《简书从形态学到心理学提要》由会员分享，可在线阅读，更多相关《简书从形态学到心理学提要（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、00 0简简 书书 -从形态学到心理学提要 作者：胡瑞中简书是什么? 它是怎么产生的? 它有哪些特征? 它独立成书的规则是什么？应当怎样掌握和 运用简书? 这些问题将是本文要阐释和回答的中心问题。简单地说，简书即简写，是现行汉字（指新中国成立后经过简化和整理的规范汉字）以简捷写法形成的一种独立的人工手写书体。比较地说，简书因为通俗流行与常见的行书、草书同属俗体，又因为其字形的变异与风格的创新，笔画往往失真，所以与规整而凝重的楷书相对应。其实，简书的出现却有着极其深远的历史渊源。在古今汉字形体演变的整个历史进程中，简书经历过漫长而艰难的衍化。从宏观上看，古今汉字形体演变过程的三个重要阶段：篆变（
2、从大篆变为小篆）、隶变（从小篆变为隶书）、楷变（从隶书变为楷书），都对简书的形成产生过重要影响，尤其是在大变革大动荡的隶变阶段，字体的讹变直接推动了简变（即由汉字的规范字形正体简省变化为俗体简书），孕育着简书基因，初步引起了简书胚胎的发生发育，并逐步诱发了简书雏儿的形成。从简书产生的原因来看，它的形成是一个复杂的变异过程，即既经过了由俗化到简化再到草化然后到简变的积变过程，同时也经过了由俗体字到简体字再到草体字然后到简书的积聚过程。就是说，它的形成主要有三个不可或缺的相互关联的因素：俗化、简化和草化，以及由11 1此“化”而相应产生的俗体字、简体字和草体字。第一、俗化是简书简变的生命力，而俗体
3、字最初为简书提供了孕育的母体，培育了第一个简书基因新俗体字（手体字）。俗化是指汉字字体简俗（不正规）的变化。俗化是引起汉字形体讹变的一条奇异的规律。由俗化形成的俗体字则是流行于民间下里巴人约定俗成的浅显而不规范（不合“六书”标准）的一种手写汉字。在不同的历史时代，俗化形成的不同的手写简率俗体字，自然而然地适应了社会民间和俗文化发展的需要，充当了孕育新书体的母体。这样一来，在不断演变的简率俗体字中，一种具有简捷、通俗、实用等特征的新俗体字（手体字）第一个简书基因形成了。第二、简化是简书简变的原动力，而简体字起始为简书提供了原创的胚胎，生成了第二个简书基因新简体字（简俗字）。汉字字体演变由繁复到简
4、约的变化。应该说，简化是汉字本身构造方法演变的客观规律，也是汉字字体演变与发展的重要规律。简化所形成的简体字，同俗化所形成的俗体字一样，在无序的环境中经过变异，伴随着汉字的产生而产生，古已有之。简化从源头给简变注入巨大的动力，新的字体在酝酿，简化趋势更明显。不管是隶书简为草、楷，楷书简为行书，或参取行草，变成简体，也不管是楷书等书体中不断出现大众创造的形体简便、笔画较少的俗体，它们共同遵循一条“常用趋简”的规律，并显现出通俗实用和简省快捷的共通性。由于它们几乎同时出现，结合在一起，融为一22 2体，所以被称为当时的简体字与俗体字的结合体。趁此机会，简书顺应着演变的规律，以简化为原动力，借助这个
5、简体字与俗体字的结合体，逐步孕育了自己的新胚胎第二个简书基因新简体字（简俗字）。第三、草化是简书简变的驱动力，而草体字抢先为简书提供了新生的雏形，产生了第三个简书基因新草体字（草化简俗字）。草化是指字形由规整到简率的变化。草化是引起汉字形体动态变化的一条特殊的规律。草体字（草书）是由草化形成的一种笔画相连、书写快速而独立的手写书体。草化具有简省、连动和开拓性。在俗体内部，草体字扮演了关键的革命性角色。它大胆地实施草化，简省笔画、结构，实施动态变化，进行连笔书写，极大地推进简变。草化引起的字形动态变化是由俗化、简化积蓄而来的一种硕大的根本性的变异。异变的发生与特征，主要是动态的生成，它的作用就是
