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1、1 第一章 绪 论 第一节 概述 一、美容中医学的概念 美容中医学是一门在中国传统美学和中医基本理论指导下，结合现代 美学，运用以自然疗法为主的方法，研究健康美丽容颜、形体的养护，损 美性疾病的防治和损美性生理缺陷的掩饰或矫正，以达到防病健身、延衰 驻颜、维护人体形神美为目的学科。它是我国广大劳动人民和历代医学家 在漫长的岁月中反复探索、验证、逐步认识和实践后形成的，具有较强的 科学性和完整系统的理论体系，同时它又结合了现代美学思想，是一门既 古老而又新兴的医学学科。它的定义内涵包括：表明了美容中医学是医 学美学与中医学相结合的产物，是在医学人体审美的理论原则指导下，运 用诸如辨证论治、中药、
2、针灸、按摩、中药护肤品、手术等中医药手段所 进行的美容。反应了美容中医4种服务方式即“维持”（美容保健）、 “修复”（损美性疾病诊治）、“改善”（修饰、掩饰容貌缺陷或瑕疵）、 “塑造”（美容外科术）。 根据目的与范围，美容中医学有广义和狭义之分，广义的美容中医， 研究的内容广博，以整体观念、辨证施治、形神合一、阴阳五行、脏象经 络等中医理论体系为核心，不单局限于颜面等局部的美化，更突出的是与 未病先防，养生健美、抗衰防老、延年益寿紧密结合，运用中药、针灸、 按摩、气功、食物、养生等手段扶正祛邪、补益脏腑、通经活血、调气养 颜，从而改善人体机能，达到内外的和谐统一，最终实现容悦形美、延缓 衰老、
3、健康长寿的目的。狭义的美容中医，重在研究美化、养护容颜及损 美性皮肤病的预防和治疗，通过对皮肤病的防治及饰容、美发 、固齿，以 维护容貌美感，达到 “驻颜”、“美颜”、“留颜”、“益容”的目的。2 广义的美容中医更强调天人相应、人体内外和谐健康的美，这种美的核心 是和谐与健康。除了生理上脏腑机能正常，气血津液及经络功能和调，而 使皮肤红润有弹性、毛发爪甲润泽、肌肉丰满、身躯挺拔、行动矫捷，给 人以外形上的美感；还有心理上健康，才能更好适应社会，而精神愉快、 大度豁达、思维敏捷、积极向上，给人以气质上的美。因此我们这里所指 的美容中医学是取其广义，在中医理论中强调的是治病求本、标本兼治， 而不是
4、头痛治头、脚痛治脚，哪一部分不美就治哪一部分。强调在美容过 程中要知其然，更要知其所以然，从标本两方面同时入手，调其内而荣其 外，不仅使外观病症得到改善，而且又能达到疏通经络、调整脏腑、调补 气血的目的。使内外皆调、内外皆美 中国传统美学、中医基本理论及现代美学思想形成美容中医学的基本 理论，中国美学范畴体系的基本内容，在荀子、易传、吕氏春 秋、乐记中初见端倪，以后推演更新、演变发展、日渐丰富，其内 容包括阴阳、刚柔、中和、文质、神韵等，强调自然美、神韵美、文质并 重等；中医基本理论则包括阴阳五行、脏腑经络、气血津液、病因病机、 治则治法等等；现代美学包括审美形态、审美意象、审美感兴、审美文化
5、、 审美发生、审美体验等等内容，而现代美学思想渗透入西学的每个学科， 随着国际交流，也渗透入美容中医学中，这三者的结合使美容中医学具有 独特的审美观和追求形神俱美、貌德俱佳的境地。 二、美容中医学的特点 1、历史悠久、基础深厚 中医在美容方面的历史可追溯到 两千多年以前，长沙马王堆汉墓出土 的医书中就有了关于药物美容、针灸美容、气功美容、饮食美容等方面的 记载。如五十二病方中就既有关于痤疮，疣等损美性皮肤病的治疗方， 又有关于“色美”、“面泽”等皮肤保健美容方以及“乌发”方。可以说 很早以前我们的古人就开始了美容中医的探索，而后经过后世历代医家不 断完善，反复验证、筛选，而去粗存精、去腐存良、
