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1、1 韩非子的管理思想 首先，构建权责明晰的层级关系。韩非子认为，君主的责任就是选好官员，并以赏罚加以督察，而不是事必躬亲，事事亲力亲为，即“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课 群臣之能者也，此人主之所执也。”因此，韩非子明确提出“明主治吏不治民”，认为“圣人不亲细民，明主不躬小事。”这才是当好君主的策略。在此基础上，政府的管理应当进一 步做到“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”有智慧的最高管理者，只要掌控住包括权力枢纽在内的原则性的东西，则自然会使下级各部门围绕基本原则与要求开展工作。 上级把握原则，下级处理事务，一切都由此而井然有序。从长远的角度来讲，只有这样才能 建立“超五帝，
2、侔三王”的伟业。 第二，依靠法治。法治的思想是包括韩非子在内的所有法家的核心思想。按照韩非子的 理解，法是管理国家的基本手段，即“法者，王之本也。”国君如果能够依赖法术治国，则 国家富强，反之，国君如果放弃法治，则国家的管理必定会陷于混乱：“抱法处势则治，背 法去势则乱”，不仅普通君主如此，即便古来圣王，其在管理上取得的成功，归根到底也是 因为依靠法治。因此，中常之主，只要遵守法制管理国家，就可以维护国家的安定：“释法 术而心治，尧不能正一国, 使中主守法术，则万不失矣。” 第三，执法必须强势。执法是推行法治的关键，因此，必须强力而彻底。一方面，必须 毫不留情、坚决果断地打击那些违背法令、胡作
3、非为的豪强和权贵，即“法不阿贵，绳不屈 挠, 刑过不避大臣”；另一方面，官员在执法时要有强直的品格，即“能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸”，“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。” 第四，厚赏重罚。韩非子认为，君主推行法治，所依赖的基本手段或工具就是赏罚，他称之为“二柄”。因此，“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；”厚赏有意外 之喜，因此能真正有效地起到劝善的作用；而严刑重罚就好像是让人面对一块烧红的金子一 样，即便充满欲念，但也不敢伸手去拿。在此基础上，韩非子还提出了“重轻罪”策略，即 通过加重对轻罪的处罚，而防止百姓犯轻罪。轻者不至，重者不来。这便是韩非子所谓“重 刑止奸”
4、，“以刑去刑”的思维。术就是管理技巧，针对不同的管理对象和管理环境，所需要的管理技巧（术） 也是不一样的。 如何保住权势，如何利用权势来治理国家，韩非子认为最根本的就是两条：赏和罚。在运用 权势方面一贯强调要赏厚罚重。法术势是三个密不可分的概念，只有将结合，才能实现君主 的霸业。借用现代管理学语言，韩非子实质上提出了管理中将制度、权威、技巧三者有机结合的重大命题。在人类管理思想发展演变中占有重要地位。二、现代价值第一，韩非子所提出的一些具体的管理技巧和管理艺术，仍有现实的借鉴价值。例如他关于循名责实、信赏必罚、善用刑赏二柄的主张，和现代管理的精神就十分相近；他的术治思想所体现的领导艺术，也值得
5、领导者学习体会。第二，有极高的管理提示价值，有助于管理者整合各种相关的管理思想和管理技巧，进而提高管理水平和效能。例如守株待兔、郑人买履、买椟还珠、狗恶酒酸、画鬼容易画马难、滥竽充数、自相矛盾等等。第三，韩非子是中国思想史上最早比较系统地论述人性恶的思想家，虽然其思想难免偏颇，但是，他对人的逐利本性的观察和论述，应该说，是深刻而犀利的，颇能发人深省。2000 多年后，欧洲的傅立叶才有了类似的论述，这让人不能不感佩韩非子智性之高。第四，最重要的是韩非子的思维方式带给我们的启示。其一，目标明确，而整个思维又紧扣目标的清晰脉络。所展示的恰恰是追求事功者最典型的思维方式，对于今天的管理者而言，2 这是
6、值得认真借鉴的。其二，重赏重罚、以刑去刑的思路。法家重赏重罚的主张和他们在变法实践过程中的严刑峻法使得法家留下了刻薄寡恩的历史形象，但事实上，法家的以刑去刑使得多数人成了守法的良民。其三，韩非子在系统论述人的逐利本性的基础上，为管理确立了一个真正具有可操作性的基本目标，这便是让每个人都成为不做坏事的守法之人，而不是像儒家倡导的那样，让每个人成为有道德的好人。应当说，儒家的目标是一个理想化色彩极浓、管理难以完成的设想，而法家的目标则是现实的、管理可以完成的任务。在管理思维方面，儒法是完全不同的，但却是可以互补的。汉代以后，阳儒阴法的策略便成为一种主流的统治策略，标志着古代管理思想的真正成熟。3 4
