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1、 暑假实践报告系部名称： 专业:年级： 班级： 姓名： 学号: 实践时间： 贵州省是一个少数民族聚居种类最多的省份，保留了丰富的民族文化，我也属于少数民族同胞的一份子。在外公的影响下，我从小就对少数民族文化有着不一样的情感，随着年龄的增长，少数民族文化更是深深的吸引着我。因此于 2013 年暑假期间，我积极响应校团委的号召，在文学院“贵州民族文化研究所”的指导下，本着为社会建设贡献一份力量，为提高自己各方面的能力，加深自己对社会对少数民族文化的认识与了解，我作为一名少数民族文化爱好者来到贵州省凯里市西江千户苗寨，并正在这里进行了为期一个星期的实习，实习的项目是围绕少数民族的语言，习俗，服饰，建
2、筑等进行文化的发掘与整理，为繁荣民族文化作出积极贡献。七月九号我们正式放暑假，放假后我先回了一趟家，待把一切准备工作就绪后，我就背上行囊，拿着相机和同伴一起出发了。于七月十五日到达凯里，但我并没有冒然的直奔西江苗寨，而选择了在凯里市先住两天，这里居住的大多也都是苗族，我想在这里先对苗族同胞的风土人情有一定的了解后才前往西江苗寨，避免到时引起不必要的误会。当然我还是个吃货，早就耳闻凯里酸汤鱼的美名，我又怎会错过如此良机。古人云的“百闻不如一见” ，酸汤鱼的美味确实不负盛名，这是我“百闻不如一尝”之后得出的结论。之所以如此美味就在于这里的酸汤是当地人用特有的方法自制的，所以才会如此的美味地道。当我
3、把凯里市小遛一圈后，决定去凯里市民族体育馆，这里的体育馆并不同于其他地方的，体育馆主要的建筑材料的木头，这里的人们根据自己民族的习俗，把体育馆建成了苗家特有的建筑类型。想象一下坐在如此极富民族特色的体育馆内观看各类体育赛事，那将会是何其的享受？在凯里我还看到了苗族同胞所建风雨桥，据说风雨桥是苗族同胞满满的愿望与祝福的象征，长长的桥身大概要花好几分钟才能走完。走在风雨桥上，我悄悄的许了一个愿，为自己祝福。坐在凯里的公交车上，如果你留心外面，你会发现街道两边的墙壁上有着各种彩绘，其内容是关于苗族同胞的各种生活习惯，服饰，乐器，舞蹈，节日庆典等等。一路下来我也看到两幅相同的壁画。在这两天中，我还抽空
4、去了一下凯里学院，我想一个地方的文化一定会融入该地的教学当中去得，果不其然，凯里学院中，也有当地苗族文化的标志性建筑。第三天，也就是七月十七号，我动身前往了神往已久的西江千户苗寨。从凯里坐大巴车到西江大约花了一个班小时，路不是很宽，而且弯道很大，坐在大巴上很像玩“飘移” ，一向很少晕车的我，那天却吐了。在西江的四天，我都住苗乡同胞家中，本想去住旅社的，但觉得住老乡家，更能感受苗族群众的生活习惯。在这里看到令人震撼的千户苗寨，走访了许多苗族同胞，也参加了他们的歌舞表演，他们还教我跳芦笙舞，吹芦笙，从苗乡同胞那里我了解到。苗族的传统节日习俗：苗族信仰万物有灵或多鬼神，祀奉祖先，崇拜自然，认为神灵具
5、有不可抗拒的力量，无论消灾除病或求子求财等都祈求神领域祖先保佑。祈求消灾除邪时，由巫师驱鬼。祭神祭祖活动极为隆重，黔东南的“吃牯脏”(鼓社)、黔西北的“吃牛” 、湘西的“还傩愿” 、“椎牛” 、 “吃猪”以及“赶鬼” 、 “吃鬼” 、 “祭鬼”等活动，耗费很大。此外，对自然物(大树、怪石)或人造物(水井，板凳)的崇拜和祭献，以酒、肉、鱼、鸡、鸭、糯米等作祭品。苗族的节日很多，但各地的苗族过的节日不完全相同。黔东南部分地区和广西融水县盛行过“苗年” ，在旧历九十一月的卯(兔)日或丑(牛)日举行，有踩鼓、跳芦笙、赛马、斗牛、 “游方”等活动。此外，苗族还有龙船节、花山节(五月初五)、吃新节(农历六
6、、七月间稻谷成熟时)、清明节、赶秋节(立秋)等等。云南苗族几乎每年都有踩花山的活动，这种踩花山虽有迷信内容，但它又是苗族人民传统性的群众娱乐节日。逢年过节时，苗家人都喜欢聚在一起吃长桌饭，菜是大家做的，你家做几样，我家做几样，放在一起就可以吃了。当然他们喝的酒也是自己酿的，很纯很地道。苗族同胞也很喜欢吃新鲜的糍粑，就是把蒸好的糯米放到一个很大石盆里，然后用木榔头砸成黏和状，直至看不到成型的糯米，这样糍粑就做成了，再把它弄成小的团状的，蘸上自制的糖就可以直接食用了。有一天我出门，看到一个苗族大姐很轻松的在砸糍粑，自己也想试试就和那位大姐说了，大姐同意并把木榔头给了我，可是我怎么使劲都举不起榔头来
