人教版八上语文 桃花源记

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1、考点 1.重要实词缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、 属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云 2.重要虚词乃 （1）见渔人，乃大惊：就 （2）乃不知有汉：竟然 为 （1）武陵人捕鱼为业：作为 （2）此人一一为具言所闻：对 其 （1）欲穷其林：这 （2）其中往来种作：代词，代桃花源 （3）余人各复延至其家：自己的 （4）得其船：自己的 （5）太守即遣人随其往：代渔人 3.多词一义（1) 缘溪行、便扶向路：沿着，顺着 （2）便要（yo）还家、延至其家、要，通“邀”：邀请。 （3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、具答之、并怡然自乐：都 （4）此中人语（y）云、不足为外人

2、道也：说 （5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就 4.古今异义无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表 示条件关系的连词） 妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 鲜美（古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味） 交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得、不必；今义：不够 “注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足 挂齿“） 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开） 俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分） 津（古义：渡口。

3、指访求、探求的意思。今义：唾液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有亲友关系的人） 如此（古义：像这样；今义：这样） 仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 志（古义：做标记；今义：志气,志向） 延（古义：邀请；今义：延伸，延长） 悉（古义：全，都；今义：熟悉） 咸（古义：全，都；今义：一种味道） 既（古义：已经；今义：关系连词，既然） 寻（古义：随即，不久；今义：寻找） 向（古义：以前的，旧的；今义：方向, 对） 果（古义：实现；今义：果实，结果) 5.词

4、类活用尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。 异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对感到诧异。 前（复前行）：方位名词作状语，向前。 穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。） 焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。 志（寻向所志/处处志之）：做标记，名词作动词。 果（未果）：名词作动词，实现 6.一词多义寻：寻向所志（动词，寻找） 寻病终（副词“不久”） 舍：便舍船（舍（sh），动词，离开。） 屋舍俨然（舍（sh），名词，“房屋”） 中：中无杂树（“中间”） 晋太元中（“年间”） 其中往来种作（“里面”） 志：处处志之（动词，“做记号”） 寻向所志（志，独字译为做标

5、记。与所连用，译为：所做的标记。） 之：忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） 闻之，欣然规往（代词，“这件事”） 处处志之（助词，起协调音节作用，无实意） 为：武陵人捕鱼为业（读 wi，动词，作为） 不足为外人道也（读 wi，介词，对，向） 遂：遂迷，不复得路（“最终”） 遂与外人间隔（“于是”） 向：寻向所志（原来） 眈眈相向（对着） 得：便得一山（看见） 得其船（找到） 闻：鸡犬相闻（听见） 闻有此人（听说） 穷：欲穷其林（尽，穷尽） 穷冬烈风（深） 所识穷乏者得我与（贫穷） 属：有良田美池桑竹之属（类） 神情与苏、黄不属（类似） 属（zh）引凄异（连续） 属予作文以记之

6、（通“嘱”，嘱咐） 7.同义词都（1）悉：悉如外人（2）皆：皆叹惋（3）咸：咸来问讯（4）并：并怡然自乐 详细（5) 具：具答之 沿着-（1）缘:缘溪行 2）扶:便扶向路 邀请（1）要：便要还家（2）延：余人各复延至其家 8.古汉语句式1)判断句 例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。） 2)省略句 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见 渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒 杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔 人）详细地回答（村人），于是

7、邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。 ） 省主语： 例一：山有小口，仿佛若有光。（是“小口仿佛若有光”的省略。句意：山上有 一个小洞口，小口里面好像有些光亮。） 例二：便舍船，从口入。（是“渔人便舍船，从口入”的省略。句意：渔人 就丢下船，从洞口进去。） 本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步， 豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人， 乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡 作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。 省宾语： 例一：问所从

