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1、浅 议 伪 书 的 危 害 与 价 值【摘要】 伪书的出现尤其时代历史背景，本文分析了伪书的危 害和利用价值，指出正确对待伪书的态度。 【关键词】 伪书 危害 价值 教育家陶行知先生曾经说过“我们要活的书，不要的死书， 要真的书，不要假的书 【1】 ” ；假者，伪也；“伪书”即“著者， 著作时代或来历不可信的书本。 【2】 ”伪书的存在，给后人研究 古籍，了解古代历史、文化和社会生活等造成人为的障碍。当然，古人作伪的原因很多，受其当时的社会经济、政治 和文化影响，即与社会环境息息相关，包括社会需求和社会控 伪力等等。其产生有主观也有客观原因，如托古自重、立说争 胜、邀赏牟利、诬陷栽赃、后人误入
2、和满足个人虚荣心等原因。 梁启超在古书真伪及其年代（第二章） 和曹书志的中国古 籍辑轶学论稿等其他大家对其成因多有论述，在这就不再赘 述，笔者主要从伪书的危害与价值方面谈谈个人见解。 一、 伪书的危害。 “无论作任何研究，材料的鉴别是最必要的基础阶段，材料 的不够固然大成问题 ，而材料的真伪或时代性未规定清楚，那 比缺乏材料还更加威胁，因为材料的缺乏顶多得不出结论，而 材料的不正确便会得出错误的结论。这样的结论比没有更要有 害 【3】 。 ”郭沫若先生的这段话明确指出伪书的危害性。笔者认为伪书的危害性还应包括以下几个方面： 1、伪书对真书、读者和作者的不良影响。 相较与“真书” ，伪书可以歪曲
3、原意，甚至造成该书的名存 实亡。对于读者而言，伪书可以混淆视听，误导认知；同时还 可以先入为主，在读者心目中形成定性思维，从而使读者成为 该学说的“信徒” 。对于真正的作者，是侵犯了原作者的著作权 和名誉，造成后人对作者的误解。 2、伪书影响道德政治。 如论语阳货中有“公山弗扰以费畔，召，子欲往” 句，崔东壁就指出这是论语中的“伪文” ，实际上是战国中 叶朝秦暮楚的政客为自己的行为寻找遮羞布和挡箭牌，捏造孔 子假事来为自己开脱。又如论语先进中孔子让几个弟子 “各言其志” ，子路、冉有、公西华说了自己的志向，孔子都不 以为然，当曾皙说到：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童 子六七人，浴乎沂，风乎
4、舞雩，咏而归。 ”孔子才“喟然叹曰： 吾与点也。 ”表示赞同曾皙的人生态度。但曾皙的这种厌世 思想似乎与孔子一贯主张的经世致用的儒家思想相悖。孔子一 生周游列国，不断宣传自己积极入世的儒家思想，虽处处碰壁 （其思想不符合战国时期君主称霸的需要） ，仍“知其不可为而 为之” ，怎么会赞同曾皙的遁世思想呢？但是它却成为宋学最重 的一文，曾皙也成为了周敦颐、程颐、陈宪章顶礼膜拜的人。 可见伪书对后世政治道德影响之大了，它的“伪”甚至成为人们行事的支撑。 3、伪书影响学术发展。 伪书如果先入为主，或长时间的“真书化” ，必然使原应遵 循的学术发展轨迹发生改变。其存在扰乱了著作者和社会的平 衡，给科学研
5、究造成极大的混乱，其盛行在一定程度上消弱了 社会的精神财富生产力，有碍学术和文化的健康发展。 自有伪书以来，就有了辨伪之术，二者相继产生，又交错 发展。清代姚际恒著古今伪书考 ，今人张心澄编著伪书通 考 ，还有康有为、梁启超等人都对辨伪学的发展作出了重大贡 献。但是否经过考据，论证之后，确认其为伪书，就一定要烧 掉，一概摒弃呢？答案是否定的，伪书一旦确定其真正产生的 年代，又可以发挥其应有的作用，为科研提供多方面的帮助。 经过仔细甄别，伪书也有其价值，主要体现在以下几个方面： 1、伪书的史料学价值。 章学诚认为“六经皆史” ，这里说的史料学价值是指伪书中 反映的当时社会、经济、文化、政治等现实
6、，可以通过其观物 情、见风俗，歌谣可以证音韵等等，为后人研究提供史料。 孔 子家语一般认为是王素伪造，但四库提要认为：“其流 传已久，且遗闻轶事往往多见于其中，故自唐以来，知其伪而 不能废也 【4】 。 ” 2、伪书的实用价值。 伪书不同于伪言，许多伪书，只要我们仔细辨别，去伪存真，从中还是可以发现实用价值的。 神农一书， 七略中 明言：“疑李俚及商君所说” 。对于黄帝一书则说它：“或 言韩公孙子所作也” 。即言此两种书是伪书，但时至今日，两书 中的医理仍为医学界看重，有着极重要的医学价值。 3、伪书的文学价值。 如汉武洞冥记 ，旧题后汉郭宪撰， 四库提要云： “此书所载，皆怪诞不根之谈，未必
7、真出宪手。又词句缛艳， 亦迥异东京。或六朝人依托为之 【5】 。 ”即说此书是伪书，但同 时又强调：“然所言影娥池事，唐上官仪用以入诗，时称博洽。 后代文人词赋，引用尤多。盖以字句妍华，足供采摭。至今不 废，良以是耳 【6】 。 ”意即书虽伪，但其词句优美，多为后人创 作所引用，具有很高的文学价值。还有托名东方朔的神异经 、 托名班固的汉武故事 、 汉武帝内传等，它们是六朝小说 的有机组成部分，对唐传奇及后代小说有着深远的影响。 4、伪书的思想价值。伪书在思想史上有不可忽视的价值，如关尹子 ， 四库提 要云：“其书虽出于依托，而核其词旨，固远出天隐 、 无能诸子上，不可废也 【7】 。 ”还有
8、列子一书，也是晋 人伪撰，但内有大量的先秦寓言故事，可资后人创作时借鉴， 它也是我们研究魏晋思想的资料。尤其是力命和杨朱 两篇， “是玄学清谈和放荡纵欲的曲折反映” ， “无妨把它们作为 两晋风俗史和思想史的资料来看待 【8】 ” 。由此可以看出，有些伪书在思想史方面还是有很高的价值的。 有些伪书还有语言价值、艺术价值和社会教育价值等等， 在这里就不一一列举了。 综上所述，我们应该对伪书有一个全面、正确的看法，其 出现在一定的社会环境中，有利亦有弊。对伪书的态度，从司 马迁、刘向到胡应麟再到顾颉刚等近现代学者都认为应该全盘 保留。也有王柏、梁启超等学者主张全部抛弃或部分抛弃的。 笔者认为对待伪书应该有一个承认、珍惜、求是、科学的态度， 首先要实事求是，它既然客观存在，就应该冷静的分析，取其 精华、去其糟粕、披沙拣金、去伪存真。尽量的挖掘其潜在价 值，使其更好的服务于我们的科学研究。 参 考 书 目 【1】 陶行知教育文集 【2】 王绍平等编撰. 图书情报辞典. 汉语大字典. 1990 【3】 郭沫若. 古代研究的自我批判. 十批判书. 东方出版社. 1950 【4】.【5】.【6】.【7】永瑢、纪昀等编撰. 四库全书总目提要. 中华书局. 1933 【8】 杨伯峻撰. 列子集释前言. 北京. 中华书局. 1991
