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1、浅探圣剧崇拜、宣教与宣讲 贺高峰 1 内容提要 本文从戏剧的起源开始，探讨圣剧的发展脉络，逐渐提出圣剧在 历史之中曾有过盛极一时的文学地位。随着时代的变迁、思想的进步， 圣剧未能在时代的浪潮中一直保持着先进，最 终 被边缘化，成为戏剧 这个庞大家族的没落支派，只在教会之中还普遍存在。 上世纪初，随着中西方文化的交流、中国国民的 觉醒，国内开始 涌现出一批戏剧工作者，致力于西方 戏剧的推广与运用。改革开放后， 短短三十年的时间里，圣 剧重新活跃在国内教会的圣台之上，成 为教 会崇拜、开拓性宣教与牧养性宣 讲的重要组成部分。 本文致力于从文学原理、表演学原理等角度切入，尝试分析圣剧 作为戏剧的分支
2、所具有的内涵、价值、特性， 总结其优缺；并尝试结合 圣剧的宗教性，阐释圣剧同时具备崇拜性、宣教性以及讲台牧养的实 用性这一突出特征；尝试论证在福音本土化的今天，圣剧所具有的独 特价值；尝试对圣剧的发展与建设提出自己较为浅薄的意见。 关键词：圣剧 崇拜 宣教 宣讲 戏剧 表演浅探圣剧崇拜、宣教与宣讲 贺高峰 2 目 录 引言.1 一、圣剧的起源与发展.2 1圣剧的起源.2 2圣剧的发展与延伸.3 3国内圣剧的概况.4 二、圣剧本身的内涵.6 1圣剧的剧本.6 2圣剧的演出.8 3圣剧的优缺点概述.9 三、有关圣剧的神学思考与神学意义.12 1神学思考.12 2神学意义.13 结语.17 中文参考
3、书目.18 译著参考书目.19 期刊.19浅探圣剧崇拜、宣教与宣讲 贺高峰 1 浅探圣剧崇拜、宣教与宣 讲 引言 圣剧，作为一种特殊的崇拜形式，在当今国内教会的节日之中并不乏见， 有些教会也设有专职的事工人员。然而大多数人对于圣剧却未有过思考或探究， 对于其中所蕴含的内涵与价值尚未有全面的把握与认识。 笔者尝试以剧本创作原理为切入点，剖析圣剧本身的价值、内涵以及意义， 以圣剧的演变与发展为契合点，将其与崇拜、宣教以及牧养性宣讲进行结合论 证，并加以系统阐释；通过对圣剧创作直至演出等诸多环节的探讨，对圣剧的 特性进行诠释，总结其与教会生活相适用的优势；尽可能清晰地表明圣剧本身 所蕴含的牧养价值、
4、宣教价值以及崇拜价值，论证圣剧是结合牧养、宣教、崇 拜的多元崇拜方式，探讨其作为教会事工的神学意义；通过对圣剧在教会内所 扮演的角色与地位进行分析，结合当前社会对于戏剧文学的价值判断，对圣剧 的发展前景做出可能性推论；通过对圣剧文学性与宗教性的综合性探讨，尝试 分析圣剧在当今国内教会的建立与发展中可以起到的作用，以便为圣剧事工的 发展与建设提出一些建议；通过笔者本人参与这一圣工而有的体会，结合戏剧 学、表演学的相关内容，论证圣剧之于教会的宣讲是不可或缺的重要方式；希 冀通过对圣剧本身优缺点的探讨，尽可能将圣剧所蕴藏的潜力展现于读者面前。浅探圣剧崇拜、宣教与宣讲 贺高峰 2 一、圣剧的起源与发展
5、 1圣剧的起源 圣剧，在当今戏剧界被称为宗教剧，被视为戏剧的一大分支，在当今戏剧 剧坛中属于较为衰落且不为人所重视的一个支脉。然而宗教却可以说是戏剧的 起源：当今学界普遍认为，戏剧起源于古希腊的酒神节。最初长达百余年的时 间里，戏剧的内容普遍被保持在表述古希腊神话的诸多故事，之后才逐渐出现 了众多的古希腊戏剧剧本。然而在那些时期有很多剧本的内容仍是假托神灵之 名进行的创作，可以说一直都是宗教形式的剧作。 1 当然，神话剧并不等同于基 督教圣剧，然而被冠以宗教剧之称的圣剧却在无形之中被动地披上了迷信、神 秘甚至虚假的外衣，被不公正地视为诸多迷信之一。事实上，自公元5世纪末 直至15世纪文艺复兴之
6、前，在将近1000年的时间之中，圣剧在戏剧史上扮演 了无可替代的角色。它上承古希腊戏剧的基本格局和基本面貌，下启诸如歌剧、 话剧、歌舞剧、舞蹈剧等诸多艺术表现形式。 2 准确地说，现今教会内部称为圣剧的艺术表现形式以及崇拜形式起源于9 至10世纪，到14世纪发展到了顶峰。在15至16世纪，因文艺复兴的兴起， 戏剧的内容逐渐转为描写堕落生活，最终引起清教徒的抵制，导致圣剧也逐渐 从教会崇拜中衰落。然而在西方基督教会中，圣剧一直是教会节日的组成部分 之一。 尽管戏剧作为一种源远流长的艺术表达形式，在中世纪之前已经成为贵族 的宠儿、平民的娱乐，但在9至10世纪之前，圣剧却没有得到很好的重视与完 善，
