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1、铜镜的仿古与作伪嘉熙元年款镜嘉熙元年款镜 仿古行为源自复古思想，复古思想从孔子初启。孔子自称“信而美古”， “好古敏以求之”。崇古不仅成为儒家思维的重要内容，也成为中国文化的主要内容。表面上看是崇拜“古之制”，实际上是崇拜“古之叙”，而最根本的是崇拜“古之人”，正是中国古人终其毕生的追求，这也是崇古的最终所在。中国铜镜的仿古，出现于铜镜发展的鼎盛期唐代，北宋时期政府崇古，文人好古，于是构成了收藏、著录、研究的风潮。北宋之后，金、明、清，不但铜器仿古，而且玉器、瓷器、陶器也开始仿古，不同材质、不同用途的器物相互模仿，比如用铜镜仿钟鼎礼器。这些作品名曰仿古，实在独树一格，倒成了后世著名的收藏品。一
2、大批仿古铜镜堪称仿古的顶峰之作，在仿制的过程中体现出巨大的创造力，它们所仿的只是器物的形体，内在的精力气质却在仿制中革故鼎新，造成一种完全不同于前代的气宇。推崇先朝的艺术品是所有晚期铜镜文化的独特特征。不过，它们与近现代的文物复制和高仿却有着天壤之别。从念头上看，古人的目标是复古，是追觅更古之人的境界，今人的仿古则是通过高仿复造而牟利。作伪追求最大水平的真切酷肖，复古则绝不粉饰地加入了本人和当代的好恶。唐代铜镜的铸造吸收了汉代的传统工艺，从现在的一些仿汉镜来看，唐代仿制的品种不多，仅是继承基础上的仿古。宋金二朝则大不一样，开始大量模仿前代铜镜，仿古之风，自此熙攘纷丛。明清时期，仿古铜镜在本朝铜
3、镜中，占有很大比例。清代更是首开宫廷仿制古铜镜的先河。民国时期，古器物已成为鉴藏家及古董商们角逐的目标，铜镜的伪造牟利达到了顶峰。各时代的铜镜都具有各自的风格特征，仿古铜镜也不例外，它或多或少带有铸造年代的特点，这就是我们辨别依据。唐代仿古铜镜 唐仿汉镜中最常见的是汉代流行的蟠螭纹镜、规矩禽兽纹镜和七乳禽兽纹镜。汉代铜镜纹饰基本上是用阳文双钩线条组成，轮廓纤细，但凸起较高，流畅犀利。线条之间的地子，光滑平整。唐镜制作精良，但唐仿古镜的纹饰，线条粗率，流畅程度也略为逊色，给人溢范的感觉，底面有不平整感。有的唐仿汉镜图案细部花纹，添枝加叶，带有明显的唐代风格。如凤尾饰为孔雀翎状；加饰双峰骆驼纹等。
4、另外，唐仿汉镜与汉镜相比，重量差异明显。汉镜轻，唐仿汉镜重。宋代仿古铜镜宋代崇尚古物，仿古之风盛行。 “上仿制以崇古，下便伪造以图利”。铜镜的铸造者们正是利用人们崇尚古物的心理，仿制了相当数量的汉唐铜镜。宋代仿制的铜镜，数量和类别都大大超过了唐代。宋仿汉的铜镜主要有：规矩纹镜、见日之光镜、昭明镜、清白镜、人物画像镜。宋仿唐的铜镜主要有：花鸟镜、双凤镜、瑞花镜、八卦镜。宋代仿古铜镜的特点可概括如下：宋代仿制铜镜着重模仿纹饰，铜镜风格仍是本朝的特点。汉唐铜镜由于合金的原因，表面银白闪亮。而宋仿古镜铜质较软，表面发黄、滞暗无光，这是由于宋镜含锡量少。宋镜质软也使得镜子不易破碎，有的出土宋镜，受击扭曲