6、去伪存真，最终得到 大量精华，为现代美容中医学提供了宝贵文献资料及经验。 美容中医学是中医学的一个分支，中医基础理论也是美容中医学的基 础理论，因此美容中医学随着中医学的发展而发展，与中医学一样具有坚3 实的理论基础。黄帝内经是中医学理论的源头，它也为美容中医学的 形成和发展奠定了理论基础。黄帝内经的理论体系中关于阴阳五行学 说、经络学说、脏腑学说、疾病证候学说、望闻问切诊病方法、治法治则、 遣药组方等理论及增强体质、预防疾病、延年益寿、终其天年等养生学说， 和天人相应学说、运气学说等等都为美容中医学的建立与发展奠定了坚实 的基础，以后通过历代医家不断努力，使美容中医学的理论更加充实与完 善，
7、方法与手段业更加丰富多彩。汉代神龙本草经，两晋本草经集 注，唐代新修本草，宋代证类本草，明代本草纲目，以及 清代本草纲目拾遗等古医籍全面论述了历代中药与方剂美容的内容； 而晋代肘后备急方，随代诸病源候论，唐代备急千金要防、 外台秘要，宋代圣济总录、太平惠民方，元代御药院方， 明代普济方，清代医宗金鉴等古医籍全面系统论述了损美性疾病 的病因病机、治法方药，及大量驻颜美容、延年益寿的经方、验方，和中 药美容化妆品的配方与制作方法；唐代食疗本草，元代饮膳正要， 清代随息居饮食谱等关于饮食疗法的古医籍为饮食美容提供了宝贵经 验；还有汉代针经（即灵枢经）、黄帝明堂经，晋代针灸 甲乙经，宋代针灸资生经，明
8、代针灸大成等古医籍记载并论述 了丰富的针灸美容的内容。此外历代医书中还记载了不少关于推拿美容、 气功美容和养生美容的内容。由此我们不难看出美容中医学有着丰富而坚 实的理论基础以及自黄帝内经以来代代相继、一脉相承的学术渊源， 这为现代美容中医学进一步发展奠定了坚实的基础和提供了较好的平台。 。 2、整体观念、辨证论治 整体观念认为人是一个有机的整体，通过阴阳五行与脏腑经络学说把 五脏六腑、眼耳口鼻舌、皮脉肉筋骨、毛发唇面爪、神魂魄意志、喜怒思 悲恐、赤青黄白黑等有机联系成一个整体。也就是说构成人体的各部分， 结构上紧密相联、密不可分，功能上相互协调、相互为用，病理上它们也 相互影响，即所谓“一脉
9、不和，周身不安”。在中国传统美学中强调对内 在本质美的追求，美容中医学中也很重视由内而外的美。中医强调养生长 寿驻颜，大量的古代医籍中记载的“益气补虚”、“养血活血”、“滋补4 肝肾”、“丰肌悦色”、“益精填髓”的美容方剂，通过药物内部调理， 使脏腑功能协调、经络通畅、气血充盈和调而达到驻颜美容，给人以自内 而外的美、根本的美、自然的美。如圣济总录 “须发黄白”一篇中 “还其润泽，复其绀黑，虽有傅染之法，曾不如益血补气为长服剂。血气 调适，则滋泽外彰，其视傅染之功远矣。”就明确指出益气补血，气血充 盈，则可润泽乌发 ，比简单染发效果更好、更健康、更持久。同样又如 备急千金要方中“芝麻枣糕丸”通
10、过补肾益脾而乌发。肾主黑色，其 华在发，益脾又等于益气血，因此通过对脾肾二脏的调补从根本治疗白发。 故要得到局部的美，必先求整体的阴阳平衡、脏腑安定、经络通畅、气血 流通。 整体观认为人与大自然也是一个有机整体，密不可分，即“天人相应” 的观点。根据古代哲学思想，天人相应的整体观强调的是天地人的和谐统 一。首先人是大自然的产物，人的生活节奏必须与自然环境的动态相适应。 人不仅是“以天地之气生”，而且人还必须应“四时之法成”，四时之法 就是大自然的四季变化规律。素问四时刺逆从论篇中说“春气在经 脉，夏气在孙络，长夏在肌肉，秋季在皮肤，冬季在骨髓”，素问阴 阳应象大论篇中“肝旺于春，心旺于夏，脾旺
11、于长夏，肺旺于秋，肾旺 于冬”，这都说明人的生理变化与四季的变化相应、相参。灵枢顺气 一日分四时中指出“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚”就 是说人的阳气在早晨、中午、黄昏、夜半存在生、长、收、藏的变化规律， 表明人的生理变化与一日的昼夜变化相应、相参。子午流注、灵龟八法、 飞腾八法等按时开穴针灸治疗方法就是在此基础上发展起来的，总的来说 如果人不能顺应季节性的气候变化规律以及昼夜的变化规律而转变自己的 生活方式、改变自己的生活节奏，那么他就不能保持身体的健康，身体不 健康，也无从谈论美感。其次，我们人既要顺应天，也要顺应地， 地主要 指社会环境，人不可能脱离社会而生活，那注定社会环境会影