6、要让早已在新俗体字、新简体字的结合中形成的第一、第二个简书基因融入到草体字中来。于是，草化终于通过这种传承融化催生了第三个简书基因新草体字（草化简俗字），即一个崭新的书体雏儿简书。简书雏儿的诞生,几乎是悄然而至。它虽然承袭了简俗体的优点，吸收了草书的草法成分，但是在二者之间似乎没有表现出十分突出的优势，长期寄住在简率草体字中，不易被关注，处于一种似是而非的境遇之中，自然也就不可能有一个什么名称。33 3然而，近百年来，汉字简化运动的兴起与深入，从本质上改变了已往时代无序状态下的俗化、简化、草化现象。新中国成立后，国家有领导、有组织、有计划地开展的汉字简化工作，成绩卓著。国家文字改革委员会先后颁
7、布了汉字简化方案和简化字总表，使汉字简化步入了科学、稳定的发展轨道。这些以改造吸收俗体字为主，并参取行草笔法而形成的现行简化字，就成了广泛意义上的规范化的现行汉字，正式取得正体字的正统地位。这时的现行简化字也就为简书的成熟、定型提供了前所未有的广阔基地与空间，迎来了简书发展的大好时机。在社会的实用过程中，由于汉字简化运动的推动和行、草等俗体的动态意识的强化，简书的简写就得以现行简化字作基础，吸取它书所长，实现形体简变，形成规范简法，使自己演变发展得愈来愈完备，逐渐显露出了它与现行楷书（正体）相区别的显著优点：简省流动，书写快捷，通俗实用。简书字体的每一笔停留的时间十分短促，笔画之间联系十分紧密
8、，相互呼应。原本在楷书中处于相对静止状态的各个独立笔画，变成为相互依赖的流动笔画，字体呈现出处于不同位置上的不同形态的崭新态势。这样一来，简书中不仅可以找到被后世奉行为楷书基本笔画类型的“永字八法”，而且字体还具备了不同线条、数码、字母的特性，融和了行、草、隶、篆等字体的笔意。尤其值得一提的是，简书的简省、连写优于行书，准确度、识别度高于草书。简书竟这样简变简写着汉字，以适应时代变化的需要。由此而来，简书就凭借这种品质，使自己鲜活的形44 4体出现在人民大众的手头。事实上，简书在自身形成与发展的漫长过程中，不仅积累了一套简写的方法，实现了对形体构件的简省约化和简捷连写，而且通过“形而下”（具形
9、具体）的简省变化，“形而中”(意形意体)的运笔律动和“形而上”（无形无体）的字性（字所表达的属性、理念、感情、心理等）育化（培育开化），形成了自己的独特个性：简省快捷，状形不混；融体多元，兼笔势圆；运笔体感，立象尽意；仿人象征，性灵活泼；准确易认，美观实用。其一，简省而连动。简书以构件简省、结构简练、字体简括、书写简捷为主要特征，既显露了它简而美的外在表征，也透析了它简而动的内在韵律。在简化的问题上，草书不仅使字形过于简单化，减弱了文字的识别特征，而且既放弃了历代简体字尤其是现行简化字，又对笔画繁难的汉字也不作简化和草化，严重影响了简化字在手写书体中的推广应用。与之相反，简书严格遵守简化的原则
10、，按简化、类化、替代、状形等规范性的要求，以现行简化字为基础，全面地对现行常用的汉字进行简书简化和简捷连写，赢得了大众的喜爱。其二，状形而不混。简书以现行汉字（楷体）为依据，通过描摹外形、勾画轮廓，以少而精的笔画体现出全字的神态。状形的特点：把握特征，字形隐含不失；巧妙连接，点画包含其中；运笔折转，向度灵活改变。同时，为避免书写之大忌，状形必须杜绝字混。简书十分注意此二者的结合，自始至终将“状形不混”当作简书简55 5法变而不变的灵魂。为此，简书不但免除了草书或失之繁杂或简而不当的毛病，而且还可以严戒轻率、狂怪书写所带来的谬误。此种特性是其它任何一种汉字人工书写所难以望其项背的。其三，融体而多
11、元。简书在漫长的简变过程中，吸取众书的营养，融和了不同字体风格：既有行书的流动奔放和草书的简捷相连，也蕴含了隶书的蚕头燕尾和篆书的体正圆劲等等，众书的笔意均不动声色地被融化在简书的字体之中，传承着汉字方块形体的基本特征和书写的特有气韵。同时，由于当今时代的变化愈来愈大和外来文化的碰撞愈来愈强，简书在更大层面上吸取了数码、字母和多种设计元素的特质，使线条、块面更趋连贯、流畅、动感，使笔画元素、字形更趋直观、缩略、状形。不言而喻，这种融体而多元的特征让简书实现了传统与创新的交融，实现了现代人与汉字简写的交融。其四，兼笔而势圆。简书的用笔宜“粗细兼容”。这是说执笔在提按之间，笔画有粗细（块面与线条）
