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1、陶庵梦忆序陶庵梦忆序教学目标：教学目标：1、积累重要的文言实词的意义和用法，了解常用的文言句式。2、理清写作思路、探讨本文的写作主旨。教学重点：教学重点：1. 掌握本文的字、词、句的意义及其用法：2、把握作者面对国破家亡时的复杂情感。3、作者表达这种情感的写作手法。教学课时教学课时两课时教学过程教学过程第一课时一、知人论世一、知人论世张岱（1597 年1679 年），明末清初文学家，字宗子，又字石公，号陶庵，别 号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。张岱是公认最伟大的明代文学家，著有 陶庵梦忆、西湖梦寻、三不朽图赞、夜航船等绝代文学名著。他出身仕宦家庭，早年过着衣食无忧的生活，晚年穷困潦倒，避居山
2、中，仍然 坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名。张岱爱好广泛，颇具审美情趣。喜欢游 山逛水，深谙园林布置之法；既懂音乐，又谙弹琴制曲；善品茗，茶道功夫相 当深厚；喜欢收藏，鉴赏水平很高；又精通戏曲，编导评论都要求至善至美。 前人说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑 胜。”文本解读序有书序和赠序，本文中的序是书序，是说明写作缘起或写作目的的。文章翻译：陶庵国破家亡，无所归止。陶庵国破家亡，无所归止。 披发入山，披发入山， 駴駴駴駴 为为 野人。故旧野人。故旧 陶庵国破家亡，无可归宿之处。披散头发进入山中，形状可怕地变成野人。亲 戚朋友见见 之，如之，如 毒药猛兽，愕毒药猛
3、兽，愕 望不敢与接。望不敢与接。 作作自挽诗自挽诗， 每欲引决，每欲引决，看到我，就象看到毒药猛兽，愕然地望着不敢与我接触。我写了自挽诗， 常常想自杀，因因 石匮书石匮书未成，未成， 尚视息人世。尚视息人世。 然瓶粟屡罄，然瓶粟屡罄， 不能举火。不能举火。因为石匮书没有写完，还在人间生活。然而瓮中的粟米经常没有，不能生 火做饭。【駴駴：通“骇”，惊骇，惊异。故旧故旧：老朋友，旧交。引决引决：自杀。石匮书石匮书 ：张岱撰写于明崇祯元年（1628 年），又名石匮藏书，二百二十卷。有本 纪、志、世家、列传。视息视息：仅存视觉、呼吸等，谓苟全活命。罄罄：尽，器物 空。举火举火：生火做饭。】始知始知 首
4、阳二老，首阳二老， 直头饿死，直头饿死， 不食周粟，不食周粟， 还是后人妆点语也。还是后人妆点语也。才懂得首阳山的伯夷、叔齐，实在是被饿死的，说他们不吃周粟，还是后人夸 张粉饰的话。因思昔日生长因思昔日生长 王王 谢，谢， 颇事豪华，颇事豪华， 今日罹今日罹 此此 果报：果报：因此想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以笠以笠 报报 颅，颅， 以蒉以蒉 报报 踵，踵， 仇仇 簪簪 履也；履也； 以衲以衲 报报 裘，裘，用竹笠报应头颅，用草鞋报应足跟，用来跟以前享用过的华美冠履相对；用衲 衣报应穿皮裘，以苎以苎 报报 絺，絺， 仇仇 轻暖也；轻暖也； 以藿以藿 报报
5、肉，以肉，以 粝粝 报报 粻，粻，用麻布报应穿细葛布，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶报应食肉，以 粗粮报应精米，仇甘旨也；以荐仇甘旨也；以荐 报牀，报牀， 以石报枕，仇温柔也；以石报枕，仇温柔也； 用来跟以前的美好食品相对；以草席报应暖床，以石块报应枕头，用来跟温柔 之物相对；【首阳二老首阳二老：山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。论语季 氏：“伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。”明万历二十三年户部 主事杨恩论证，认为全国虽有五处首阳山，而以甘肃省渭源首阳山为真。妆点妆点：妆饰点缀。此处指美化修饰。王谢王谢：六朝望族王氏、谢氏的并称。后以“王谢” 为高门世族的代称。罹罹：
