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1、十六、 选读综合 21 浙江省宁波中学李克刚老师搜集整理编写 中庸之道 “最新模拟”参考答案 十九、23躬自厚而薄责于人。 以身作则。 示例：范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”凡事都以身作则，身先士卒。做到了这一点， 就能做到不令而行。使自己成为老百姓的表率。 24不正确。 “不讲原则，四面讨好”是不讲原则的折中主义。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则 下寻求各方的协调与和谐。不能把中庸等同于折中主义。 二十、23孔子认为应该与中道之士结交，至少也该和狂狷的人结交，因为他们做事积极向上，不做坏事，能对 交往的人有一种正面的引导作用。 儒家认为礼的运用，最高境界是和谐。但是在实际生活
2、中我们不能为了和谐而放弃原则，一味求和， 我们应该把握好做事的尺度，求和谐而不能无原则的混同。 24 “中庸”的精神实质是要求人们在处理人际关系时、在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度， 考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。 把它看成“凡事处处折中调和“的“折中主义”是不妥当的。因为，全面看论语中关于“中庸”的 论述，可知孔子还提倡“和而不同” （在保持稳定下允许不同意见） ，反对“同而不和” （表面上强求统一） ，反对无“是非”原则的“乡原”等。 选读综合 二十一、 （2010学年学军中学第五次月考） 阅读甲、乙两则文字，完成23-
3、24题（7分） 甲 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 ” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 ” 23请写两个体现孔子中庸之道的成语。 （2分） 结合两则文字，说说“民鲜久矣”的原因。 （2分） 乙 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ”文质彬彬，是孔子对君子形象的 描述，也是他对君子人格的要求，是儒家中庸之道的一种表现。 24就上述论述，请你谈谈你的理解。 （3分） 23 （1）不偏不倚 不瘟不火 不即不离（2）统治者考虑自己利益时过于张扬，未能在自己利益与民众利益之 间要寻求一种平衡关系，因 为统治者缺乏“中庸” 这一至德很久了，老百姓很久没感受
4、到它了。 24.成为君子不是一件容易的事情，需要的是对文和质的关系不偏不倚的把握。儒家讲“ 过犹不及”，太 过于修饰和太质朴都不能算是君子，只有文与质恰当的 调 和，才能达到君子的境界。因此“文质彬 彬，然后君子” 是儒家中庸之道的一种表 现。 二十二、2011年金华十校高考模拟试题 （三）阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。 （7分） 甲孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之 迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺， 则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼
5、乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名 之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。 ” 23 （1）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍”中的“是”实质上指代什么。 （1分）（2）结合选文内容，简要分析孔子说“是可忍也，孰不可忍也”的原因。 （3分） 乙有人认为孔子的中庸之道，就是以中道行事，不走极端。孔子认为过犹不及，所以他不赞成偏 激的行为，不论是偏左还是偏右，他都深恶痛绝之。这种中立不倚的人生立场，实际上就是不讲原 则的折衷主义，表面上公允公正，事实上是四面讨好，自私伪善，明哲保身，对个人而言，会让人 意志消沉、不思进取；对国家而言，会阻碍历史的变革与进步。十
6、六、 选读综合 22 浙江省宁波中学李克刚老师搜集整理编写 24上面这段文字对儒家中庸之道的理解是否正确，请简要说明理由。 （3分） 23“是” 指代季氏超越等级 享受歌舞（或季氏按天子的规格享受歌舞，直 译“在庭院内用八佾奏乐 舞 蹈”不给 分）。 （1 分）孔子主张礼治（1 分）， 认为礼治社会中的每个人都要按名分行事，就是要按 规定的各个等级 享 受权利和履行义务（1 分），否 则就会导致礼乐崩坏、刑 罚不当、 纲常混乱（1 分），季氏的行 为显 然已经严重违反了孔子主张的“ 克己复礼”，所以 说“是可忍，孰不可忍也”。 24不正确（1 分）。孔子的中庸之道是有原则的，他的不偏不倚是以人
7、道主 义和社会公正（或以仁）为 原则的（1 分）。他把四面 讨好、不 讲原则的折衷主义斥之 为“ 乡愿，德之 贼也”，并把一味 谄媚的 好好先生斥之为“同而不和” 的小人，而对儒家的要求就是“唯仁人能好人，能 恶人”（3 分， 举出课 文的任何一点证明即可，1 分） 二十三、2011年绍兴市高三质量调测卷 阅读下面文字，完成答题。（4分） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜 其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 23孔子在这里把“圣”当作“仁”的至高境界，他指出的推广仁爱的重要方法是什么？请结合 原文，用自己
8、的话作简要概括。（2分） 试联系已学内容，说说你对孔子倡导的“仁爱观”的理解。（2分） 24现代商品经济社会中，大多数人信奉“金钱不是万能，但没钱是万万不能的”，而孔子一味夸 赞颜回的安贫乐道，视“富贵如浮云”，实在是迂腐悖时之论。请说说你的看法。（3分） 23.能近取譬，推己及人，从主观愿望出发，达到博施 济众的效果。 孔子的仁爱观：是以孝悌为根本的，主 张在“ 亲亲” 的基础 上推己及人；孔子仁爱观的高标准是看 一个人对社会的贡献，看他能否 维护王权、安定百姓，孔子更看重大 节大信。 24.孔子的义利观是见利思义，并不反 对正当的求利；即使在 现代社会，理想的价 值观是义利的统一； 合于“