12、响人的生活， 所谓“时势造英雄”，人通过顺应社会，建立良好的社会人际关系，使我 们工作、生活中各种关系更加融洽，而心情舒畅、身心愉悦，身体健康， 美自内而出。因此处理好大自然、社会环境与人的关系对养生怡性，健身 驻颜很重要，天地人的关系和谐统一是美容中医学中非常重要的部分。5 同时，“天人相应”强调人和自然是一个整体，生命和自然息息相关， 生命受自然规律支配，和自然规律协调一致，才能体现出不可抗拒的自然 之美，自然之美是任何形式美的基础。而人生命的自然之美是自然界中一 种高层次的美，这种美是人的容貌形体美的基础，主要体现在生命是人体 自然美的载体；健康使人体美增色，疾病使人体美减色，死亡使人体
13、美消 失。所以美容中医在塑造和维护人体美上，始终追求的都是自然美、本质 美。我们应顺应自然规律，顺应人体生理活动规律，善待生命，通过养生 保健、修身养性、调节起居、饮食、气功、房中术等方面的养生保健，达 到人体功能的正常，人与自然关系和谐，保养生命，不干扰不消耗生命， 将生命活动调整到最佳状态，从而使人体容貌与形体美成为有本之木、有 源之水。 辨证论治是中医认识和治疗疾病的基本原则与方法，也是美容中医学 的基本原则与方法。证是对疾病发展过程中某一阶段的病理概括。能更具 体、全面、深刻、正确地揭示疾病的本质。通过分析、综合四诊所得资料， 辨清疾病的原因、性质、部位及正邪之间的关系，以确定正确的治
14、疗方法。 通过辨证论治我们认识到同一疾病中可能出现不同的“证”，或不同的疾 病在特定的阶段出现相同的“证”，因此我们可采取“同病异治”,“异病 同治”。美容中医学运用辨证论治的思想，对损美性疾病进行审证求因、 审因论治会取得很好疗效。如“雀斑”与“黄褐斑”属不同疾病，在不同 发展阶段都出现 “肾水不足”这一证，因而用“滋养肾水”一法对两种病 都有较疗效。又如面部色黑、粗糙，中医认为原因之一是风邪外袭，因此 在一些润面、增白的化妆品中，配上祛风类药如防风、白芷等，效果不错， 这体现了辨证的特点。因此辨证论治，使美容中医的针对性更强、效果更 突出。 3、形神统一、形神俱美 “形”指人的外在形体，“
15、神”则有广义与狭义之分，广义之神是指 整个人体生命活动的外在表现，狭义之神则为人体的精神、意识、思维活 动。因而神的表现范围极广，包括行为举止、言语对答、思维反应、目光、 体态等。当一个人活动灵活、反应敏捷、思维清晰、语言清楚、目光明亮、 体态自如，则被认为是“得神”，反之则认为是“失神”。诗经中6 “巧笑倩兮，美目盼兮”则描绘出了“得神”的令人心怡的神韵美 由此 可见神对人体美得重要性。 由于受中国传统中神轻形审美观的影响，美容中医特别强调调养情志、 美神怡性，追求恬淡从容平静的精神境界。如素问至真要大论中所 说“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 是以志闲而少欲，
16、心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺所以能年皆度 百岁而动作不衰者”可见健康良好的精神状态，适度的情志，有利于 脏腑气机升降出入，以保持健康美观的形体容貌，且又能养神，达到形神 合一的美。因而在追求健康基础上的形体美时，又同时追求气质美、精神 美、神韵美，达到形神统一、形神俱美的最高境界是美容中医学追求的目 标。 4、疗法自然、疗效持久 美容中医学历史悠久，可追述到两千多年以前，除了用天然的中药以 外，还包括针灸、推拿、气功、情志、食膳、音乐、运动、养身、手术等 各类美容方法。而每一大类又有若干种具体方法，每一类每一种方法都必 须以中医基础理论为指导。 首先如药物美容，有内服法，有外用法。内服法又有汤、饮、酒、露、 丸、散、膏、丹等，外用法又分贴敷法、洗浴法、导入法、熏洗法等，又 可再细分为患处皮肤贴敷、脐敷、穴位敷、熏洗、擦洗、扑撒、涂搽、沐 浴、浸浴、湿敷、喷雾、电离子导入、超声导入等。食膳美容