7、只是一种简陋的崇拜形式：先是由教会唱诗班在教堂的宗教仪式中演出， 后来则在宗教节日进行演出。尽管它是当时“教会训诫文盲观众的主要形式” 3 ， 也融合了圣咏与圣乐的严谨表达手法，却仍不为当时的教会主流所重视。教会 甚至一度倡导禁绝戏剧，要求信众不得观看更不得参与戏剧的创作与演出，认 为戏剧只会毒害人的思想。然而在文化、娱乐活动极度匮乏的中世纪，文化程 1参郑传寅、黄蓓：欧洲戏剧史 ，北京：北京大学出版社，2008年，第1页。 2参郑传寅、黄蓓：欧洲戏剧史 ，第3页。 3郑传寅、黄蓓：欧洲戏剧史 ，第2页。浅探圣剧崇拜、宣教与宣讲 贺高峰 3 度的普遍低下、通讯的不发达以及资讯的相对封闭，使得戏
8、剧演出对下层民众 有着巨大的吸引力。后期，教会发现了圣剧作为崇拜、宣教与牧养的方式所具 备的特别之处，故转为支持，并且倡导对戏剧采取宽容的态度，因势利导加以 利用。这在很大程度上促进了圣剧的规范化与繁荣。 2圣剧的发展与延伸 9至10世纪以来，圣剧的地位经历了由被轻忽到兴盛，又由兴盛转为衰落 的发展轨迹。在中世纪初期的天主教崇拜仪式中，已经有意识地使用了具有对 白的演出。这样的对白一开始出现于圣咏之中，并不具备成熟的戏剧形态，而 这样的“圣剧”的任务主要是在教会节期的重要崇拜中，表演由戏剧化情节组 成的短剧。 自从圣剧作为一种崇拜形式被教会承认起，圣剧的创作与演出就进入了高 潮时期。在文化程度
9、普遍低下的中世纪，好的圣剧剧本以及较为专业的圣剧演 出团体都会被人争相传颂。由于圣剧的宗教性，圣剧的剧本有很多都是直接来 源于圣经 ；也由于圣经本身所具备的神圣性，圣剧被启蒙运动之后的戏 剧学家划分为神秘剧（或称神话剧）与道德剧：其中的神秘剧特指那些人类理 性无法理解的神圣启示、神性光照、天使降临、死而复活等题材；道德剧包含 着关于殉道者描写的宗教情节、人文伦理、基督徒的为人处世教导等。在圣剧 的辉煌时期，演出场地逐渐由教堂门前的空地发展到街头巷尾，又走上广场及 至进驻剧场。当时的圣剧并不仅限于话剧形式的演出，包含着圣咏、圣乐以及 一些舞蹈动作的圣剧在信众中间担当起了传播圣经信息以及使徒传统的
10、重 任。到了13至14世纪，圣剧已然成为一种多元化的崇拜方式，一举成为戏剧 剧坛最重要的艺术表现形式，成为教会崇拜的重要组成部分。当然，因为地区 文化的差异，圣剧在欧洲各国的发展和传播在时间上并不一致。 4 圣剧随着中世纪的兴盛而辉煌，却没有因为中世纪的结束而消亡，尽管已 经衰落，可是圣剧的创作和演出却一直延续至今。 “16世纪英国戏剧舞台上主 要的戏剧样式仍然是宗教剧” ，即使在波兰“宗教剧的演出仍然占有很大比 重” ；西班牙著名剧作家卡尔德隆（1600-1681） ，写有七十多部宗教剧；美国戏 4参郑传寅、黄蓓：欧洲戏剧史 ，第3页。浅探圣剧崇拜、宣教与宣讲 贺高峰 4 剧家罗亚尔泰勒在1
11、8世纪末至19世纪20年代编写过多部以圣经为题材 的剧本。1929年英国奇切斯特主教乔治贝尔创立了宗教剧社，1935年，他邀 请托斯艾略特创作了宣扬基督教殉道精神的著名宗教剧大教堂凶杀案 。 5 3国内圣剧的概况 上世纪20年代，随着西方传教士来华传教，圣剧才走进中国国民的视野。 在此之前，仅有一些出使西洋的官员观赏过西方戏剧，但他们只是对戏剧演出 感到一丝新奇，并没有进一步思考与探究。 “直接产生影响的还是中国境内的西 方话剧演出。最早的话剧演出应当是教堂的圣剧表演和西方侨民的业余演出， 教会东渐的历史比炮舰的入侵更早，每逢圣诞节，教堂的圣剧演出会吸引大批 中国教民” 6 。传教士们再一次将
12、圣剧的扫盲功能视为对于宣教一大臂助，并且 组织国内信徒参与，以对其牧养。尤其是教会学校，在很多时候演出圣经 故事，见诸记载的是1899年圣诞节，上海圣约翰书院的学生演剧。 7 在中国，很早就已经有着具备自身民族特色的戏曲形式，诸如京剧、秦腔、 越剧等等，当时的国人将西方戏剧称为“西洋戏” ，以示与传统戏曲相区分。这 种与中国传统戏剧截然不同的艺术形式并没有得到中国国民的普遍认可，然而 随着它成为政治斗争的武器，戏剧经历了“戏剧改良”这一重大转折。戏剧作 为当时最为有效的传播媒介，可以迅速影响到社会的各个阶层，因此成为政治 家们高度关注的对象。梁启超在其论小说与群治的关系中指出：“欲新一 国之民，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺， 必新小说；乃至欲新人心，必新小说。何以故？小说有不可思议之力支持人道 故。 ” 8 梁启超所谓的小说，是戏剧、唱本和其他各类文学艺术的总称。随着这 股浪潮，戏剧在中国的发展开始突飞猛进，由春柳社直至新青年发表的戏 剧专号，中国化的社会问题剧与爱美剧登上了历史的舞台，