8、来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问渔人 从哪里来。） 省介词: 例二:林尽水源(是“林尽于水源“的省略.)9.四个“然”豁然开朗（豁然）：开阔的 样子屋舍俨然（俨然）：整齐的样子怡然自乐（怡然）：愉快的样子欣然向往（欣 然）：高兴的样子 9.原文默写表现桃林美景的句子：芳草鲜美，落英缤纷。 表现桃花源环境的句子：复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池 桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 表现桃花源人们生活的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡 然自乐。 表现桃花源人热情好客的句子：便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。 余人各复延至其

9、家，皆出酒食。 渔人在桃花源的所见所闻：土地平旷.“不足为外人道也” 10.本文具有传奇色彩 共分为 5 点“奇”：渔人奇（1.一个以捕鱼作为职业的武陵人竟然会迷路。2.看见 一个仅容一个人的小洞怎么敢一个人进去，按照常理应该找其他人一起去啊！）桃林奇 （数百步长的桃林是怎么形成的？是自然形成的？那怎么会没有杂树？是人栽的？那又是 谁？）洞口奇（一开始仅容一个人，为什么再走十几步就由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了呢？）人物奇（桃花源里面的人外面的人一样，那又为什么生活几百年竟然从不出这 个洞口呢？） 结局奇（渔人做的标记为什么找不着了呢？按理说，他应该记得怎么去桃 花源，为什么又迷路了呢？高尚士刘

10、子骥计划前往桃花源，为什么未果，寻病终了呢？） 可见这是一个亦真亦幻，虚无缥缈的幻想 11、给下列句子划分朗读节奏 1晋/太元中,武陵人/捕鱼为业。 2. 土地/平旷，屋舍/俨然。有/良田美池/桑竹之属，阡陌/交通,鸡犬/相闻。 其中/ 往来种作,，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并/怡然自乐。 3便要还家,设酒/ 杀鸡/作食。村中/ 闻有此人 咸来/ 问讯。自云/ 先世避秦时乱。 率 /妻子邑人/来此绝境，不复/ 出焉，遂与外人/ 间隔。问/ 今是何世， 乃/ 不知有汉，无论 /魏晋。 4. 太守/ 即遣人随其往。寻 /向所至，遂迷，不复得路。 一、感知文意，用原文回答。 1渔人是怎么发现桃花

11、源的？ 缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。 2作者怎样描写桃花林的自然景色的？ 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景幽美） 3渔人是如何进入桃花源的？ 复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。（曲折、隐蔽、幽深） 4渔人入山后，看到了怎样的图景？ 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作， 男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。（环境优美宁静、生活安乐幸福） 5桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？ 便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食

12、。 （民风淳朴、热情好客） 6渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？ 桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。 7渔人是如何离开桃花源的？ 处处志之，寻向所志，遂迷，不复得路。 二、探究思考 1课文以什么为线索？怎样划分结构？ 明确：课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺 序。 全文分三部分： 第一部分（1 段）写渔人发现桃林的经过。（开端） 第二部分（2 至 3 段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借 此寄托社会理想。 第 2 段写桃花源中宁静安乐的生活环境。 第 3 段写桃花源中淳朴的社会风尚。 第三部分（4 至

13、 5 段）故事的结局和尾声。 2作者为什么开头结尾写得简略，中间写得详细？ 明确：文章的详略安排都是由文章所表达的中心来决定的。本文的作者主要是通过桃 花源的生活情状来表现他的社会理想。反映广大人民向往安定、幸福生活愿望的。所以中间部分要详写。开头和结尾只跟故事的传奇性质有关，所以写得简单。 3在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？ 作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富， 风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。 我们应当怎样看待这样的理想？ 这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实 的批判。但他又带有一定的

14、复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。 课文小结： 全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历， 离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社 会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。 记：可以是游记和碑记（或铭记）（主要的还是游记）。游记是收在文集中的记叙游览山 川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体（散文）。相当于 现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。 桃花源记的文体就妙在“四像”而又“四不像”好像是小说，又好像是散文； 好像是游记，又好像是寓言；实际上却又是序跋类文体中的诗序。这都是根据题目中的 “记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读。所以我们可以说桃花源记 是一篇小说，一篇志怪小说。