6、遭遇。蒉蒉（ku）：草编的盛器。报报：回报。衲衲（n）： 补缀，缝补。苎苎（zh）：苎麻。絺絺（ch）：细葛布。藿藿（hu）：豆叶，嫩时 可食。指吃的东西很粗劣。古代常以藿食者指平民，而以肉食者指贵族。粝粝 （l）：粗糙的米。粻粻（zhng）：粮食。甘旨甘旨：美味的食物。荐荐：草席子。】以绳以绳 报报 枢，枢， 以瓮以瓮 报报 牖，牖， 仇爽垲也；仇爽垲也； 以烟以烟 报报 目，目，以绳枢报应户枢，以瓮牖报应窗户，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏报应 眼睛，以粪报鼻，以粪报鼻， 仇香艳也；以途仇香艳也；以途 报报 足，以囊足，以囊 报肩，报肩，以粪臭报应鼻子，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路
7、途报应脚，以背行囊 报应肩膀，仇舆仇舆 从也。种种罪案，从从也。种种罪案，从 种种果报中见种种果报中见 之。之。用来跟以前的轿马仆役相对。（以前的）各种罪案，从今天的各种果报中看到。【枢枢：门轴。牖牖（yu）：窗子。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。爽垲爽垲： 高爽干燥之地。果报果报：因果报应。】鸡鸣枕上，鸡鸣枕上， 夜气夜气 方方 回。回。 因想因想 余生平，余生平， 繁华靡丽，繁华靡丽，在枕上听到鸡啼，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华奢靡，过眼过眼 皆空，五十年来，总皆空，五十年来，总 成一成一 梦。梦。 今今 当当 黍熟黄粱，黍熟黄粱，转眼间都化为乌有，五十年来，总不过是一
8、场梦幻。现在应当黄粱都已煮熟，车车 旅蚁穴，旅蚁穴， 当作如何消受？当作如何消受？ 遥思遥思 往事，忆往事，忆 即书之，即书之，车子从蚁穴回来，这种日子应该怎样打发？只能追想遥远的往事，一想到就写 下来，【夜气夜气：儒家谓晚上静思所产生的良知善念。黍熟黄梁黍熟黄梁：借用典故“黄粱美梦” ，原比喻人生虚幻，后比喻不能实现的梦想。唐李泌枕中记：“卢生欠 伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而 兴曰：岂其梦寐耶？”。车旋蚁穴车旋蚁穴：借用典故“南柯一梦”，泛指梦境，亦比 喻一场空。唐代李公佐有南柯太守传，叙述淳于棼梦至槐安国，娶公主， 封南柯太守，荣华富贵，显赫一时。后
9、率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌 被遣归。醒后，在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中之槐安国。南柯郡为槐树南枝 下另一蚁穴。消受消受：忍受，禁受。】持问佛前，一持问佛前，一 一一 忏悔。忏悔。 不次岁月，不次岁月， 异年谱也；异年谱也； 不分门类，不分门类，拿到佛前一桩桩地忏悔。事情不按年月次序，以与年谱相异；不按门类排比，别别 志林志林也。也。 偶偶 拈拈 一则，一则， 如游旧径，如见故人，如游旧径，如见故人，以与志林相差别。偶而拿出一则看，好象在游览以前到过的地方，好象遇 见以前的朋友，城郭人民，城郭人民， 翻用自翻用自 喜。喜。 真所谓真所谓 痴人前痴人前 不得说梦矣。不得说梦矣。虽说城郭依旧
10、人民已非，但我反而自己高兴。真可说是痴人面前不能说梦的痴 人了。【次次：次序，此处用作动词。异异：与不同。志林志林：西晋虞喜著，共三 十篇。翻翻：反而。】昔昔 有西陵脚夫，有西陵脚夫， 为人为人 担酒，失足担酒，失足 破破 其瓮。其瓮。 念念 无以无以 偿，偿，以前西陵地方有一个脚夫，替别人挑酒，不慎跌交打破了酒坛。估计没有办法 赔偿，痴坐痴坐 伫想曰：伫想曰：“得是梦便好！得是梦便好！” 一一 寒士乡试中式，寒士乡试中式， 方赴鹿鸣宴，方赴鹿鸣宴，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正 在参加鹿鸣宴，恍然恍然 犹意未犹意未 真，真， 自自 啮啮 其其 臂臂 曰：
11、曰：“莫是梦否？莫是梦否？”一一 梦耳，梦耳， 恍忽地还以为这不是真的，自己咬着自己的手臂说：“别是做梦吧？”一样的 梦啊，惟恐惟恐 其非其非 梦，梦， 又惟恐其是梦，又惟恐其是梦， 其其 为为 痴人则一也。余今大梦将痴人则一也。余今大梦将 寤，寤，一个唯恐它不是梦，一个又唯恐它是梦，他们作为痴人则是一样的。我现在大 梦将要醒了，【脚夫脚夫：专门为别人搬运物品的人或被人雇佣赶牲口的人。破破：用作动词，打 破。伫伫（zh）：久立，长时间地站着。中式中式：科举考试合格。明史选举志 二：“三年大比，以诸生试之直省，曰乡试，中式者为举人。”鹿鸣宴鹿鸣宴：科 举制度中规定的一种宴会，起于唐代。明清沿此，