5、变形都不碎，就是这个原因。这与脆硬的汉唐铜镜铜质，形成鲜明反差。宋代因铜料匮乏，仿古铜镜胎质较汉、唐铜镜要轻薄许多。仿古镜镜型也与汉唐铜镜有差异。宋仿古镜边缘为外薄里厚，没有汉唐镜浑润、规整。宋仿古镜还将汉唐镜的大钮改为小钮，钮顶趋平。宋仿古铜镜往往借助摹本仿照制模。纹饰线条较粗，而且不够流畅。有的宋仿古镜纹饰是汉唐镜图案，而镜型却是宋代的六瓣菱花和六瓣葵花形，彼此互相矛盾。金代仿古铜镜金代铜禁很严，铜镜的铸造受到了很大的限制。镜工们因此大量仿制汉、唐、宋铜镜，以充古镜出售。据金史食货志载：“(大定)十一月，上谕宰臣曰：国家铜禁久矣，尚闻民私造腰带及镜，诧为旧物，公然市之，宜加禁约”。金代仿古
6、铜镜盛铸于大定年间，这又与当时铜禁甚严，市肆价格过高有关。 金史食货志载，大定初年“镜，每斤三百四十文”，而铸镜作坊以四十多枚小钱，即可铸出一面直径 12 厘米，厚 0.3 厘米的铜镜，几可获利五倍。即使以大定十一年(公元 1171 年)规定“旧有铜器悉送官，给其值之半”计，若“销钱铸镜，诧为旧物”，仍可渔利两倍以上。金仿古铜镜的类型主要有：仿汉“四乳家常富贵镜”、 “车马人物镜”；仿唐“海兽葡萄镜”、 “盘龙镜”；仿宋“花卉镜”、 “八卦纹镜”。金代仿古铜镜的特点概括如下：仿古铜镜比宋仿镜要大、厚。其表面铜色发黄，品质比汉唐相差较大。钮为金代特有的窄鼻钮，钮顶平。镜缘内直外坡。纹饰、铭文模糊
7、，线条不流畅，显得板滞。仿古镜的一个突出特点是，边缘錾刻府验记的文字和押记。仿古铜镜，仿汉镜多带铭文；仿唐镜，多是海兽葡萄镜，镜身厚重；仿宋镜，大多为花鸟纹饰，镜身轻薄，均浅浮雕或平雕。明代仿古铜镜 明代铜镜与宋、元铜镜之间，看不出明显的承袭关系，但它自身又缺少创新，主要是模仿汉、唐铜镜的型制，并略加以演变。因此明代铜镜中仿古镜占有相当大的比重。明代仿古镜注重铭文，除早期有不带铭文者外，均带铭文。明代仿汉镜主要有：昭明镜、画像镜；仿唐镜有：海兽葡萄纹镜、重轮镜。明代仿古铜镜的特点为：明代仿古铜镜的合金比宋金好，质细，表面多呈暗白色，无汉唐铜镜的那种银亮光泽。代仿制的唐镜多有铭文；内区大于外区，
8、而宋代仿制铜镜则正好相反。代仿制的唐镜镜钮，比宋仿要大；钮顶多磨平，这是因为铸造时铜汁从钮顶流入，冷却后需打磨所以平整。唐以前铜镜钮绝无平顶，当时铜汁从镜边流入范内。这一铸造方法的变更，为我们提供了断代依据。明代仿汉唐铜镜，有的在装饰上明显具有本时代的特征。如明仿昭明镜的型制，却去掉纹饰改为素镜，再于钮至边缘的区间铸以铭文。仿唐重轮镜往往将中间的弦纹移到镜子的边缘，以便于内区铸以醒目的铭文。仿唐素圆镜上也多添铸铭文。清代仿古铜镜清代仿古铜镜比明代还要精细。而且数量多，并首次出现了宫廷仿制的铜镜。乾隆年间，宫廷内务府造办处，曾设专人负责仿制，仿制的铜镜质量较高。而民间仿制的铜镜则较粗略。清乾隆皇
9、帝十分喜好古物收藏，编著有宁寿鉴古和西清古鉴，其中收录了宫内收藏的古铜镜。并在他的授意下，内务府造办处照本仿制了一批汉唐铜镜。主要有仿汉“鸟兽规矩纹镜”、 “八乳禽兽纹镜”；仿隋“十二辰镜”；仿唐“瑞兽鸾鸟镜”、 “四神规矩纹镜”、 “双鸾纹镜”、 “盘龙纹镜”。此时，民间仿制的铜镜主要有：仿汉“规矩纹镜”；仿唐“重轮镜”、“海兽葡萄纹镜”、盘龙纹镜”等。清代仿古铜镜的特点是：清宫仿古铜镜，表面铜色为铅白色，证明此时铜镜的合金比例较明代，又有了新的变化。镜正面多仍可光亮鉴人。民间仿制的铜镜，铜色则为黄白色。极易区分。清仿古铜镜，特别是宫廷仿古铜镜，多照本摹仿古镜，大致与原器整体造型相似。但棱角
