴隶社
10、会初期 的文物,对墓葬中的木 头进行 了碳测 定,证明距现 在最远 的为年以前的墓葬,最近的为年以前的墓葬。墓 中出土的人头骨具有欧罗巴人种的特征,尤其是其中座墓的形制、丧葬习俗、随葬物 品等都与西 帕米 尔塞人的墓葬相同。这一切说明,作为我国塔 吉克人直系先民的东伊朗部族 自很古老的年代起,就 在帕米尔地区居住并进行活动。在漫长的历史进程 中,我国塔吉克人的先祖中融 汇了塞人、粟特人、花刺子模人、母克特里亚人等成分,以后又融 汇 了中亚其它 民族 的成分。 多木盆艾器霸孽 雪髻爵絮鬓笃贵蟹募、沈苦 架器慧篡茹 咒塔什库尔干地区的那部分在保留了东伊朗语的基础上逐 渐发展、形成了今天我国的塔吉克
11、族帕米尔高原,即塔什库 尔干地区自古以来就是中国不可分割的一部分,塔吉克族先民自古以来就与我国中原地区有着密切联系。西汉 时期,今天的塔什库 尔干及其 周 围地区为西域国中的蒲犁、依耐、西夜等王国,据汉书西域传记载“蒲犁国,王治蒲犁谷,去长安 九千五百五 十里户六百五十,口五千,胜兵二千人。东北至都护治所五千三百 九十六 里,东至莎车五百四十里日匕至疏勒五百五十里,南与西夜、子合接,西至 无雷五百四十里。侯、都尉各一人。寄田莎车。种俗与子合同。”“依耐国,王治去长安万一百五十里。户,一百二十五口六百七 十,胜兵三百 五十人。,“西夜国,二户三百五十,口四千,胜兵千人东与皮山、西南与 乌托、北
12、与莎车、西与蒲犁接。”蒲犁、依耐、西夜这几个王国就在塔什库尔干 及其周围地区进 行活动,有的还 认为 蒲犁国的首府就是留存至今的塔什库尔干石头城。东汉时期,塔什库 尔干被称作“德若国”,后汉书记载“德若国领户百余,口六 百七十,胜兵三 百五十人。东去长史居三千五百三十里,去洛阳万二 干一百五十里,一与 洽相接。其俗皆同”有的研究者以为“德若”可能是古代东伊朗语中的意思是“房舍”一词的音译。到魏朝时期这里又被称作“满犁”,史学家们以为满犁可能是西 汉时期的“蒲犁”之误写。晋朝时期塔什库尔干地区被称作“亿若”。以上提及的古代塔什库尔干 及其周围地区的小王国大部分都从事畜牧业,是 史书上所记写的逐水
13、草而行的“行国”。因此,不同史书 中对它们的位置和名称有着不同的记载。由于塔什库尔干地区为古代东西方丝绸之路的必经之地,丝绸之路的开辟与发展自然给这一地区带来了繁荣,人口逐渐增多,也自然由逐水草为生的畜牧业转向从事农拼,修筑城堡市镇,建立起城邦之国。从公元初期至北魏 公元年、唐朝 公元年 开元年间,塔什库 尔干地区为揭盘陀国所统治,这一 时期是 我 国塔吉克历史上 的重要 时期。揭盘 陀国是我国塔吉克 族先民建立的王国。这一王国在我国塔吉克历史上 留下了深远的影响,这一深远的影响表现在以下几个方面、当时塔什库 尔干及其周围地区开挖渠道,兴修水利,大 力发展灌溉农业、被塔吉克人称作“帕尔哈德渠”
14、的古代大渠遗迹,很可能就是揭盘陀国时期的产物。帕尔哈德渠起 自塔什库尔干县达 卜塔尔乡的艾杰克波依,一真延伸至提孜那甫乡的斯台尔克孜,全 长多公里。这 条古代大 渠的遗迹至今历历在目,随着当时灌溉农业的发展,这里出现 了许多村庄,人口增多 王国国 力日益强盛。修建释站及 免费供过 往行旅住宿的房舍,以保证丝绸之路 的畅通。揭 盘陀国为保证东西方之间这 条重要商道的 畅通无阻,沿 途修建了城堡、弊站及免费供过 往 商 队行旅住宿 的房舍。有关这方面 的情况,南北朝时途经揭盘陀国的和尚宋云在其纪行一 书中有详细记载落唐代名僧玄类在其大唐西域记中亦有所记载。修建城堡、城市,巩 固封建王国制度。大 唐
15、西域记一书及其它史料对此有清楚的记述。揭 盘陀国时期国王及贵族住在城堡中,老百姓 则住在乡村,有专 门从事手工业的人,有维护王国封建制度的军队和法纪等。一揭 盘陀国时期,由于社会经济的发展,社会文化也得到相 当大的发展。揭盘陀人使用 自己的语言文字,信仰佛教,修建了许多寺院庙宇,发展佛教文化。在揭盘陀国力强盛时期,揭盘陀国 国王曾仗恃武力,特地从邻邦“请”来当时号称“四 日照世”之一的名僧童受,并为他修建了“台阁高广,佛象威严”的寺院,建立 了一个在这一带有相当影响的佛教中心。在我国塔吉克族文化中,至今仍可见到揭盘陀国时期繁荣的文化的影响,如果说著 名的“石头城”勺“公主堡”等遗迹 是揭盘陀国
16、时代所遗留下的物证的话,那么“公主堡的传说”、“勇敢的秦公主”等留传在塔吉克 民间的传说和叙事诗则是历史赋予塔吉克人精神上的印记。揭盘陀 国承继 并发 展 了汉代葱岭各部与中原地区的密切关系,即使在 中原分裂后形成的南北朝期间,、也屡次派遣使者,远行万里,同北魏和梁朝进行联系,并责献土产。到了唐朝,揭 盘陀 国 同 中央 的关 系更 加密切。唐初即在西域按全国统一的行政建制进行区划,揭盘陀国、厂带 归安西都护府管辖。这一时期揭盘陀国与其周围地区的关 系也十分密切,同其西部的波斯、印度等国多有往来。宋云在其纪行一书中便记写了一个揭盘 陀国主去印度学法降毒龙的传说一一 在我国塔吉克族形 成的历 史中产生过深刻影响的揭盘陀国大约存在 了多年,唐朝开元年 间一年,吐蕃势 力达到帕米 尔一带,揭盘陀 国国王降了吐蕃,子是一、揭盘陀国便从历史舞台上消逝 了。唐朝 便在塔什库尔干设立 了属安西都护府管辖的“葱岭守捉”将此地作为国家边境上的一处要塞。揭