12、于乡试放榜次日，宴请新科 举人和考场内外的考官等，歌诗经中鹿鸣篇。鹿鸣原出自诗 经小雅，说鹿发现了美食不忘伙伴，发出“呦呦”叫声招呼同类一块进食。 古人认为此举为美德。于是天子宴群臣，地方官宴请同僚及当地举人和地方豪 绅，用此举展示自己礼贤下士。古人还认为乐歌“用之于宾宴则君臣和”，有 了美食而不忘其同伙，表示这是君子之风。寤寤（w）：睡醒】犹事雕虫，又是一番梦呓。犹事雕虫，又是一番梦呓。 因因 叹慧业叹慧业 文人，名心文人，名心 难难 化，化，依然从事雕虫小技，这又是一通梦话了。因而叹息有慧业的文人，好名的心思 难以改变，政如政如 邯郸梦断，邯郸梦断， 漏尽钟鸣，漏尽钟鸣， 卢生遗表，卢生遗
13、表， 犹思犹思 摹榻二王摹榻二王 ，正如卢生在邯郸梦已要结束，天就要亮的时候，在其临终奏章中还想摹榻二王 （的书法）以流传后世。则其以流传后世。则其 名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，流传给后世一样。因此他们的一点名根，象佛家舍利子那样坚固，即使用猛烈 的劫火来烧犹犹 烧之不失也。烧之不失也。还是烧不掉的。【雕虫雕虫：比喻从事不足道的小技艺。常指写作诗文辞赋。慧业慧业：佛教用语，指 有智慧的业缘。名心名心：求功名之心。政政：通“正”，正如。邯郸梦断邯郸梦断：见前 “黄粱美梦”典故。漏尽漏尽：指刻漏已尽，谓夜深或天将晓。遗表遗表：古代大臣临 终前所写的章表，
14、于卒后上奏。榻榻：摹印。名根：好名的根性。劫火劫火：佛经上 说，在旧世界崩溃的“坏劫”之末，将发生“大三灾”火灾、水灾和风灾。 仁王经说：“劫火洞然，大千俱坏。”当火灾发生时，七日并出，山崩地 裂，海枯石烂，大火从地狱烧到色界的二禅天，世界化为灰烬。】第二课时一、问题探究：1、整体感知 文中反复出现的一个字是什么？【明确】梦。2、张岱为什么说“五十年来，总成一梦”？ 以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些方面写？【明确】（读第段）体现繁华生活的词语有：簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从七组词。从戴，穿，吃，住，行五个方面体现过去生活的繁华奢靡。 哪些词句体现了现在的生活？【明确】
15、（第段中的几句）披发入山，駴 hi 駴 hi 为野人。故旧见之，如 毒药猛兽，愕窒不敢与接。然瓶粟屡罄，不能举火。笠、蒉、衲、苎、藿、粝、荐、石、绳、瓮、烟、粪、途、囊 概括起来说，现在的生活是什么样的生活？【明确】由此可见现在的生活痛苦不堪，惨淡凄凉。资料链接：出身官宦世家，书香门弟，家常渊源，“少为纨绔子弟，极爱繁 华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火， 好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。劳碌半生，皆成梦幻。”（自为墓 志铭）资料链接：“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴， 与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。” （自为墓志铭）3、第二段中张岱将什么看成是一场梦？【明确】繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。3、引用古人的哪二梦？黄粱美梦（邯郸梦） 南柯一梦4、这两个梦在陶庵梦忆序中写成什么？【明确】 黍熟黄粱 车旅蚁穴5、第三段中写到了两个痴人的真实之梦，一个希望是梦，一个担心是梦，他们 为什么希望是梦或担心是梦？这两个痴梦与作者有什么联系？【明确】西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!“中式寒士：恍然犹意未真，自啮其臂曰:“莫是梦否?“相似处：一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也6、文中在张岱看来造成这种今昔巨变的原因是什么？【明确】“种种罪案，从种种