10、分明，厚重压手。清仿古铜镜另一特点是：只重形似，而在装饰上，常添枝加叶，或随意变化。如仿汉铜镜，不仅镜体加厚许多，而且镜钮铸成很小的鼻钮。图案纹饰变形、走样。实际已流于不伦不类。民国仿古铜镜民国时期，外国人纷纷来华，大量文物流散国外。此时的古玩肆大大兴盛起来，仿古作伪之风也达到了高潮，作伪作坊遍及全国。主要的作伪地区有：陕西西安、北京、河南开封、山东潍县、江苏苏州。民国仿古多有所本，加之技术设备也较以前先进，故作伪方法日益精湛，仿造古器更加逼真。民国时期主要仿制战国和汉、唐铜镜。由于当时铜镜不太受重视，价格较低。因此它的仿制数量较别的古物相对要少。民国仿古铜镜制造主要有以下几种情况：按照传世的
11、古铜镜制造。民国时期河南、山西、安徽、浙江等地都有铜镜出土。古董商们按照古铜镜的形制、纹饰制造了一些仿古镜。古董商在制造仿古镜时，极力追求新奇、别致，因此掺杂了许多主观臆造的成份，所制铜镜与真正古镜有一定的距离。旧镜改造。残旧铜镜改造在民国时期是较多见的现象，出现这种现象的原因在于残旧铜镜价格低廉，经过加工、修整不易被识破，能以残破镜冒充高价的完整古铜镜。北京故宫博物院就收藏有几件经过民国时期改造的汉唐铜镜，这些铜镜的边缘或深及外区纹饰部分残缺、破损，古董商就沿破损处将其截齐，然后再进行打磨、作旧，从而成为一个完整的铜镜。改造过的铜镜给人以新颖的感觉，但认真观察就会发现这类铜镜的造型、钮制、纹
12、饰比例很不协调。旧镜后加款。总的来说就是在一些年代明确的古镜上添加年款，以加罕见年款为多，民国时期给汉代的铜镜添加年款最多，首先将铭文的起始字磨去，再用溶化的银液勾勒年款。银施于银灰色的镜背上，色差很小。又经过作旧处理，很难识别。民国仿古铜镜的特点为：民国铜镜的仿制主要采用两种方法：一种是从古镜上真接翻模；另一种则是模仿古镜进行新铸。这后一种仿古铜镜，一般仅注重模仿古镜的形，而装饰花纹追求猎奇，许多是主观臆造或从其它器物纹饰移植而来的。另外，此时仿制的铜镜，极力追求装饰华美，因此多施以鎏金嵌银、绘彩等。民国仿制的铭文镜，多数有纪年。纪年又常常是古镜铭文中罕见的年款。民国时期仿古铜镜与古镜在材质
13、合金上，存在着明显的差异。但此时的仿制高手们却采用伪装的手法，对镜表面进行掩盖，从而达到以假乱真的目的。这就要求我们对铜镜的表面铜色进行辨别。古铜镜表面颜色入骨而不浮，但有地区的差异，南方铜镜色多碧绿或黑色，俗称“绿漆骨”、 “黑漆古”。北方铜镜色多红色、绿色，俗称“红斑绿锈”。民国仿古铜镜作旧大致有两种方法：第一种是化学药物浸泡腐蚀而成，表层颜色光亮明暗不一，给人以自然的假象。但仔细观察，其颜色浮于表层而未入骨，锈色层次也较古镜要单调。多仿“黑漆古”，与古镜不同的是：黑中略微泛有蓝光，则是后加热所致。作旧的第二种方法，是用各种漆调颜料做成，做出的颜色深淡和层次的变化不够复杂自然，亮泽基本一致。由于漆做的镜表颜色，日久会变深或变黑，较易分辨。另外，用指甲剥抠也可脱落，而且有粘、软之感。此上两种作伪方法，在用眼识别的基础上，可用简单的方法验证一下：(1)酒精擦拭，漆皮色一擦即掉，真者无损。(2)化学药物浸泡腐蚀而成的表色，可用氨水或硝酸滴上片刻后水洗，即刻露出原铜色。