12、的区别。写点画时用按笔重而刚，写勾连时用提笔轻而柔。简书的笔势宜圆顺有劲。转笔姿态灵活而轻盈，折笔趋向勾环而盘旋，转折情势劲圆而显精神。笔锋在操运中变化多端：中锋侧锋，刚柔相济；顺锋逆锋，错落有致；藏锋露锋，神气齐备；圆笔方笔，尽显神通。此外，简书书写的工具可“软硬兼施”。这是说软笔（毛笔等）硬笔（钢笔等）均可选用，因书写的效果有所不同，能满足不同使用的需求。其五，运笔而体感。简书在运笔（笔画运动）律动（有节奏地66 6跳动，有规律地运动）中产生体感（感知长宽厚三度形态，凹凸感）。我们知晓，时间与空间是世界一切事物（自然界的，精神界的）存在的方式。简书有着独特的时空特征。运笔律动实际上是一种三
13、维时空的复杂运动。它反映在笔画边沿轮廓和结构层面的变化中，运笔律动在三维时空中展开，一些不同的点、线、面以各自的方式结合起来了，它们有很强的体感：象饱满的雕塑，象流泻的飞瀑，象飘荡的云彩。你可仔细体味，每一个笔画，每一个结构，每一个层面，每一个整字，它们都在流动中暗示自己的运动与存活。诚然，运笔为笔画带出了三维时空，表现出三维物象（幻影）。这是从焦点透视、散点透视中得来的映象。其实，简书的运笔和产生笔画、结构、整字，像绘画线条生成的四肢、躯干、人体一样，是一种体线透视（焦点透视、散点透视之外的专属简书的笔画透视）。这里全依赖于对运笔和心理时空的感知，因而带有浓郁的情感与心理色彩。其六，立象而尽
14、意。简书的书写创立象征性笔画形象以表达思想感情，即为“立象尽意”。周易最早把八卦图像当作表意形象，它有着事物内在规律的意义。简书的笔画形象所表达是一种深邃隽永、飘忽若神的人文情怀。显然，“象”是五官的感觉，客观的、物质的、具体的物之象。“意”是人的意念、情感、意志等，主观的、精神的、抽象的思之意。美学称“意象”是美之本，是艺术之本。当然也是简书之本。从审美意象角度思考，简书的意象是一个完满的、精神的、心理的并且充满意蕴与情趣的感性世界。所77 7以说，书写运动就是审美运动，简书意象从中生成，并让人产生无限的审美愉悦！其七，仿人而象征。仿人，即以简书字体摩仿人体，使简书得到具体直观表现。象征，即
15、利用人体与被象征的汉字在简书特定条件下相互关联，使简书得到人体的态势与情性的表达。简书是以人体构造作为摩仿的，其构件构型、结构形态等无一例外。先从简书的形体结构样式可以看出，其不同的笔画、部件和变式对应于人体不同的肢体、姿态和组合。比如宋体、楷书的笔画很清晰，可是，通过汉字的转型简写后更显得神态毕肖。再从它的形体结构类型可以对照，间架结构，可分 5 大类 13 种（见商务印书馆新华写字字典第二版），转型后的简书均可找到不同人数不同姿态与之对应（譬如有笔画、部件少的字，间架结构只取一个人的姿态，另有笔画、部件多的字，间架结构就需取多个人的姿态）。这就是字字仿人，字中有形。简书又是以人体意念含义为
16、象征的，着眼于情感与心灵体验，字体与内心世界相互感应而契合。因而获得潜在的暗示和审美意义。这就是字字象征，字中有神。其八，性灵而活泼。简书性灵（泛说性情、情感、精神等内心世界）即自我人的理性和绝对独立的精神能力的体现者。字者（即字体）是有感之书迹，书者（即书写者）是无形之气息。我中有书，书中有我，字者书者处于圣灵之境。简书既尚雅去粗，又兼收并蓄，笔墨的功力与深蕴的内涵，本乎性灵，发自灵府。原本是胚胎于传统的新生命，在时代磨练中发掘创新，表现出鲜明的个性88 8特征。字之形，书之魂，在简书的构形与字体中意相活泼，真率自然。字者的生命情态浸透纸背，书者的生活感受随机阐发。“笔性墨情，皆以人之性情为本”（清刘熙载）；性灵意象，均以书之形质为体。笔之！墨之！性情驱动，意兴灌注！其九，准确而易认。简书以准确度、识别度高为重要特征而长于其它手写书体。简书明显地避免了草书结体的杂乱现象，严格坚持准确性法则。它反对相同偏旁有多种草法，确立同部首（或同偏旁）同部位不得异式的法则；它反对不同偏旁有相同草法，确立不同部首（