9、义” 的“ 利” 可取，不 义之财， 虽贫不取；君子爱财，取之有道。（两个要点：澄清孔子的观点；明 确现代社会正确的观念。答出大意即可） 二十四、 （2010学年宁波市十校联考） 阅读下面的三段文字，完成2324题。 （7分） 甲 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ” （7.6） 论语选读君子之风 “志，慕也；道不可体，故志之而已。据，杖也，德有成形，故可据。依，倚也，仁者功施于 人，故可倚。艺，六艺也，不足据依，故曰游。何晏论语集注 23“游于艺”可以说是孔子政治失意后的生活方式和心灵安顿方式， 论语选读中有多处语 句可以说是他“游于艺”生活方式的具体写照，请列举一处原文。 （1分）
10、 请简要说明“道” “德” “仁” “艺”四者的关系。 （3分） 乙 从何晏论语集注的解说来看，仅仅研究“艺”不足以立身成名，只是自身娱情遣兴方 式而已。如果“游于艺”把持无度，在人生追求不可得而失意沉沦的情况下走向极端，就会玩 物丧志，反而有损“道” “德” “仁” 。 24上面这段文字对孔子“游于艺”的生活方式的理解是否正确，请简要说明理由。 （3分） 23知者乐水，仁者 乐山；知者动，仁者静；知者 乐，仁者寿。 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至云 尔。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。 莫春者，春服既成，冠者五六人，
11、童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。十六、 选读综合 23 浙江省宁波中学李克刚老师搜集整理编写 四者分 为两层次：就孔子而言，道、德、仁是第一位的追求，相 对于前三者， “艺” 属末事。 孔子一以 贯之的“道” 以及“ 夫子之道” 的“道” 均指“仁” 。 “仁”的具体表现即“德”。三者一 义。 “ 艺” 是实现“道”“德”“ 仁” 的具体手段之一。 24不正确。 孔子是在不放弃对“道”“德”“ 仁” 的追求的前提下“ 游于艺”的。 “游于艺”能完善自我人格，有利于推仁行道。 “艺” 中的“礼”“ 乐” 是完善人格的重要手段，与“ 道”“ 德”“仁”是统一的。 孔子有“兴于 诗，立于礼，成
12、于 乐”之说。 （论语 泰伯第八 ） 二十五、名校（慈溪中学）创新卷二 阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。 （7分） 甲 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。 ”曰：“然则师愈与？”子曰： “过犹不及。 ” 23“过犹不及”体现了孔子什么哲学思想？（2分） 请根据自己的理解，举例分析为什么“过犹不及” 。 （2分） 乙 鲁迅在他的一点比喻中说：使他们得以聚在一起的中庸距离，就是“礼让”和“上流风习” 。这个“中庸距离”对豪猪们来说是他们彼此之间的适宜的间隔，以这距离，它们能够过得最平安。 （但这只适于豪猪之间）假如豪猪之间夹着一个别的，并没有刺，则无论怎么叫，它们总还是挤过
13、 来。 24上面这段文字对儒家“中庸”的思想理解是否正确，请简要说明理由。 （3分） 23中庸的哲学思想。 比如射箭，箭没有射到靶子，与箭越过了靶子， 结果都是一样的无效。 24孔子“中庸”思想的本意是“ 去其两端，取其中而用之”，也就是去除偏激，选择正确的道路。它体 现 的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟。 这是具有永久的真理性和现实主义的伟大理想。 五四时期，包括鲁迅在内的一批知 识分子，把“中庸” 理解为一种老奸巨猾、不 讲原则的恶习，这 误解了“中庸” 。 二十六、名校（镇海中学）创新卷三 阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。 （7分） 甲 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子
14、纠，不能死，又相之。 ”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯， 一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫 之知也！” 乙 子曰：“管仲之器 小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归 ，官事不摄 ，焉得俭？ ” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门 ，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫 ，管 氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 注器：器量，气度。三归：市租。摄：兼职。树：动词“立” 。反：通“返” 。坫 （din）：古代设于堂上供宴饮时放空酒杯用的土台子。何晏论语集解：“反坫，反爵（酒器） 之坫，在两楹之间。人君若与邻国君为好会，其献酢（zu）之礼，更
15、酌，酌毕，则各返爵于坫上。 ” 23上述两则文字中孔子对管仲的评价分别是什么？又分别有什么理由？（4分） 24从这两则文字中，我们发现孔子具有什么样的仁爱观？（3分） 23管仲是仁者，管仲不知礼。 孔子认为管仲是仁者，原因是管仲 辅佐齐桓公，用和平的手段 维护了华夏的统一，使百姓免受 异族的统治。孔子 认为管仲不知礼，原因是国君的门前建有照壁，管仲也在自家 门前建有照壁；十六、 选读综合 24 浙江省宁波中学李克刚老师搜集整理编写 国君为了两国的友好，宴 请别 国国君时， 设有回放酒器的土台，管仲的家里也设有这种土台。 这种做法有违君臣之礼。 24孔子仁的标准是看一个人 对社会的贡献，看他能否 维护王权，安定百姓，而不是只 讲求小节小信。 这表明孔子在仁的问题上是知权达变的。 二十七、名校（杭州学军中学）创新卷五 阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。 （7分） 甲 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节 之，亦不可行也。 ” 23文中指代“和”的代词有 （2分） 就本段你感悟最深的一点谈谈你的看法。 （2分） 乙 “和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒家认为，礼的推
