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1、论雅俗共赏论雅俗共赏教案教案论雅俗共赏教案教学目的 一、筛选有效信息，提高阅读效率。 二、了解作者对中国化发展史的独特认识：雅俗共赏的历史发展。三、了解作者丰富的积累、理性的认识。 教学重点 雅俗共赏的历史发展。 时安排 两时。 教学内容与过程 第一时 一、导入 “雅俗共赏”是一个在艺界出现频率很高的词。孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历争论不休。读过朱自清先生的论雅俗共赏 ，你会割然开朗。用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信会有所收获。 二、作者介绍 1学生交流自己搜集的资料。 2老师做补充。 三、整体把握，筛选有效信息 1找出标注社会发展的词语。 （唐以前、唐、宋、宋
2、以后） （“唐以前”和“宋以后”需老师点拨） 2找出简述每个朝代社会发展特点的句子。 （唐以前的社会发展特点指导学生由唐推出） 3找出中出现的每个人物及他们生活的时代的特点。 4找出每部作品、每种体出现的时代及特点头句子。 （以上思考题设计，一是为了快速有效地读，即长短读；二是为了填写表格，了解雅俗共赏的历史发展。 ） 四、研读填表 请整理你筛选出的信息，填写下表。 （在后练习一的表中加一栏“作品、体的特点”） 社会外因“士”、 “民”等级分界严格等学内因所涉体或审美形式所涉历史人物或著作特 点社会外因安史之乱，门第垮台， “士”“民”分化；科举考试，选拔人才；禅宗化俗等学内因所涉体或审美形式
3、所涉历史人物或著作特 点社会外因印刷术发达；道学家讲学等学内因所涉体或审美形式所涉历史人物或著作特 点社会外因“新时代”“新化”“欧化的新艺术”“大众语运动”“大众化”等学内因所涉体或审美形式所涉历史人物或著作特 点五、作业 1熟读，思考表格内容。 2看看我们生活中有没有雅俗之争。 第二时 教学目标 1雅俗共赏历史发展的实质 2雅俗共赏在今天艺发展中的意义 教学内容及过程 一、分析上节的表 1从上节填写表格的过程中，你能得出那些认识？ 要点参考： （1）学的雅俗共赏由社会和其自身两方面原因决定。 （2）雅俗共赏的目的是为了获得广大的群众。 （3）雅俗共赏是以雅为主的，有宾主之分；“共赏”者却以
4、俗人为主。 （4）要达到雅与俗“共赏”，贯彻“艺是为大众”的原则，雅士需要理会迁就“俗”的趣味，而俗士也需要学习，享受，蜕变。 （） 西厢记和水浒传是雅俗共赏的典范作品。 2你还有些什么感受和发现？ （1）我们以前只知道每个朝代的学主流，而作者却能在复杂的社会变革中，纷繁芜杂的学形态中，找到一个窗口，认识每一种学样式诞生的共同点：争取群众，走大众化道路；一代又一代的人在共同的探求并为之努力，并一步步地在推进。 （2）学发展的目的是一致的，探求一条道路，让学走一条健康发展，永保青春的道路，但提法在变：求真与化俗为了争取群众获得广大的群众做诗如说话提倡“大众语”运动“通俗化”运动大众化就是要达到没
5、有雅俗之分，只有“共赏”的局面，这应该就是鲁迅先生说的“我们的艺是为大众的”。 （3）提起朱自清，就会想起背影中那父爱子、子爱父的真挚深情，还会想到荷塘月色中“这几天心里颇不宁静”的郁闷和月色下荷塘静谧的美，一直就以为他是一个抑郁气质的人，但没想到，他还有这么冷静理性的思考和独特的认识。 （设计本思考题一是引导学生进入本，揣摩品味并学会理性的分析问题；二是引导学生关注生活，新旧知识相连，做到融会贯通。 ） 三、拓展思维 1从中找出集中论述“雅俗共赏”的段落，并谈谈你自己的看法。 2从现实生活中找一种化现象，谈谈你对雅俗共赏的见解。 四、作业 读下面一段新闻采访，想想白庚胜先生的认识与朱自清先生
6、认识的异同。 新浪观察：关于“二人转风波”的争论，大多集中在“雅俗”二字上，在您眼中，什么是雅，什么又是俗？雅和俗谁说了算数？ 白庚胜：关于艺的“雅”和“俗”，我们中国一直都存在着争论。古代就有“阳春白雪”和“下里巴人”之说，现在又有“民间化”和“精英化”之说。所谓“阳春白雪”和“精英化”被认为是雅的，所谓的“下里巴人”和“民间化”被认为是比较俗的。其实民间化和精英化里面，都有优秀的和糟粕的东西。所以一种化的生命力，主要由人民选择，由生活选择。生活在不断的淘汰很多不应该存在的化，又在产生新的化，所以新的化和旧的化里，精英化和民间化里，都有优秀的东西，也有不健康的东西。所以人民选择了什么样的艺术
7、，我们就应该弘扬什么样的艺术。但是人民是个很泛的概念，所以我们应该在民间化里去扶持具有优秀性的、具有很高的艺术水平的人和团体，对民间艺做一些相对的导引。一个是按学艺术本身的规律在走，一个是按生活的逻辑本的选择，还要有民间艺术的管理部门积极主动参与到民间活动当中去，对一些导向性的引导我们不能放弃。 新浪观察：您说这种引导指的是一种什么样的引导？ 白庚胜：很多民间艺进入到城市，有的没有意识形态性，只有艺术性，比如泥人、剪纸。但是二人转有情节，有思想内容，这样有意识形态性的作品，它跟我们主流化是融合的关系，还是对抗的关系，这个问题就会更突出。我们尽量的还是要以社会主义精神明建设为主，宣传健康的、让人
8、们高尚的、纯洁的，有力于我们道德的东西为主。一家三代坐在那儿看“黄色”的东西，毕竟这个“饭”还吃不下。现在我们的生活中讲性开放、性自由，开放得无度，自由得无度，很多东西违反了中华民族传统。所以民间的一些黄的、过分的东西需要引导，但不是用强制的方式。而是我们从民间艺术团体中选择“雅”的人、 “雅”的团体、 “雅”的节目，进行宣传和扶持，本身就起到了对次的、不健康的节目的抵制作用。并不是说我们下个说这个节目不能演，那个团不行。对艺问题要有艺的特殊的方法：自由的、民主的、讨论的和引导的方式去做。这几年，我们党的艺政策非常成功，不是用强迫的、行政命令的取消的方式，是在讨论和引导当中使我们的民间艺和我们的主流化越越紧密的联系起。 新浪观察：那么大家都在讨论的民间艺术难登大雅之堂的这个“大雅之堂”，您觉得央视的晚会称得上吗？ 白庚胜：雅不到哪里去，无非是广告多，投资多，名人多，我们民间化势力弱，农民的东西嘛。民间艺不仅应该登大雅之堂，而且完全可以登大雅之堂。京剧就是从民间的戏曲开始的，还有相声、曲艺全是民间艺术。民间艺术不只是二人转，二人转也不只是我们现在看到的几个“坏”的作品。二人转里面好的作品多得很，歌颂人民生产生活的作品很多，关键是我们用什么样的眼光看待他们。我们用什么样的态度去尊重这些艺术家，我们用什么样的手段去规范和引导这些艺术家。问题出在这里面
