《西湖七月半赏析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《西湖七月半赏析（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、西湖七月半赏析 翻译 ： 西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。 看七月半的人，可 以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐 的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见 月亮的人，我就看看他们。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤 淑有才的女子，还带着娈童，嘻笑中夹着打趣的啼哭，在船台上团团而坐，左盼右顾， 置身月下而事实上并不看月的人，我就看看他们。一类，也坐着船，也有音乐和歌声， 跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，丝竹声 与歌声相互生发，也置身月下，也看月
2、，而又希望别人看他们看月，这样的人，我就看 看他们。又一类，不坐船不乘车，不穿上衣不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个 人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔 调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人， 我就看看他们。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热， 茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的 隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子， 他们自己也不刻意看月，这样的人，我就看看他们。 杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点
3、左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这 天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在 岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前 人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人 的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只 看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。一会儿兴致 尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人 ，使他们早归，灯笼和火把象一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城 门，人群慢慢稀少，不
4、久就全部散去了。 这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人 开怀畅饮。此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新 整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批 人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置， 歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里 荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。 赏析 ： 一、主要内容 今诗人卞之琳有诗曰： “你站在桥上看风景， /看风景的人在楼上看你。 / 明月装 饰了你的窗子， / 你装饰了别人的梦
5、 ”。 张岱游山玩水，观赏自然风光和人文美景，还不忘观察游山玩水之人。 西湖 七月半 主要描写的，不是自然风光的美丽，反而侧重刻画赏景之人。文章专注于游 人，把他们的情态刻画得生动逼真。这里表现的已经不是自然山水，而是人文山水。在作者看来，七月半看月之人有五类：一是 “名为看月而实不见月 ”的达官贵人； 一是“身在月下而实不看月 ”的名娃闺秀；三是 “亦在月下、亦看月而欲人看其看月 ”的 名妓闲僧；四是 “月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而实无一看 ”的市井之徒；五是 “看月而人不见其看月之态，亦不作意看月 ”的文人雅士。这五类人都成了作者眼中的 风景。一般人游西湖，都是选择在白天， “巳出酉
6、归，避月如仇 ”。只有那些附庸风雅之 人，才在夕阳西斜的时候出城。这些人也多是达官贵人，他们成群结队，急于参加盛会 。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又如梦魇和呓语；在喧闹中， 人像聋哑了一样，既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话；大船小舟一起 靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和 脸相对而已。这种热闹是暂时的，待他们尽兴以后，便散得灰飞烟灭。前四类人都是不会赏月的故作风雅的人，真正赏月的，在人群散去的时候，才停舟 靠岸，“呼客纵饮”。此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆， 湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼
7、声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了， 我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯 筷安置，歌乐齐发 直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些 人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。月色、青山、湖水、荷花，一切宁静而美好，在这样的环境中品茶赏月，才是真名 士追求的情趣啊！庸俗和高雅，喧哗与清寂，前后作了鲜明的对照。二、思想感情张岱中年经历明朝的覆亡，家境也随之败落，所以他的小品文中常暗含家国之痛与 沧桑之感。中国传统是在八月中秋赏月，七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半 。我们知道，七月半在民间也被称为鬼节
8、，是祭祀先人的日子。晚明时，杭州西湖的各 大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。所以， 七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。 西湖七月半 是追忆过往之作，作 者是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。张岱生活在明晚清初。他的家世颇为显贵的。高祖张天复嘉靖廿六年进士，官至太 仆卿；曾祖张元汴，隆庆五年状元，官至左谕德侍经筵；祖张汝霖，万历二十三年进士 ，视学黔中时，得士最多；父张耀芳，为鲁藩长史司右长史，鲁王好神仙，他却精导引 术，君臣之间，甚是契合。张岱一生，以甲申年（ 1644）为界限，迥然划分为两个阶 段。在前则为纨裤子弟， “极爱繁
9、华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好 骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，书囊诗魔。”声色之好，耳目之娱，无所不用其极。生活的鲜活乐趣，生命的切肤欢娱，他以身 自任，糜不知返。在后则为亡国之民，破家之子， “山厨常断炊，一日两接淅 ”，凄风 苦雨，飘零人间四十年。他一生坎坷放荡，不羁之中却自有真性情，高格调，综观其书其文，少有夸饰语， 更少伪词，少惺惺恶态。他交友主张 “人无癖不可与交，以其无深情也，人无癖不可与 交，以其无真气也。 ”作文更不会如附庸风雅之徒，沽名钓誉之辈，故做惊人语。明末 ，他和王思任祁彪佳，并称晚明 “三才子“，不但才气相类，而且
10、私从甚密，人格相伯 仲。张岱还与祁家兄弟多人，堪称莫逆。明王朝灭亡之后，王思任誓不朝清，绝食而死 ；祁彪佳于清军破山阴后，留下 “含笑入九泉，浩气留天地 “的 遗诗 ，投水身亡。 昔日的挚友已成阴间之鬼，只有他一人苟活于世，七月半，其实也含缅怀故人之情。张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就 表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的 是一种冷寂的孤高。他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政 治性的目的，更多是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。三、艺术特色西湖七月半 以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们
11、各有特色，各不 相同。作者开篇就点明了人是本文的主要描写对象： “西湖七月半，一无可看，止可 看看七月半之人 ”，接着就以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致入微 ，生动传神，惟妙惟肖。 “不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛 ”形象地将市井 闲徒的特征展现在读者的面前。层层的白描文字中，夹杂着作者醉心于昔日繁华生活的 怀旧情绪。这些游玩之作，富有作者的生活化、个人化情调，显得清新自然。 西湖七月半 属于追忆之作，描摹西湖游人的情态，烘托出繁华热闹的生活气息。五种人，基本上 涵盖了社会上形形色色的不同类别，从达官贵人到市井无赖，游湖的繁华，其实也是社 会的繁华。湖上是 “篙击篙，舟
12、触舟，肩摩肩，面看面 ”，拥挤不堪；耳畔则 “如沸如 撼，如魇如呓，如聋如哑 ”，喧闹难耐。俗人看月只是 “好名”，其实全然不解其中雅趣 的旨意。接着，作者由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五好友名妓 ，在月下同坐。此刻轻歌曼舞，美酒千杯，佐以如镜明月、清秀山水、幽香荷花。环境 的优雅，映衬出作者等诸人情怀的高雅。一俗一雅，两相对比，褒贬不言自明，将作者 的情趣表现得淋漓尽致。张岱的语言雅俗结合，颇见功底。这篇小品，寓谐于庄，富有调侃意味。诸如 “ 明为看月而实不看月者 ”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看 ”等语，饶舌一般，富 有韵味。“轿夫擎燎，列俟岸上 ”、“速舟子急放断桥，赶入盛会 ”等语句，含带调侃嘲 讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃 “好名”而已；后 者则可以从 “少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去 ”的描述中，见出 “速舟子急放断桥 ”， 不过是赶凑热闹，对于 “看月”并不真正在意。三言两语中，便点画出了这些人的庸俗 。张岱拓展了小品文的表现领域，各种题材、各种文体到他手中无不各臻其妙，而且 获得一种表达的自由。