7、，并不是榔头太重，而是糯米已被砸得很黏，粘住榔头怎么也举不起来。同行的一伙伴来帮我，我俩使出吃奶的劲才勉强举起了榔头，砸了几下就没力气。说起苗家的山歌，大家都不会陌生吧。苗家的山歌非常有名，而且几乎每一个苗家人都是能歌善舞的，嘹亮的嗓音，动人的歌喉。每逢节日的夜晚，苗家人都喜欢办篝火晚会，小姑娘小伙子都穿上节日的盛装，在晚会上又唱又跳。篝火晚会不仅是加深苗乡人民的情感的地方，也是姑娘小伙们谈情说爱的地方，他们通过山歌来表达情意，就连平常羞于言语的年轻小伙，此时也可以通过山歌来追求心仪的姑娘。说到苗族的盛装，在那里，我也有幸穿了一套。衣服火红的颜色就如同苗家人好客的热情一般，也是苗家人对未来美好
8、生活的祝愿。苗族同胞一般是一夫一妻的小家庭，财产由男子继承，主妇在家庭中享有较多的权力和地位。年老父母一般由幼子供养。有的地区，有父子连名的习惯，子名在前，父名在后，平时都只呼本名，不连父名。由于受汉族宗法封建的影响，有的制定字辈、建立宗祠、修纂家谱。苗族青年男女婚姻比较自由，男女青年通过“游方”(黔东南)、 “坐寨”(广西融水)、 “踩月亮”(云南文山、楚雄)、 “跳花”(黔中、黔西)、 “会姑娘”(湘西)等社交活动，自由对歌，恋爱成婚。云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便择配良偶。也有父母包办婚姻的，一般通过亲友撮合，讲门当户对。苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗，特别在黔东南至今仍有保留。有
9、的地区苗族还有“还姑娘” 、 “转房” 、“妻姊妹婚”等习俗。苗族女子出嫁时，娘家都会为其准备嫁妆，嫁妆一般包括嫁衣和银制的饰品。富裕人家的女子在刚出生时，就会开始为她准备嫁衣，一件精致的嫁衣可能要绣十几年才能完成，银饰的头戴，项圈当然也是早就准备好了得，只等结婚那天把新娘打扮的漂漂亮亮，风风光光的出嫁。当然一般人家准备不了那么丰厚的嫁妆的话，女子出嫁的嫁衣也可以去买，但银饰是少不了的，或多或少。苗族服饰的衣料以自织自染的棉为主，丝绸、麻布较少。不仅有性别、年龄的区别，而且有盛装、中装与平装之分，更有地区性的差别，特别是妇女服饰，极为绚丽多姿，多达 100 多种。过去，有的著述根据苗族妇女服饰
10、、头饰将苗族划分为白苗、红苗、花苗、大花苗、青苗、长裙苗、短裙苗、歪梳苗等等，这种划分方法，显然是不科学的，但从一个侧面反映了苗族服饰因年代、地区、支系等不同而表现出丰富的多样性。?近代，苗族的基本服装是：男子穿短衣裤或大襟长衫。青年是对襟或大襟上衣，大裆裤。节庆时穿无领无袖、前开襟的绣大花彩色“百鸟衣”或白色长衫。有的长衫是长袖，对襟无扣，下垂许多长方形宽带，绣满花纹图案。有的还穿彩色、满是花纹图案的披肩。老人穿青色的长衫。苗族男子头上多用长布包头。小腿上扎绑腿。女子的服装共同点是头上戴帽或用布包头，足穿绣花鞋，都佩带银饰等。其他则因地而异，样式基本上分为以下五种：1、黔东南地区上穿交领右衽
11、、长袖半体衣；或对襟无扣、长袖、大领短上衣。襟、袖都镶花边或全衣满绣花纹。下穿百褶裙，长短有 3 类长的至脚面；中的至膝下；短的只及大腿中部。植物和合体图案。多银饰。2、黔东北和湘西地区，上穿圆领、大襟、宽袖短衣，肩、襟、袖和下摆绣很宽的花边。下穿宽脚长裤(原穿红裙)，长及脚跟，也加绣花纹。头上包帕。花纹多折枝花鸟。黔东南地区，上穿大领对襟衣，所配附件多。下穿中长百褶裙，上用挑花、镶补、蜡染等工艺，加饰很多图案，由里到外呈现多个重圈形。3、海南地区，上穿圆领、右偏襟、长及膝的单衣，黑色地，在领、袖、襟上镶红布窄边。上穿蜡染短布裙，花饰较少。腰束红色织带。4、黔西、川南、桂北和云南地区，上穿圆领
12、、长袖、对襟短衣或右衽大襟上衣，左襟下部斜裹至右边，袖口镶宽花布。下穿蜡染或青色褶裙。系围腰，腰后垂挑花飘带，带上绣花。银饰较少。5、黔中南地区，上穿大领对襟衣，所配附件多。下穿中长百褶裙，上用挑花、镶补、蜡染等工艺，加饰很多图案，由里到外呈现多个重圈形。转眼间一星期过去了，我的实践也结束了，虽然时间很短，但我却深深地感受到了苗家人的热情，奔放。他们文化，服饰，习俗无一不深深的吸引着我。社会实践不仅加深了我与苗族同胞的感情，也拉近了我与苗家文化的距离。在社会实践中开拓了视野，增长了与人与社会的交流能力，相处能力，进一步明确了我们青年学生的成才之路与肩负的历史使命。社会才学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。虽然我的实践时间结束了，可是我对苗族文化的热爱之火却越烧越烈，以后我还会争取这样的学习机会，让自己在实践中得到锻炼。
