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1、中西文明的对照中西文明的对照夏商周与希腊文明夏商周与希腊文明在国内，谈到历史，大多数情况下我们都喜欢谈论诸如“上下五千年”、“四大发明”这 些。然而与我们一般在国内谈论不一样的，在世界范围上，这些，并不是什么真正值得骄 傲的地方。“以史为鉴，可以知兴替”。但是如果你学到的历史，并不完整？或者说，并不是一个足够“客观、真实”的历史 呢？一、文明的起源还记得小时候玩过的一款游戏帝国时代I罗马复兴，游戏开始都是石器时代。对，石器时代。人类的祖先最开始是在非洲大草原上四处迁徙，最终分布于全世界各个大陆。当时人 类祖先在迁徙的过程之中，受限于自然环境，在东方选择的是黄河流域；在西方，选 择的则是美索不达
2、米亚平原。黄河流域我们都清楚不用过多解释，而西方的美索不达米亚平原就是现在的中东地 区，古代的欧洲可不像现在的欧洲一般统领世界节奏，而是处于那种被蹂躏吊打的境 地。在当今的欧洲大陆上，直到中东这一批移民进入之前，文化的主流都是渔猎和采集， 这一点已经被考古证实。而且我们观察西方的许多习俗，也可以感受到这一点。童话故事里面的小红帽，穿越森林、采集水果；知道当代欧洲主食依旧是肉类为主， 而水果蔬菜为辅。迁徙往往伴随着的是征服，在这一阶段之中，主要是地中海沿岸地区，征服是这个阶 段的主旋律。这种战斗民族统治土著居民的形态，战斗民族保持着自身的战斗精神，掠夺，占领， 进攻，使得印欧民族体的欧洲社会具有
3、强大的进取心和积极性。这种尚勇好武的文 化，一直到现在，仍然是西方社会和生活的一个重要部分。而同时期中国的农耕文化，使得居民安土重迁，容易形成核心。中国的文化偏向 于“正道”、“主体”、“核心”这些，大家都凝聚在一起，这也是中国能够最终成为一个 庞大国家的主要原因。曾经看到过中西方关于战争的问题，欧洲战斗多为杀戮，而中国的战斗则多为击溃 （欧洲战争经常会出现战死到最后一人，而中国战斗往往击溃即可），这也是这一传统的一种展现形式。二、上下五千年说道四大文明古国，国人多有不忿我堂堂天朝，早在五千多年前就有三皇五帝， 在之后还有尧舜禹的三代禅让的美谈。之后大禹治水，治理天下山水造福万民，众人敬佩其功
4、绩，传位于大禹之子启，才开 始了“家天下”的朝代。然而在世界范围上（作者是中国台湾人，在其他人的论著里面，基本上是都不承认夏 朝这一朝代的），并不是这么认为。黄帝的传说是最古老的传说之一，可是那些传说的内容显然是后世加上的。因为黄帝 的年代距今五千多年，不可能有那么完备的制度，许多归在他名下发明的事物，也不 是那时候出现的。（如果非要说靠谱的传说，那还不如说夏朝）夏代起源的传说是从 尧、舜、禹三代的禅让开始的，尧、舜在位的时间都很短，而且没有太多具体的故事 可以说，禹的传说却非常重要：一部分是王位禅让的故事，另外一部分则是他在中原 治水的故事。禹的儿子继位，才有了所谓“朝代”和父子继承，亦即有
5、了制度化的国家 组织。从今天的考古学上看，河南东部二里头一带可能就是夏人活动的地方。就新石器时代 的农业发展和聚落形态来看，有一些可以依据的资料指出，农业在这一地区已经有了 一定的发展，聚落的规模也相当大。河南东部正是黄河三角洲扇形地带的尖端，古代 黄河固然未必已是“悬河”因堤防而高出地面，黄河所经之处是平坦的黄土地带，不 免有泛滥的问题。而中国北方古代的农业是小米作物，受不了太多的水，洪水之后， 小米就颗粒无收。因此，大禹治水的传说背后所反映的历史，就是农田耕作必须有好 的渠道分水灌溉系统，疏和灌，这两件事情必须同时进行。大禹治水的规模，不会如传说般大整个中国河川都是由他疏通的，这是夸大的传
6、 说。若回到传说的核心，可能有一群与大禹同时代的人物，和他分工合作，努力疏导 和开通河流，使得洪水既可以灌溉田地，又不至于泛滥成灾。这种规模比较大的水利 工作，不能仅由一个村庄或一个聚落的人民自己进行，必须上下游的人一起进行。这种合作，不一定只有集权专制政权才能统筹协调，因为当时的水利灌溉系统毕竟不 大，若干邻近的村落合作，大家便可以共享灌溉疏导之利。据古代传说，大禹曾经召集许多国家，号称“万国”，聚会讨论“天下”的事情。“万 国”和“天下”，都是夸大其词。大概是，大禹或者大禹这群人，召集了附近黄河中下游 数十上百聚落的居民，大家一起合作，把洪水问题合理地解决了。当然，这种工作必 须建立在互助
7、合作之上，也必须有相当程度的组织，才能使数千人、数万人分工协 作，完成这个任务。传说大禹对治水无比投入，工作期间三过家门而不入。他也聚集 了一群很能干的助手。从这些人物的名字来看，他们来自不同的地区，这也许代表 着，多个拥有数万人口的地区参与了治水工程以及治水以后的管理工作。传说大禹去 世以后，大家本来可以仿照尧、舜，以推选的方式，选出新的领袖，但是出于对夏禹 的感激，他们选择了夏禹的儿子，从此建立了世代相承的王国制度。传说中，“夏后”的称号不是王，而是众人的领袖。因此，夏朝的政治团体或社会团体 可能不是王国，而是许多聚落的联盟，他们的领袖并不是专权的王。据传，到夏代的 中叶，曾经有权臣篡夺王
8、位。我们必须了解，当时未必有什么“权臣”的观念，夏集团 的领袖，也未必必须是大禹的子孙。所以，夏代中断，由其他人做领袖，也并不是不 可能。在商朝接替夏朝之后，这是一个被世界承认的古朝代，尤其是甲骨留下来的卜辞，商 代对于祖先非常的崇拜。商代领袖的主要职务是通过宗教活动，请求他们的先公、先王作为 媒介，乞求各种自 然力量的保佑。这反应的是当时中国人民的祖先崇拜，这种崇拜，必须有对于家族血缘的认知和观 念，才能形成家族系统，回头去乞求祖先的保佑。而家族观念能够存在，必须有稳定 的传承。也因为东方安定的环境，一个家系的长期传承才成为可能。有了祖先崇拜，显然，也会有对于传统的尊重，凭借宗族和婚姻关系延
9、伸出的网络，也成为链接、合作的系统。于是，家族伦理和尊重传统这两个观念，数千年来建构为 影响中国人行为的价值尺度。在商代之后，周朝作为“第一个”（国外认为）忤逆而上的朝代，必须解释“为什么自己 能够成为帝国的主宰”。他们是这么解释的：因为周人的先王们比商王更符合道德， 并且周人是朴实虔诚的民族，不像晚期商人贵族般嗜酒，也不恤人命。如此，周人用 道德观念来解释政权的合法性：天命垂爱那些照顾百姓的王者。这是一个重要的文化 基因，它意味着国家的领袖必须具有道德修养和能力。“天命无常，唯德是亲”的观 念，从此成为古代中国人对领袖的期待。此后，中国的列带王朝都用天子的名号，“奉天承运”，中国也一直自居为
10、“天下”，而 不是“列国”之一。这个时间段对应的欧洲并没有太多可以考证的史料，唯一说起来可能就只有荷马史 诗，直到公元前2世纪左右，正好相当于中国的春秋战国时期，才有希腊文明的出 现。三、希腊文明对于古希腊，现在我们身边都很容易看到它们的痕迹：斯巴达三百勇士、奥林匹 克、民主政治、苏格拉底、哲学不过先抛开这些艺术跟体育上的东西，我们纯粹的来审视这一时间段的希腊文化。首先是政治形态。现在不少人都认为古希腊的民主政治很神奇，其实不然。前文提到 过，古代欧洲是一个征服民族统治土著民族的环境，而征服民族的数量，在一个国家 里面并不多。比如说雅典的法律规定公民可以行使自己的权力，但是切莫忘了当时是 奴隶
11、制的社会，整个社会里面公民近乎等同于“社会精英”（请问你是社会精英吗？如 果不是，那么对应算来你就是一个奴隶），而且女人、儿童也不算是公民。而且这个民主政治在当时也是多有蠢笨行径。比如说他们驱逐过最能干、最好的执政 官，还判处了苏格拉底死刑。（在乌合之众里面提出过这一问题，国家究竟应当 是走精英统治，还是民主制。精英统治有悖于民主，但是民主往往会被愚蠢的大众拉 低下限）但是我们必须承认，希腊文明确实为世界人类文明作出了非常可贵的贡献，他们的戏 剧、史诗、艺术以及工艺都值得称道，尤其是在逻辑思维和哲学方面，有苏格拉底、 柏拉图、亚里士多德这一串光辉的人名。如果没有他们，人类的文明不可能有今天的
12、成就。能够做到这些，当然也是因为他们有强烈的成就动机。无可讳言，由于城邦的 政治制度，这些身为公民的希腊人实际上并不需要劳作，他们有充足的时间作理性的 思考和感性的尝试。在其他不同的经济制度下，比如说中国的农耕社会，就不会有如 此一大群清闲的统治阶层，整日不必做其他事情，只是发展心智活动。希腊的文学和艺术成就非凡，假如没有一无牵绊的自由，假如没有身为公民的自尊， 这些成就便很难达到。几个条件叠加在一起，一个是自尊自重的心灵，一个是强烈的 成就动机，再有一个是有生活的保障、充裕的时间，才有这一大群人物，可以投入创 造文明的事业。末、小结平日里我们开口“上下五千年”，这纯粹是我们的民族自豪感作祟。就如同旁边有个成 天嚷嚷“宇宙是他们的思密达”。我们可以理解这种民族情结，但是对于这种行径却也不得不赠送两个字“蠢货”。历史如何应该是由考古决定的，或者说，因为有足够的理由说服他人。与其沉浸在自 己构造的“五千年美梦”，不如醒来好好听听他人的意见。毕竟我们在谈及明清的时候，都明白如果没有满清政府的妄自尊大闭关锁国，可 能现在我们也不至于如此之惨？你的阅读时间就是最好的赞美。关注我们，概览群书，长见识；修身明理，知是非。本文作者：百度知道日报
